كتاب كوندناني يدرس كيف ارتبط الإسلام بالإرهاب في الغرب

يستأثر موضوع الخوف من الإسلام في الغرب باهتمام فكري وإعلامي واسع، إذ تصدر بين الفينة والأخرى كتب وأعمال فكرية تتناول هذه الظاهرة من زوايا مختلفة. ومن بين هذه الكتاب المؤلف الذي أصدر المحاضر البريطاني آرون كوندناني، المتخصص في موضوع الإسلاموفوبيا، بعنوان “المسلمون قادمون: الإسلاموفوبيا والتطرف والحرب الداخلية على الإرهاب”، وهو الذي العمل الذي نقل إلى العربية في الآونة الأخيرة.
يطرق هذا الكتاب كيف أدت الدراسات والتفسيرات والتحليلات الإعلامية، المزيفة في كثير من الأحيان، إلى إلحاق الأذى بالدين الإسلامي والمسلمين، لتتحول سياسات مكافحة الإرهاب إلى عامل إضافي لصناعة الإرهاب. إذ يطرح المؤلف إشكالية “الإسلاموفوبيا” وكيف تمت ترجمتها إلى ما بات يعرف بالحرب على الإرهاب؛ مستخدما الحالة الأمريكية والبريطانية نموذجا؛ مبينا سلسلة من المغالطات ترعاها فلسفة “تبريرية” يتبناها العديد من المثقفين والإعلاميين ومراكز الدراسات.
في هذا السياق، يشير الكاتب إلى أنه استمد عنوان الكتاب من فيلم “الروس قادمون”، الذي صور الروس صورة مغايرة للصورة النمطية القائلة إنهم ليسوا إلا بشرا مبرمجين مثل الآلات على استعباد البشر، حيث يصورهم الفيلم بأنهم بشر تماما مثل الأمريكيين؛ فهم مزيج من عدم الكفاءة والبطولة والرومانسية، وكأن كوندناني يريد أن يقول: المسلمون لا يختلفون عن بقية البشر. كما يحاول الكاتب صياغة مفهوم للإرهاب باعتباره “العنف ضد المدنيين الأبرياء الذي يقصد به دعم قضية سياسية”. ومن خلال هذا التصور يرى الكاتب أن عمل الجيوش الغربية في البلدان الإسلامية عمل إرهابي، ولا يمكن مقارنة كم ضحاياه بكم ضحايا “الإرهاب الإسلامي” في البلدان الغربية، لافتا الانتباه إلى أن مصطلح “الإرهاب” تم تسييسه بامتياز.
ويستعرض الكاتب رأي صامويل هانتينغتون القائل إن المسلمين مثلوا العدو المثالي للولايات المتحدة، الذي ينبغي أن يكون صاحب أيديولوجية معادية، وثقافة مختلفة، وقوة لافتة. وهذا ما تحتاجه الأمة الأمريكية كي تتجمع ضد هذا العدو. كما يستعرض نماذج متعددة تشرح هذا التفسير وتوضحه؛ إذ تسعى الدولة، ممثلة في مؤسساتها الأمنية، ومراكز دراساتها الإستراتيجية، ومحلليها المؤثرين، إلى تجذير ذلك المفهوم، الذي يجعل المسلم مختلفا بالضرورة ويلصق به الإرهاب؛ مهما سعى إلى “الاندماج” ومهما ابتعد عن تمثل “هويته” الدينية. ومن خلال هذه “الفلسفة” يظهر بعض التناقض المكشوف؛ فغالبية المدافعين عن الهوية الإسلامية في الغرب كانوا صنيعة استخبارات غربية كجزء من مواجهة المد الشيوعي. لكن ما إن وقعت أحداث 11 شتنبر حتى أصبح الانتماء إلى الإسلام يساوي تهمة الإرهاب.
فضلا عن ذلك، يستعرض الكتاب الكثير من مظاهر الكراهية التي يتعرض لها المسلمون فقط لأنهم مسلمون، في تفسير واضح للبعد الديني في الموقف؛ إذ يتم استفزازهم بشتى الوسائل وبصفة معلنة؛ فتتم الدعوة في العلن إلى رفض بناء المساجد أو هدمها وتنجيسها. بل يتجاوز الأمر ذلك إلى الاعتداء على “المسلم” حين يعلن انتماءه الديني. وتتجذر الظاهرة أكثر حين يتجاوز بعض دعاتها عقدتهم “الدونية” فيطلبون الوحدة مع السود (غير المسلمين) لمواجهة خطر المسلمين. وإذا كانت رؤية المحافظين للمنظمات الإسلامية السياسية أنها تتوحد في مؤامرة عالمية للإطاحة بالحضارة الغربية؛ فإن الليبراليين غالبا يميزون بين المنظمات المعتدلة والأخرى المتطرفة. وهنا يثور الجدل بين التيارين المحافظ والليبرالي حول سؤال: هل يمكن دمج الإسلام السياسي في المنظومة الرأسمالية الليبرالية أم أنه بالضرورة خطر يهددها؟
يرى المؤلف، في خلاصات كتابه، أن المسلمين محاصرون في معركة إيديولوجية بين إسلام “معتدل” ومحايد سياسيا في ظاهره، لكنه ضمنيا يؤيد الحكومات الغربية، وإسلام “عنيف ومتطرف بطبعه”. إذ رغم أن مصطلح “التطرف” في هذا السياق يحمل إحالة إلى “السلفية” أو المعتقدات الدينية المحافظة؛ فإنه يكتسب في الوقت ذاته دلالة “هوية”، فيشير إلى فكرة هوية عالمية إسلامية، تشدد على صلات المسلم بغيره من المسلمين في العالم وتقدمها على الجنسية الوطنية.