رباعية الرجاء تشعل الصدارة والجيش الملكي يكتفي بنقطة أمام يعقوب المنصور    وقفة احتجاجية أمام البرلمان تطالب بإنصاف المتضررين من نزع الأراضي وحماية حقوق الساكنة    خسائر ما بعد الحصاد: التحدي الصامت في مسار المغرب نحو السيادة الغذائية المستدامة    أمريكا تتوصل برسائل إيرانية مكتوبة    المغرب يدين الهجوم المسلح الذي استهدف حفلا بواشنطن بحضور ترامب    حكيمي يجهز لمواجهة "بايرن ميونخ"    حسب الصحافة الدولية ..دي ميستورا يؤكد أمام مجلس الأمن وجود زخم حقيقي لحل النزاع المفتعل حول الصحراء المغربية    التعادل الإيجابي ينقذ الجيش الملكي من فخ اتحاد يعقوب المنصور في الرباط    بنجديدة وعلوش يقودان المغرب الفاسي لانتصار ثمين على الزمامرة    ترامب يذكر بالحاجة إلى قاعة حفلات    علي الحمامي.. المفكر الريفي المنسي الذي سبق زمنه    "مجموعة أكديطال" تبحث عن وعاء عقاري لإحداث مستشفى بشفشاون    يوسف علاكوش كاتبا عاما جديدا للاتحاد العام للشغالين بالمغرب    شاطئ المضيق يلفظ جثة يُرجح أنها لمهاجر جزائري    تحرك دبلوماسي إيراني عبر باكستان مقابل تمسك ترامب بخيار "الانتصار"    اختتام فعاليات الدورة الثانية عشر من مهرجان راس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    تتويج 7 تعاونيات بجوائز التميز في الدورة السابعة للمباراة المغربية للمنتوجات المجالية    الملك يراسل رئيسة جمهورية تنزانيا المتحدة    الكاف يعتمد نظام المهرجان في كأس إفريقيا للفتيان المقررة بالمغرب    توقعات أحوال الطقس يوم غد الاثنين    الشيخة بدور تطلق مبادرات من الرباط        "نظام الطيبات" في الميزان    جمعية الصحافة الرياضية تستعرض نجاحاتها في مؤتمر الاتحاد الدولي    قطاع الماشية بالمغرب.. رهانات الصمود في وجه "الهشاشة البنيوية" وتقلبات المناخ    القائم بأعمال وزير العدل الأمريكي يرجح استهداف مطلق النار لمسؤولين بإدارة ترامب    لا تحتاجُ العَربيّةُ تَبْسيطًا..    مقتل وزير الدفاع المالي في هجوم على منزله قرب باماكو ضمن هجمات منسقة شهدتها البلاد    الكيني ساوي أول عداء يقطع سباق الماراثون في أقل من ساعتين    البواري: اليد العاملة الفلاحية في تراجع.. ونراهن على 150 ألف خريج    ساكنة مدينة طنجة تجدد احتجاجها على الجرائم الصهيونية وتطالب بالإسقاط الفوري للتطبيع    المدرب والحكم الوطني محمد لحريشي يؤطر ورشة رياضة فنون الحرب بمشرع بلقصيري    ترامب ينجو من إطلاق نار في عشاء مراسلي البيت الأبيض ويكشف دوافع استهدافه    الجولة المسرحية الوطنية للعرض "جدار الضوء نفسه أغمق"    القضاء السوري يحاكم بشار الأسد غيابيا    أزولاي: المغرب يمتلك مقومات قيادة الفضاء الأطلسي الإفريقي    مجلة القوات المسلحة ترصد الأنشطة الملكية والجهود التنموية بالأقاليم الجنوبية في عددها الجديد    نقابتان تدقان ناقوس الخطر حول وضعية مستشفى أزيلال وتلوحان بالتصعيد    فرنسا تعلن تعميم رسوم دراسية مرتفعة على الطلبة الأجانب والمغاربة ضمن المعنيين    تنسيقية حقوقية مغاربية تندد بتعليق نشاط الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان