فريد أمعضشو لقد أثير نقاش مستفيضٌ حول صلة النقد الأدبي بالعلوم اللغوية عامة وظهرت عدة كتابات تصب في هذا الاتجاه، سواء في النقد الغربي أو العربي. ففي عام 1960، احتضنت جامعة أنديانا الأمريكية ندوة دَوْلية كبرى حول «الأسلوب»، شارك فيها صِفوة من اللسانيين والنقاد وعلماء الاجتماع والنفس المعروفين عالمياً. وفيها ألقى رومان ياكبسون محاضرة عنوانها «اللسانيات والشعرية»، نادى فيها بتوثيق العلاقة بين اللسانيات والأدب عموماً وتمتين الروابط بينهما. وأكد ألبير هنري ، في كتابه «دراسات في التركيب التعبيري بين الفرنسية القديمة والحديثة»، أن «الحدود بين اللسانيات ونقد النصوص والإستِطيقا الأدبية ملغاة». وأوضح هنري ميشونيك أن التفريق بين اللسانيات والأدب لا يعدو أن يكون مجرد تمييز اعتباطي. وحاول جون لوي كابانِس أن يدافع عن قوة العلاقة بين علم اللسان والنقد الأدبي، من خلال بيان مظاهر التأثير اللسانيّاتي (دروس سوسير، مبادئ الشكلانيين الروس) في النقد. ولم يكن الناقد العربي بمنأى عن هذا النقاش، لذا ألفيْناه يشارك في هذا المضمار ويسهم في إثرائه، كما فعل الباحث التونسي توفيق الزِّيدي في كتابه «أثر اللسانيات في النقد العربي الحديث»، ومواطنُه عبد السلام المسدّي في دراسته القيّمة «النقد والحداثة»، وغيرهما. يذهب المسدي إلى أن إفادة النقد الأدبي خاصة، والعلوم الإنسانية عامة، من علم اللسان أمر وارد وشيْء غير مدفوع. إذ يرى أن «من الحقائق التي غدت مُقرَّرة في عصْرنا أن المعرفة الإنسانية مَدِينةٌ للسانيات بفضل كثير، سواء في مناهج بحثها أو في تقدير حصيلتها العلمية». ودعّم هذا الرأي في حوار أجْرته معه إحدى المجلات العراقية في ثمانينيات القرن المنصرم بقوله: «حسب اشتغالنا في نطاق الاختصاص، كانت «اللسانيات» ميدان أبحاثنا بصفة أولية.. وكانت جلُّ اهتماماتنا متركزة على فحْص القضايا النظرية في العلم الحديث.. وقد حاولتُ، في نطاق هذا الاختصاص، أن أثبت بعض القضايا المبدئية في علم اللسانيات الحديث، وفي الوقت نفسه حاولت أن أخْرُج بهذا العلم لمدّ الجُسور مع الميادين الخاصة -ومن حيث الاختصاص- بهذا العلم، وعلى وجه التحديد الأدب أو علم نقد الأدب المتطعّم أساساً بعلم اللسانيات الحديثة. هذا وجْه من وجوه تضافر المعرفة أو تضافر الاختصاصات بين الاهتمام الأدبي والنقدي. إن تطور اللسانيات الحديثة على امتداد القرن العشرين أفضى إلى ظهور زَخَم من المناهج والمدارس، لعل أبرزها البنيوية من حيث هي طريقةٌ في التفكير، ومنهاجٌ في البحث. كما أنها غزَتْ حُقولا معرفية عدة، وأسهمت في تخْصيبها. وقد كان النقد الأدبي في طليعة المجالات المُستفيدة من مُنْجَزات اللسانيات العامة، وذلك من خلال استثماره عدداً من مفاهيمها وإوالياتها الإجرائية. وتُعلق على التفاعل القائم بين اللسانيات والنقد آمالٌ عِراض في «بروز المنهج الاختباري المتكامل الذي يسمح بتحديد أدبية الخطاب الفني. وهذا معناه أن تضافُر جهود عالم اللسان وعالم الأدب هو الذي سيُعين على تحديد بُؤرة الفعل الشعري في كل نص إبداعي».6 وهناك من يُقرُّ بأن اللسانيات مجرد أنموذج ومنطلق، لا تزوّد النقد بأي مفهومات؛ حيث يقول – مثلاً – الأستاذ لحسن موزوني: «إن اللسانيات باختلاف مدارسها تُستخدم دائما ًكنموذج. إنها نموذج فقطّ، لذا فهي لا تعطي مفاهيم للنقد الأدبي أو لعلم الأدب. إن اللسانيات منطلقٌ فقط».7 ومن الاختصاصات المرتبطة باللسانيات التي أفاد منها النقد الحديث، وهيّأت له كثيراً من مقوِّمات الحداثة نجد السيميائيات من حيث هي علم عامّ يُعْنى بدراسة العلامات (Signes) بشتى أنْساقها.
