تيار هواء

الخبز أولا

ما علاقة الخبز بالثقافة؟ أعتقد أنها علاقة عضوية، فبدون الخبز الكريم لا يمكن أن تتحقق ثقافة، ولا يمكن لمجتمع جوعان أن ينتج فكرا وأدبا، شعرا وراية وقصة، فنا تشكيليا، سينما، مسرحا، وغيرها من أشكال «الزاد» المعنوي.
الذي يأكل جيدا، يستطيع أن يكتب جيدا، لا أتحدث هنا عن «واجبات المعدة» ولكن عن الحد الأدنى من الحق في الحياة والسقف المقبول كي تكون هناك حركة اجتماعية غير مريضة بالشعارات ومشغولة أكثر بالجوهري، مدفوعة إلى الأمام، بالتفكير في تطوير التعليم والرفع من منسوب القراءة والتصدي ل»قمل» الأفكار الهدامة، وفتح أكبر قدر من تكافؤ الفرص أمام أفراد مجتمع»يبزون» بعضهم البعض، ولا «يدزون» جلودهم في المنعطفات وفي الزوايا المظلمة من مدن الكآبة.
كلما أصبح الخبز عملة نادرة تراجعت درجة الرفاه في المجتمع، وغاص في وحل الجريمة والانحراف والرشوة، وتراجع دور المثقف وحامل الفكر إلى الوراء، وتفتتت القيم، وبدت مصالح الطبقات الاجتماعية صغيرة للغاية، وعمت الفوضى، لأن الوقت يكون ل»الدهماء» لا للعقلاء، وللعامة لا للخاصة.. ومن يقرأ تاريخ الحركات الاجتماعية في العالم العربي سيعثر على الوقائع التي يشيب لها الولدان، وأيضا على أساليب الساسة والسياسيين في التفنن في سياسة «جوع كلبك يتبعك».
وحين يصبح الحد الأدنى في الملف المطلبي للمواطن العربي هو الحصول على كسرة الخبز أو على رغيف «السمون»، على حد تعبير الإخوة في الشام، تنبطح كل المطالب عالية السقف إلى الأرض ويتجرجر الفن والثقافة في وحل الأيام.
المواطن المصري يخرج في مظاهرة الخبز، ويقضي الساعات في الطابور من أجل العودة برغيف الأولاد، المواطن المصري الذي يمثل، شئنا أم أبينا، ثقلا كبيرا في الساحة السياسية والثقافية العربية ورقما وازنا في كل المعادلات الإقليمية والدولية..
المواطن المغربي الغلبان، المقيم في أقصى الثغر العربي الإسلامي، مهان في المتاع الدنيوي، مكسور الخاطر، كيف له أن يكتب ويقرأ ويفكر وطاحونة الفارق الاجتماعي تسحقه يوميا، جيئة وذهابا من أجل حياة كريمة.
كيف يمكن لهذا المواطن وهو في الدرك الأسفل من المواطنة أن يكتب شعرا فيه أوعية الحرية وغير مسكون بأصوات القهر القديمة، كيف يمكن له أن يبعث بتحية خالصة إلى الجمال،وأن ينمي مكتبة البيت، ويجعل الحديقة المشتركة تزهر، كيف له أن يذهب إلى السهرة كي يجعل الخيال يؤلف بين القلوب.
في السنة الماضية، حدثني الصديق فنان الكاريكاتير والمسرحي المصري سعيد الفرماوي ونحن جلوس في قاهرة المعز في مقهى الفيشاوي، بعد زيارة لضريح سيدنا الحسين، عن مسرحيته التي يعرضها كل ليلة في أحد مسارح القاهرة الخاصة واسمها «حكايات عزبة محروس»، وهي مسقط رأسه، وعن الناس الطيبين فيها وعن الشر والخير والعولمة وأمريكا وعلاقات الحب و»الفضائح» الصغيرة، في القرية التي كانت بعيدة عن العالم قبل أن تدهمها القاهرة.
مسرحية ناجحة، تعري عيوب المصريين، وتنكت على أهل السطوة والسلطان، وتركب خيول البلاغة وتقرب المعنى بلسان عامي مبين فيه الغناء والمرددات والحكي والحياة.
كم من عزبة محروس ياعزيزي سعيد هنا وهناك، وكم من قرية جعلوا سافلها عاليها، مشغولة بالخبز وحده، خبز أو رغيف أو سمون، الأمر سواء.