وتدعو للتراجع الفوري عن القرار    انطلاق تلقي طلبات اعتماد ملاحظي الانتخابات التشريعية لشتنبر 2026 بإشراف المجلس الوطني لحقوق الإنسان    جامعة عبد المالك السعدي تمنح الدكتوراه الفخرية للسياسي الشيلي فرانسيسكو خافيير شاهوان    طنجة.. "السماوي" يُسقط سائق طاكسي في فخ سرقة غامضة    تتويج استثنائي.. جائزة الأركانة العالمية تُوشّح "الشعرية الفلسطينية" بالرباط    قطط وكلاب في معرض الفلاحة بمكناس تبرز توسّع سوق الحيوانات الأليفة    ارتفاع سعر صرف الدرهم مقابل اليورو    المباراة المغربية للمنتوجات المجالية تعلن عن المتوجين في النسخة السابعة    الدكتور عزيز قنجاع يصدر كتابا فكريا بعنوان الإختفائية العميقة لما يُرى: مقالات في الفلسفة والاسلاميات والتاريخ"    تنصيب المؤرخ الصيني لي أنشان عضوا بأكاديمية المملكة المغربية    نتنياهو يعلن خضوعه لعلاج من "ورم خبيث" في البروستاتا    الولايات المتحدة توافق على علاج جيني مبتكر للصمم الوراثي                34 ألف مستفيد من أداء مناسك الحج لموسم 1447ه    بين خفض التكاليف والرقمنة.. وزير الأوقاف يستعرض حصيلة ومستجدات موسم الحج    الأسبوع العالمي للتلقيح.. وزارة الصحة تجدد التأكيد على مجانية اللقاحات وضمان استدامتها    بدء توافد ضيوف الرحمن إلى السعودية لأداء فريضة الحج    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحسن الثاني خلال درس حسني.. قال لخصومه المغاربة سواسية وعازمون على تتبع الداء واستئصال الفساد
نشر في اليوم 24 يوم 27 - 05 - 2019


درس حسني للملك الحسن الثاني ألقاه بنفسه.
نقيس أعمالنا ومعاملاتنا بالديانة الإسلامية. قال رسول لله صلى لله عليه وسلم: “كم رجل لو أقسم على لله لأبره”.
إنني وجدت هذا الحديث لطيفا في مبناه، عظيما في معناه، وجدته بابا مفتوحا وأفقا فسيحا لا حد له ولا نهاية أمام كل عبد مسلم، وقبل أن أشرح هذا الحديث وأطبقه على ديننا وعلى دنيانا وعلى المسلمين أجمعين، أود بطريقة موضوعية – إن لم أقل بطريقة حديثة- أن أظهر فضل هذه الديانة، ديانة سيدنا محمد صلى لله عليه وسلم، على سائر الديانات الأخرى، حتى يمكننا إذ ذاك أن نقيس أعمالنا ومعاملاتنا بالديانة الإسلامية، وحتى يمكننا أن نبشر أنفسنا ويبشر يعضنا بعضا أنه من الممكن أن يكون منا في كل ومن وفي كل وطن ذلك الرجل الذي إذا أقسم على لله لأبره.
الإسلام مسك ختام الرسالات السماوية:
إنني اطلعت في صحيح الإمام مسلم على حديث لا أحفظ نصه يشبه فيه النبي صلى لله عليه وسلم الديانات والرسل، يقول فيه عليه السلام ما معناه: مثل الديانات والرسل كمثل بيت أقيم ولم تبق فيه إلا لبنة، وأنا لبنة ذلك البيت، اللبنة العليا، بيت القصيد، واسطة العقد، الخاتمة، مسك ختام الرسالات والنبوءات، فإذا نحن طبقنا هذا الحديث على تطور الإنسانية وعلى تطور الديانات وجدنا أن الديانات السماوية وبالأخص التي نعرف عنها والتي مازلنا نقرأ عنها هي رسالات ثلاث:
رسالة موسى عليه السلام وما تبعها، ورسالة عيسى عليه السلام وما تبعها، ورسالة سيدنا محمد صلى لله عليه وسلم.
