دفاعا عن المغراوي

نشر رئيس جمعية الدعوة إلى القرآن و السنة بمراكش،وأستاذ الدراسات العليا الدكتور محمد بن عبد الرحمان المغراوي،-كما يحلو لنفسه أن يوقع بياناته و فتاويه- فتوى عدد 371،بتاريخ 12 غشت 2008، بعنوان تزويج المرأة قبل أن تصل إلى سن المحيض،يجيب فيها على سؤال متعلق بآية مدرجة في سورة الطلاق،حول إمكانية زواج المرأة التي لم تبلغ بعد،و التي أجاز فيها ذلك،بل ختمها بالجملة التي تواترت في الصحافة بشكل كبير،و التي مفادها أن "بنات التسعة لهن من القدرة على النكاح ما للكبيرات من بنات العشرينات فما فوق، فهذا لا إشكال فيه.".
نددت فعاليات كثيرة بهذه الفتوى،و أصدرت بيانات و بلاغات ،و رفعت دعوى قضائية ضد "العالم بأمر الله"،و استهجنتها شريحة كبيرة من المجتمع،لأنه بالبساطة الأمر يتعلق ببراءة طفلة، و بحقها في أشياء أخرى غير "النكاح" في ذلك السن،حقها في الحنان و الرعاية و التطبيب و التمدرس،و ضمان المستقبل إلى حين بلوغها سن الشباب،حيت القدرة النفسية أولا و القانونية ثانيا و البدنية أخيرا كي تختار بنفسها من "ينكحها" و "تنكحه"،و أستسمح عذرا قرائنا،لنهلي من معين مصطلحات عالمنا الجليل.لم يعتذر الفقيه الجليل عما اقترفه عقله من سفاهة،بل اصدر بيانا عبر موقعه الافتراضي، يرد فيه على منتقديه،و يشرح فتواه،و يزعم أن من يتهجم عليه و يتابعه أمام القضاء فكمن يتهجم على الرسول صلعم و يتابعه أمام القضاء.في انتقادات الصحافة،و الجمعيات المجتمع المدني،و في تصريح الأستاذ المحامي الذي باشر مسطرة قضائية ضد الفقيه المغراوي،يؤكدون جميعهم أن الفتوى تسيء للدين الإسلامي،بينما في بيانه يؤسس الفقيه العالم،لفتواه عبر سرد الآيات القرآنية، و الأحاديث النبوية،و اجتهادات العلماء المسلمين و من المذاهب الأربعة التي لم تتفق سوى في "نكاح" بنت التاسعة من عمرها. بل يزيد بتأكيده على " وإجماع علماء الإسلام على ذلك مستفيض لا ينكره إلا جاهل.. ولو أردت أن أنقل نصوص العلماء في ذلك لطال المقال، وسأقتصر على نصوص المالكية لما يدعيه هؤلاء من انتماء للمذهب المالكي إذا كانوا يأبهون به ويرفعون له رأسا ."فاين الخلل يا ترى؟ فيما ورد في فتوى الفقيه العالم بأمور الدين؟ أم في احتجاجاتنا و تنديدنا المستمد أساسا من ثقافة التنوير التي لوثت عقولنا؟ ما الذي يسيء للدين فتوى المغراوي أم رفضنا لذات الفتوى؟ لماذا لم يتصدى أي عالم من علماء الدين،وليس من علماء الذرة،سواء من الذين يدورون في فلك الدولة،عبر المجالس العلمية و مناصب الإمامة و غيرها،أو الآخرون المعتصمون "بحبل الله " وحده لهذه الفتوى؟لأنه ببساطة ،الفقيه العالم الجليل ،السيد محمد بن عبدالرحمان المغراوي على حق، من داخل منظومته الفكرية و مرجعيته الدينية، هو مصيب و لا شك،و الذين يعترضون على فتواه يجب أن تكون لهم الشجاعة الأدبية كي ينتبهوا لما يحفل به ديننا من مواقف لا تتماشى بالضرورة و التطور الحاصل على المستوى الفكري و الثقافي للبشرية جمعاء.الاعتراض على الفتوى تستلزم موقفا فكريا حازما،ضد العديد من الأفكار و القيم التي يحفل بها الدين الإسلامي،و لو كان محسوما في صدقيتها وفق آليات التفكير الإسلامي الداخلية،و اعتبار الأحكام العامة،المنسجمة و راهن الفكر البشري التقدمي وحدها الكفيلة بمسايرة الإنسان المسلم،دون ذلك سنضل منافقين و جبناء.المغراوي كما جاء في بيانه " لم يأت بشيء من عنده وهل زاد على ما في الحديث النبوي الصحيح, ألم تكن عائشة رضي الله عنها قد فاقت نساء زمانها، وكانت نعم الزوجة الصالحة علما وعملا وتبعلا.. وقال فيها النبي صلى الله عليه و سلم: ''فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام'' رواه البخاري 3433." فهل سنتستكر زواج بنت التاسعة؟ أم نناقش الفقيه في سيرة عائشة و أعمالها الصالحة بعد وفاة الرسول، و دورها في الفتن التي ألمت بالمسلمين إبانها.....هي فقط سحابة فكر للاستفزاز ، بدل الاختباء وراء جدران هشة من داخل منطق الدين،بالإدعاء أن ديننا دين يسر و تسامح ،و مساير لكل التطورات،من قنبلة هيروشيما للخريطة الجينية،وجب التوقف الفكري عند بؤر العتمة التي تنشر الكثير من التطرف و الجهل و الأمراض النفسية من قبيل البيدوفيليا داخل منظومتنا الدينية،الدخيلة منها و الصحيحة فيها أساسا....إلى ذلك،فلا حرج في الدين أن يبني شيخنا التسعيني ببنت التاسعة من عمرها،انتهت للتو من اللعب بدميتها، فالحديث صحيح في البخاري تحد عدد 5134 و مسلم تحت عدد 1422.