أين هو الحزب الفرنكوفوني في بلادنا؟؟

في زمن ما سمعت أن « وحيد اللغة في الكتابة والكلام، إنسان أمي »..عرضت عن المقولة ولم أعرها أي اهتمام زائد..ومرت الأيام، واكتشفت ذات يوم أن هناك من يؤمن ويكتب ويتبنى مقولة أخرى لا علاقة بما سبق، تقول أن هناك « حزب فرانكوفوني في المغرب » يعادي اللغة العربية، ويعادي الثقافة المغربية، ويعادي التراث المغربي.. »حزب » يحصل على جميع المصالح المادية والرمزية وعلى جميع المستويات وفي جميع الأدوار الاجتماعية لأنه يمثل ببساطة ما يسميه القائلون بهذه المقولة « وليدات فرنسا » الموالين لفرنسا…
وقد آليت على نفسي ألا أحشر نفسي في هذا النقاش نظرا لأنه « مجرد انطباع » عند أصحابه القائلين به، ولأنه موضوع يستحق أن يكون موضوع بحث علمي يخضع لصرامة التعاريف وحجية المعطيات وتدقيق الفرضيات ونسبية الاستنتاجات وما إلى ذلك..
أسباب نزول « غضبتي » هذه ما أقرأه من تعاليق على نصوص جادة تصدر من حين لآخر لأناس جادين يتصدون فيها لبعض أمراضنا المجتمعية، وللبديهيات التي اعتدنا ترديدها، وللمسلمات التي كبرنا عليها وسمعناها من محيطنا العليل أصلا..وقد بدا لي، وأتمنى أن أكون مخطئا في تقديري، أن هناك فرق يقدر بملايين السنين الضوئية بين المعلق بلغة أبي تمام والشنفرى وتأبط شرا، والمعلق بلغة بالزاك وفولتير وموليير…مع التأكيد أنني وجدت في هذا الصف وذاك الصالح المتزن العارف والطالح القطعي الجاهل، بمعنى أن ما سيأتي ليس مطلقا ولا يمكن تعميمه، بل اخترت ما هو سائدا ومستفحلا ليس إلا..
أورد مثالا واحدا أعتبره ذا دلالة على ما أقول حتى تتسنى لكم مجاراة كلامي…في تعليق على تدوينة كتبها أحد أصدقائي باللغة الفرنسية وتطرق فيها لمسألة « الخطيئة الأصلية » التي تسببت فيها « حواء » ورمت بآدم ونسله إلى الأرض ليأكل من عرق جبينه…
بعض المعلقين باللغة الفرنسية دققوا في نقاش الفكرة ووقفوا عند مسألة محاسبة « حواء » على الخطيئة تلك متسائلين مع صاحب التدوينة عن سر حرمانها من المساواة في الإرث دون إثارة مسائل جانبية لأنهم اعتبروا المسألة بديهية ومعروفة ويؤمن بها المؤمنون من الديانات السماوية الثلاث.
الذين علقوا باللغة العربية لم يستسيغوا حتى طرح الفكرة لذاتها…ثارت ثائرتهم ورفضوا رفضا قاطعا أن تكون الفكرة آتية من السجل الديني..وطالبوا صاحب التدوينة بتحديد النص القرآني الذي جاءت فيه قضية « الخطيئة الأصلية »…
ما الذي يمكن استنتاجه من هذا حسب رأيكم؟؟ شخصيا عنت لي مقولة « وحيد اللغة في الكتابة والكلام إنسان أمي »..هو ضحية أي نعم..ولكنه أمي..ضحية سياسة التعريب التي سنتها الدولة رسميا سنة 1982 مع أنها شرعت في نهجها كسياسة قبل هذا التاريخ بكثير، وليس كتعريب من أجل التعريب كما وقع في بلدان عربية أخرى..تعريب كان الهاجس منه تصفية « الحزب الفرانكوفوني » الآتي من الجامعات آنذاك والذي اتهمته السلطة باعتناق أفكار غربية هدامة ترمي إلى قلب النظام وتقويض أركان الدولة..تعريب ركز على « أسلمة » جيل بكامله ليحل محل « الحزب الفرنكوفوني » وقتها..فانظروا إلى ما يحدث اليوم في السياسة والصحافة والفكر والثقافة..ها نحن نحصد ما زرعته الدولة بداية السبعينات..
وقد أوصلتني هذه الملاحظات إلى اقتراح الاستنتاجات التالية:
1- المعرب وحيد اللغة يفضل الأحكام القيمية والانطباعية، وتمتاز ردود أفعاله بالقطعية..يروم غالبا الاستشهاد بالنصوص التراثية وغير التراثية، مفضلا تغليب النص على العقل، و »السلسلة السلطوية » على حجة المعطيات الميدانية…يجنح غالبا نحو التأكيد الانطباعي ويرفض الفرضيات والنسبية في استنتاج الآراء..
2- المفرنس يفضل تعريف الكلمات التي يستعمل ليقطع مع المسلمات، يقترح فرضية أو فرضيتين، يستجمع المعطيات المتاحة، يبحث عما يزكي هذه الفرضية أو تلك، يؤكد استنتاجه ويؤكد أنه استنتاج نسبي ومرحلي إلى أن تظهر معطيات جديدة..المفرنس لا يهرب ولا ينغمس في الموروثات النصية ويفضل أن يحكم بحواسه الخمس وليس بالحدس..
3- ليس هناك معرب ولا مفرنس في بلادنا هذه..هناك متعددو الثقافات، وهناك الغارقون في الثقافة الوحيدة الواحدة…
4- وعليه لا يسعني إلا أن أستنتج استنتاجا مؤقتا يقول بأن الثقافة لغة وبأن اللغة ثقافة..
وكفى المؤمنين شر القتال !!!!!!!!