الأديان من حيث الزمان والمدلول والرسول…
وإذا أردنا أن ندخل في هذا الشرح بالتمحيص وجب علينا أن ننظر إلى هذه الديانات من وجوه ثلاثة:
زمانها
مدلولها
الرجل الذي دعا إليها
أما عن الزمان، فقد قيل – وأنا مقتنع بذلك- في هذا المجلس، وفي الكتب وفي مجالس أخرى، أن لكل مرسل بديانة معجزات تناسب زمانه، فمعجزة موسى كانت من جنس السحر لكثرة السحرة في عهده، ومعجزة عيسى عليه السلام كانت من جنس الطب لانتشار الطب في زمانه، فقد أبرأ الأكمه والأبرص وأحيى الموتى بإذن لله، ومعجزة محمد صلى لله عليه وسلم هي القرآن المعجز، فقد خلق صلى لله عليه وسلم أميا فجاء بهذا القرآن الذي ليس له مثيل، والذي تحدى فصحاء العرب وبلغاءهم – وما أكثرهم في زمانه- أن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا.
أنا أقدر هذه الأقوال كلها، إلا أنني أعتقد أنه من المستحسن أن أزيد بعض التفسيرات في هذا الباب:
كلنا يعلم أن موسى ازداد في مصر أيام الفراعنة، إن الفراعنة كانوا على علم يقين، وبالأخص الرهبان الذين كانوا يحيطون بهم ويفتونهم في أمرهم، والذين كانوا يسيرون حقيقة سياسة الدولة، لم يكونوا على علم عميق بالسحر فقط، بل كانوا، بالإضافة إلى ذلك، على علم بجميع الرياضيات التي كانت معروفة آنذاك، فلم تكن إذن العصا التي أوحى لله إلى موسى أن يلقيها إلا معجزة مناسبة.
كان موسى يعرف خواص الزئبق، وأنه إذا ألقي في الحرارة أو وضع تحت الشمس أخذ يطول فيتحرك بالعصا، فكانت معجزة موسى عليه السلام على حد فهم أهل زمانه.
ولا ننس أن البشرية كانت إذ ذاك في جهالة جهلاء، فكانت تأخذها الخشية وتفر إذا أمطرت عليها السماء بالضفادع، لأنها لم تكن إذ ذاك تعرف أن هذا شيء ممكن وعادي، لأن الضفادع تبيض في الأودية والأنهار، وحينما تمتص الشمس بخار الماء تأخذ معه ذاك البيض الذي يكون صغيرا جدا فينمو في السحاب، وإذا به ينزل يوما ما في صورة ضفادع، شيء وقع، أظهره لله في ذلك الوقت على يد موسى ليمكنه بذلك أن ينقذ الفكر البشري مما كان مخيما عليه من الجهل وعدم معرفة هذه الأسرار.
ومما هو معروف في بلاد الشرق وأرض الكنانة أن السماء تمطر بعض المرات ماء أحمر، لأن الرياح لما تأتي تأخذ الماء والبخار ومعه شيء من الطين الأحمر، فيتكون الماء عند التقاء السحاب فينزل الماء كأنه دم، وكان من معجزات موسى عليه السلام أنه طلب من لله أن تمطر السماء ماء أحمر حتى يزدجر به فرعون وقومه، لا السحرة، ونحن نعلم اليوم علم اليقين أن سيدنا موسى عليه السلام كان من تلاميذ الرهبان قبل أن يأتيه الوحي، فقد قرأ عليهم كثيرا، وأخذ عنهم كثيرا، وبذلك تمكن من معرفة ما ينفع به شعب مصر ومن يحدق به من الشعوب الأخرى من الأشياء التي تستلفت الأنظار إلى أهمية بعض الأحداث الكبيرة والظاهر الكونية العظيمة.
شمول الرسالة المحمدية:
وقاعدة أخرى تركتها هي الأخرى نظرا إلى جسامتها: حديث عن عبد لله بن عمر رضي لله عنه قال: سمعت رسول لله صلى لله عليه وسلم يقول: “المهاجر من هجر السيئات، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده”.
