اغتنت الذاكرة الجنوبية للمغرب، مؤخرا، بواحد من الكتب الهامة التي تضيء جوانب من التاريخ العلمي والجهادي للصحراء المغربية، والذي لا يزال فيه الكثير من الجوانب مبثوثة في بطون المخطوطات، التي تحتاج إلى من يخرجها إلى النور. الكتاب لأحد العلماء المجاهدين وهو الشيخ محمد الأمين، الذي عاش ما بين نهاية القرن التاسع عشر وبداية العشرين، ويحمل عنوان «الجأش الربيط في الدفاع عن مغربية شنقيط وعربية المغاربة من مركب وبسيط»، وهو من تحقيق الدكتور محمد الظريف، الباحث الذي اختص في دراسة تاريخ المنطقة وخاصة ما يتعلق فيه بالحياة الصوفية. ويقول المحقق في تقديمه للكتاب إن «الجأش الربيط» يعد من الكتب الأولى «التي اهتمت بتاريخ المنطقة السياسي والديني والثقافي والاجتماعي، وتتجلى أهميته في كونه كان ولا يزال مرجعا أساسيا للكثير من المهتمين والدارسين والباحثين في تاريخ تلك المنطقة ضاربة الجذور في أعماق الحضارة العربية والإسلامية، كما تتجلى كذلك في كونه يعتبر وثيقة نابضة بالحياة الثقافية والسياسية والدينية والاجتماعية تكشف عن مناحي عدة ومراحل مختلفة من حياة البلد، وما اهتمام المؤلف بها وبتاريخها العبق، خاصة في ذلك الزمن البعيد وفي تلك الفترة حالكة السواد، انطلاقا مما كان سائدا في الساحتين المغاربية والعربية، إلا دليلا على ارتباطه بها وإخلاصه لجذوره الممتدة عبر أراضيها الطاهرة، بعيدا كل البعد عن المس بها وبشخصيتها وهويتها الوطنية، خاصة إذا علمنا أنه أول من بادر كتابة إلى تهنئة الملك الحسن الثاني على موقفه الشجاع والحكيم على إثر اعتراف المملكة بدولة موريتانيا الشقيقة، إضافة إلى ما كنا نعلمه عنه ونحن صغار من تنويه وإعجاب بموريتانيا الضاربة في أعماق التاريخ العربي والإفريقي والإسلامي». وقد ولد الشيخ محمد الأمين، واسمه الكامل محمد الإمام بن الشيخ ماء العينين بن الشيخ محمد فاضل بن مامين، سنة 1894 بالسمارة، العاصمة العلمية والجهادية للأقاليم الصحراوية في بداية القرن العشرين، حيث تلقى العلم والفقه والأدب على يد مجموعة من الشيوخ. ساهم بدور فعال في حركة الجهاد التي قادها والده الشيخ ماء العينين وأخوه الشيخ أحمد الهيبة والشيخ مربيه ربه، فكان يشيد بمواقفهم الجهادية بلسانه وقلمه ولا يفتر عن استنهاض القبائل السوسية والباعمرانية ودعوتها إلى الانخراط في المقاومة ونبذ الخمول وتجاوز الخلافات الهامشية. تجاوز نشاطه الديني والسياسي أقاليم المغرب الجنوبية وامتد إلى شمال المغرب، فكان يتردد على تطوان مقر الخليفة السلطاني للتنسيق مع قادة الحركة الوطنية أمثال عبد الخالق الطريس والمكي الناصري وأحمد معنينو وغيرهم، وله في ذلك محاورات معهم دونتها بعض الكتابات والجرائد مثل «الرحلة المعينية» لماء العينين بن العتيق وجريدة «الوحدة المغربية» وغيرها، ونظرا لمكانته العلمية ودوره في بث الوعي الوطني في منطقة سيدي إيفني وما يليها من مناطق صحراوية عينه الخليفة السلطاني مولاي الحسن بن المهدي رئيسا للشؤون الدينية بقبائل أيت بعمران، كما تولى رئاسة رابطة علماء شنقيط وإمامة المسجد الكبير بسيدي إيفني. أما الكتاب المحقق فقد قسمه إلى قسمين: في القسم الأول تحدث عن بلاد شنقيط وجغرافيتها وتاريخها وسكانها وأصولهم وعاداتهم ومراتبهم الاجتماعية وأخلاقهم ولباسهم، وقيمة المرأة عندهم، ومذهبهم في التصوف، وطريقتهم في التعليم، والفنون والآداب التي يميلون إليها، وغيرها من الأمور، التي تؤكد عربية هذه البلاد وارتباطها القوي بالمغرب منذ الفتح الإسلامي إلى عهد السلطان محمد الخامس. ويتخلل هذا القسم وثائق تاريخية تؤكد هذه الحقائق، منها رسالة بعثها أهل شنقيط إلى السلطان مولاي عبد العزيز يستنجدون به ويطلبون منه إرسال العدة الحربية ومن ينوب عنه لقيادة المقاومة ودفع تغلب النصارى على بعض المناطق من بلادهم. أما القسم الثاني فقد تناول فيه أصول العرب في المغرب، وكيفية دخولهم على التدريج، وسبب انتقالهم من المشرق، وتليه خاتمة تتناول الاسترقاق في الإسلام ومقاصده، والفرق بين حاله عند المسلمين وحاله في الحضارات القديمة والحديثة، وقد سماها المؤلف «حلى الأوراق في ضرورة التخلي عن الاسترقاق».
