ح 2 : الرقصات الحربية الجماعية الامازيغية اكينس ءيزناكن تازناخت نمودجا

من الرقصات الحربية الجماعية الامازيغية التقليدية العريقة..او تلك الظاهرة الفنية التقافية والحضارية..اكينس ءيزناكن تازناخت نمودجا
ان الرما كما قلنا هي ظاهرة تقافية فنية وحضارية.وليس رقصا جماعيا فقط.بل هو رقص وشعر وفن.فهو رقص نظرا لما يتميز به من حركات وكل حركة تتماشى مع جميع الايقاعات المختلفة وكل حركة لها مدلولها في الميدان وكلها رقصات تدل على الحرب.طبعا تختلف هده الرقصات الخاصة بهدا الفن الحضاري العريق من مكان الى اخر ومن قبيلة الى اخرى .ان المكان المخصص لفن الرما يطلق عليه ..اساراك..او اسايس وبتعبير اخر فهو بمتابة ساحة الوغى.وهدا الفن يختلف شيئا ما عن فن احواش المعروف.فاحواش مثلا له زمان محدد الا وهو الليل.بينما فن الرما فليس له زمان كالحرب تماما لان الحرب
كما يقولون كله حيل وخدع.فيمكن لهدا الفن مثلا ان يلعب سواء في الليل ام في النهار.ويمكن للبعض ان يتسائل هنا اين مكانة المراة الامازيغية في هدا الفن..وبتعبير اخر هل المراة حاضرة بكل قوة في مثل هده الفنون..اجل لقد قلنا..بان الرما هو فن حربي قديم.وبما ان المراة الامازيغية معروفة ببسالتها وشجاعتها في الحرب والقتال كما يؤكد جل المؤرخين القدماء بل قيلت في حقها اساطير خرافية كثيرة..اسطورة الامازونيات..مثلا وغيرها من الروايات والاساطير الاخرى القديمة.فانها حاضرة وخاصة عند اهالي سوس..او لدى تاروا ن سيدي حماد ؤموسى.حيث تقوم جنبا الى جنب مع
الدكر بحركات بهلوانية رياضية تشبه حركات الجمباز الحالية.لكن في الجنوب الشرقي ومن بينهم ءيزناكن فان دور المراة يقتصر فقط. على دفع الفدية وتشارك ايضا بزغاريدها الرنانة او..تاغريط..المشهورة لدى كافة الامازيغ بشمال افريقيا.ان الزغردة او تاغريط لها دلالات ومعاني مختلفة ففي القصص وفي الاساطير الامازيغية الشعبية القديمة فتدل على الحماسة وتشجيع المحاربين وحثهم على قتال العدو.وتلعب هده الزغردة دورا حماسيا بامتياز وكلما ازداد ايقاع البنادير ازدادت الزغردة ودق الطبول.ولهدا عبر احد الباحثين الامازيغ عن هدا الفن قائلا..ان فن الرما يشبه
الى حد كبير مايسمى بالامازيغية..اماوال..واماوال هي تلك الرقصات التي يحتها الفرس في ساحة الحرب او الوغى.واماوال كدلك..يقصد به القاموس..لكنه بصفة عامة هو رفص من الرقصات الحربية التي تدل على الكر والفر والغزو والسطو.اما الدليل الاخر في كون هدا الفن قديما هي تلك الاسطورة الامازيغية القديمة المتوارثة في سوس وفي الجنوب الشرقي من المغرب اسطورة تتحدث على الخصوص على دلك الولي الصالح سيدي حماد ؤموسى المدفون بتازروالت بنواحي سوس حيث تؤكد هده الرواية المشهورة على كون هدا الولي كان مند زمن بعيد تابعا الى فرقة الرما هده والشيء الدي جعله من
اوليياء الله الصالحين كما يعتقد امازيغ سوس وامازيغ الجنوب الشرقي هي تلك...البركة..التي نالها بسبب امراة عجوز لاتستطيع حمل الحطب على ظهرها فالتقت بهده الفرقة وطلبت منهم مساعدتها ولكن لااحد لبى طلبها الا سيدي حماد ؤموسى حيث حمل الحطب بنفسه وعلى ظهره هو حتى اوصله الى المكان المقصود.ولما عاد الى الفرقة مسرعا اخد بنديره كالعادة فطار البندير الى السماء.ومند دلك اليوم كما تتدعي الاسطورة اختير سيدي احمد ؤموسى ضمن اوليياء الله الصالحين.
نستنتج ادا من خلال هده الاسطورة الشفوية التقليدية المتوارثة الى اليوم والمنتشرة في الجنوب المغربي كله.ان فن الرما ..ليس جديدا في المغرب بل هو فن قديم متوارث والدليل هو هدا الرجل او الولي الدي كان من اتباع هده الفرقة قديما.