أولا: نستبشر، فالقرآن كما أنه جاء للناس كافة، جاء الحديث وسنة النبي صلى لله عليه وسلم للناس كافة، كان في إمكانه عليه السلام أن يقول: والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، ولكنه قال: المسلم من سلم الناس أي جميعهم من لسانه ويده.
لله.. لله يا أهل القلم والصحف نعينكم على التقوى ببعض الرقابة
وأنا أقول (ويده) تدخل في الكتابة، فالمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، وقلمه، حيث إن القلم يخط فيكذب فيتقول فيتعرض إلى آفات اجتماعية أو مصائب سياسية أو إلى فتن أو إلى المحصنات أو المس بالمقدسات، فالمسلم من سلم الناس من لسانه ويده التي يدخل فيها القلم الذي كتب، القلم، فالله يا أهل القلم، لله ..لله.. يأهل الصحف، اتقوا لله حتى تكونوا مسلمين، وإن كنا نعينكم في بعض الأحيان على هذه التقوى ببعض الرقابة ولكن هذا لا يكفي.
إذا عصى واحد منا في ناحية أحسن الآخر في ناحية أخرى
فإليك أيها الشعب الكريم أرفع هذه البشرى، فقد قال النبي صلى لله عليه وسلم وهو أصدق القائلين ما معناه: “إن لله شعوبا لو أقسمت على لله لأبرها”، فاهنأ بهذا الحديث وبهذه البشرى، لأنك أقسمت، وما معنى القسم؟ أقسمت وعملت، أقسمت واهتديت، فلم أقل شعبي العزيز لأنك تشبثت فرادى بجميع أطراف الديانة الإسلامية، فلم أقل، إنك صليت وإنك زكيت، أو إنك، كذلك، صمت أو إنك، كذلك، تجنبت المحرمات، أو إنك، كذلك، أطعت الطاعات وأتيت بها، ولكن أقول: إن هناك تكافؤا، إن هناك توازنا، فإذا عصى واحد منا في ناحية أحسن الآخر في تلك الناحية، وهذه هي الشعوب، والمؤمنون يشد بعضهم بعضا؟، يملأ المؤمن فراغ أخيه كلما وجد المؤمن فراغ أخيه من حسنة لم يأت بها فهو يعمر ذلك الفراغ حتى لا يبقى ذلك الجدار فيه ثغرات، وحتى يبقى جدارا مرصوصا لا ثغرة فيه، فلنهنأ بهذا التكامل وهذا التكافؤ، ولم تكن هذه هي البشرى الأولى، ولا البشرى الوحيدة في بلادنا، وفي تاريخنا القديم والحديث من أن لله سبحانه وتعلى أنصت إلى قسم الأبرار منا فأبرهم.
أخرجنا من ديارنا والرأس مرفوع
وما استقلالنا ببعيد، وما حالة منفى أبينا بعيدة، وما حالة الاحتلال والقهر والغلبة التي عشتها أنت هنا والتي عشناها نحن هناك ببعيدة، فلقد أخرجنا منها والرأس مرفوع ولله الحمد، أخرجنا من ديارنا، ولكن أخرجنا منها والقلب مليء بالإيمان، أخرجنا منها واليقين يخامرنا ليل نهار بأننا سنرجع، وما اقتبسنا ذلك كله إلا من مرآة من مشعل كان ينعكس ضوؤه على شعبنا، أي على أسرته الكبرى ثم على أسرته الصغرى، فركبنا الطائرة مؤمنين، ورجعنا إلى المغرب متواضعين حامدين لله شاكرين حتى يزيدنا من نعمته وفضله، وهكذا قطعت شعبي العزيز مراحل وأشواطا، ولعلي بك تقول: وكيف نقطع المحنة التي نجتازها كلنا شعبا مغربيا وشعوبا عربية وإسلامية؟ أقول فليسلم كل مسلم من يد المسلم ولسانه.
السياسة ليست من شأن العالم والمفسر.. أما أنا فمن شأني
هذا هو الشرط الأول، ثم أقول: فليراقب لله كل مسؤول في عمله، ولا يخط سياسة بكيفية جهارية، ثم يهيئ سياسة أخرى في السر، فيكون الظاهر مخالفا للباطن.
