La victoire du PJD est porteuse de plusieurs signes intéressants, notamment sur le plan de la gestion, mais aussi sur le plan de sa perception dans l'inconscient collectif. Associée à la volonté de changement espérée par les Marocains dans leur ensemble, elle est aussi l'incarnation d'une normalisation importante de ce que la presse occidentale suivie par le reste du monde, a baptisé du vocable « islamiste », pour regrouper tout ce qui était d'obédience musulmane… non laïque, c'est-à-dire à peu près tout ce qui se réclame de près ou de loin de la culture arabo-musulmane.L'étape suivante, après avoir mis tout le monde dans le même sac – avec les excès que cela a engendrés – a consisté à tenter de séparer les bons des mauvais – entendez les « modérés » des autres, violents, infréquentables mais difficiles à appréhender – sans pour autant arriver à tracer une limite solide entre des groupes, par définition, poreux et mobiles.Aujourd'hui, l'un des défis des partis de référence musulmane consiste à prouver qu'à l'image des autres partis politiques, ils n'ont ni agenda secret, ni visions hégémoniques et encore moins une quelconque volonté de détruire les acquis de la société dont ils sont issus.En réalité, la hiérarchie des problèmes auxquels sont confrontés les habitants de tous les continents est à peu près la même. Théorisée par Maslow, elle est bousculée par des velléités populistes qui sont davantage l'expression d'une incapacité à gérer les priorités. La peur de l'autre, le rejet ne sont que des instruments de substitution qui viennent masquer le manque de vision de politiciens empêtrés dans des calculs de maintien de caste En tous les cas, islamiste ou laïc, quel que soit le parti aux commandes, il faudra le juger sur ses actes et faire l'économie de procès d'intention inutile. Le monde a changé, et le temps du regard condescendant ou paternaliste est révolu. Les enjeux sont suffisamment importants pour que tous les efforts convergent vers des résultats basés sur le partage, la tolérance et le respect mutuel, plutôt que sur l'exclusion et l'érection des différences en murs infranchissables.