كيف التخلص؟ التخلص أننا نكون كأصحاب رسول لله صلى لله عليه وسلم، حينما أمره لله بالرجوع إلى المدينة بعدما آمنوا بأنهم سيدخلون مكة، وقد كان هذا الموضوع هو الذي كنت أريد أن أطرقه في الحقيقة، ولكن نظرا إلى تلابس المسائل السياسية، ربما، قد تخرج من فم عالم أو مفسر، ولا يمكن أن يتماشى معها إلى النهاية، لأن السياسة ليست من شأنه، أما أنا فمن شأني متى بدأت أطرق الموضوع السياسي أستنفذه، ومؤتمر القمة على الأبواب فكان من المحرج جدا أن أطرق هذا الموضوع، لذا طلبت من فضيلة الشيخ أن ينوب عنا فيه جزاه لله خيرا، فإذا نحن تحلينا بهذا كله وتحلينا بما وجب من الفضائل أقسمنا على لله فأبرنا.
المغاربة سواسية وعازمون على تتبع الداء واستئصال الفساد
فمسؤوليتنا إذن، هي ليست مسؤولية بمعنى جنس المسؤولية. ليست المسؤولية الميتافيزيقية التي نسمع عنها ولا نراها. بل هي مسؤولية مجسمة لا يمكن أن يتهرب منها أي أحد، اللهم إلا إذا كان مجنونا. أما إذا كان الإنسان عاقلا ويستطيع التفكير إلا وبإمكانه بل ومن واجبه أن يحتفظ في الحين بمسؤوليته الخاصة ثم بمسؤوليته العامة.
ولله سبحانه وتعالى أسأل أن يزيد من إلهامه لنا حتى يمكننا أن نأتي بمثل ما أتينا به، وذلك في توجيهاتنا التي كنا أصدرناها سنة 1965، حيث نقول على الجهاز الإداري: كثر القيل والقال حول جهازنا الإداري الذي لصقت به اتهامات مسيئة إلى سمعته، وبالتالي إلى سمعة البلاد.
وإذا كان الواجب يفرض علينا أن نعترف بأن لهذه الاتهامات نصيبا من الصحة، فإن الإنصاف يفرض علينا من جهة أخرى أن لا نصم جهازنا الإداري كله بالضعف، وننسب إليه كل ما يتحدث به الناس من فساد. ونحن مصممون العزم على تتبع الداء واستئصال الفساد، وقد أحدثنا لهذا الغرض محكمة خاصة للعدل، للضرب على أيدي من تسول له نفسه التلاعب بأموال الدولة، وتعاطي الرشوة واستغلال النفوذ.
لائحة الحلال والحرام ومناشير الجمارك والضرائب
فكيف يمكننا إذن، أن نميز بين الخبيث والطيب، والصالح والطالح، بين الحلال والحرام؟ أولا: أن نكون على بيّنة مما جاء به النبي صلى لله عليه وسلم، سواء كان على لسان ربه في كتابه العزيز، أو ما جاء في الأحاديث القدسية منها والنبوية. ذلك الاطلاع يقتضي منا أن نكون قد ألممنا بجوانب كثيرة من الديانة الإسلامية، وبالأخص من الفقه الإسلامي، وبالأخص فيما يخص المعاملات، لأن العبادات في مجملها واضحة، حتى يمكننا أن نميز بين الخبيث والطيب، بين الصالح والطالح، وبين المنكر وبين ما هو منكر، وبين الحلال والحرام.
كان في إمكان لله سبحانه وتعالى وهو القادر على كل شيء، والملم بكل شيء، أن يأتينا صحبة كتابه وقرآنه بلائحة، منشور فيه تعداد لما هو حلال وما هو حرام، كما تأتي مناشير الجمارك أو مناشير الضرائب. هذا منشور الحلال، وهذا منشور الحرام..
وهنا نرى أن هناك حدا للحرام وحدا للحلال، وأن هناك فسحة تضيق وتتسع حسب المواضع، تضيق وتتسع لتفتح أمامنا باب الاجتهاد.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.