لم تقتصر المواقع الإلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي على تحويل العالم من صورته الشمولية إلى مجرد قرية صغيرة كما أصبحنا نقول، فبفضل هذه الثورة العلمية "الكوبرنيكية" تمّ التمكنُ من ربط الاتصال مع مختلف الأفراد والجماعات والمؤسسات في كل البقاع، كما استطعنا أن نطّلع على مختلف المعارف والمعلومات والأحداث بسرعة فائقة بالصوت والصورة عالية الجودة، عبر وسائط الإعلام الحديثة من قبيل الحواسيب والألواح الإلكترونية والهواتف المحمولة.. وبفضل هذا الكم الاستثنائي من الأخبار، وتحت إيقاع ضغط التحولات الاجتماعية والثقافية والسياسية النوعية أخذت القراءة الهادئة والمتمعنة للكتب والصحف والمجلات الورقية تتراجع إلى الوراء، على اعتبار أن عددا كبيرا من مستعملي هذه الوسائل التواصلية الحديثة لا يقوى على مثل هذا الحدب القرائي "التقليدي"، ومال ميلا ملحوظا إلى البحث عن ضالته عبر فيديوهات وصور حية وأشكال تعبيرية خفيفة، مثل الوسم (hash tag) والتغريدة (Tweet) والمنشورات مختلفة الشكل والمحتوى، التي يطغى عليها الطابع الذاتي أو الأيديولوجي أو التجاري.. وفي هذا السياق بدأت أخيرا رغبة من قبل بعض الكتاب الذين يتخذون من الكتابة وسيلة مُثلى لنشر المعلومة الرفيعة، وذلك بالعناية بشكل تعبيري متناهي الصغر، يطمح إلى لعب دور في التأسيس لمحتوى رقمي نبيل، وتعتبر "لإضاءة" من ضمن هذه الأشكال التعبيرية الجديدة. فما هي هذه "الإضاءة"؟ وما هي مرتكزاتها الفنية والموضوعية؟ وما هو المسعى أو الرهان الذي تروم تحقيقه؟ "الإضاءة" شكل تعبيري ونص لغوي قصير جدا، قد يقتصر على كلمة واحدة وقد لا يتعدى ثلاثين كلمة، يستبطن مضامين بشرية بلا حدود، ويستجلي القيم الإنسانية اللامتناهية، عبر قالب لغوي مخصوص ورؤية كونية راجحة. فعلى مستوى البناء الشكلي يمكن القول إن بناء الإضاءة يكون في إطار نسق لغوي إخباري تقريري مباشر، بعيدا عن الصوغ الفني الإيحائي المجازي، مع تجنب جل المفردات والأدوات اللغوية الثانوية أو الإضافية، والاقتصار على الكلمات المفاتيح القادرة على إيصال الفكرة إلى المتلقي عبر معيار بلاغة الحجاج والاستدلال والبرهنة. أما على المستوى الدلالي، فإن الإضاءة كنص تعبيري يطمح إلى أن يجد له مكانا ضمن باقي الأجناس والأشكال التعبيرية المألوفة، تتجنب أي مسعى أيديولوجي أو سياسي مرسوم مسبقا، وتقتفي أثر كل بوح إنساني هادف، وتعانق القيم البشرية المحيلة على الأخوة والمحبة والسلام والحرية.. لا نهدف في النص-الإضاءة إلى الدفاع عن منطلقات دينية ومبادئ سياسية ومطلقات أيديولوجية، فكاتب الإضاءة ليس فقيها ولا مبشرا ولا مهيجا للمشاعر القبلية أو العرقية أو العقدية، لكن هذا لا يعني أننا نكتب بحيادية مطلقة، ولا ننحاز إلى أي مذهب أو عقيدة، لقد علمتنا الدراسات الإنسانية في شتى تمظهراتها أن الحياد خرافة لا محل لها من الإعراب، أثناء استقراء الكون والذات والمجتمع، كما أننا لا نخفي انحيازنا الواضح والمؤكد، انحيازنا إلى المشترك الإنساني والعقلانية والديمقراطية، سيرا على نهج كبار مؤسسي الفكر العالمي والعربي الحديث والمعاصر . وكمثال على الإضاءة كشكل تعبيري جديد أستحضر نص صاحب هذه السطور: "الأيديولوجيات العربية المطلقة؛ القومية والاشتراكية والإسلام السياسي فشلت بسبب تغييب الديمقراطية أداة ورِؤية!" فنحن هنا لا نصطف ولا نتخندق إلى جانب تيار ضد آخر، ولا نتصدى لأي مكون من المكونات الفاعلة في الواقع العربي سياسيا ودينيا.. بل نؤكد حقيقة شبه رياضية مفادها أن التقدم الحضاري المنشود لن يتبلور بالاحتماء بالأهرامات الأيديولوجية الحدية، بعيدا عن التفعيل العملي للديمقراطية، فعلى مستوى الإجراء الأداتي الملموس: نحيل على وجود أحزاب وطنية مستقلة وانتخابات دورية وحرة، والصراع السلمي على السلطة.. وعلى مستوى المنظور الإنساني الشمولي تؤمن بالقواعد والقوانين الدولية وحقوق الإنسان، وهي لا تتعارض إطلاقا مع خصوصيات المجتمعات المختلفة. وإذا قارنا الإضاءة السابقة بإحدى تغريدات الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب على سبيل المثال: "لم يتعرض أي رئيس في تاريخ بلدنا لمعاملة سيئة مثلي. الديمقراطيون مشحونون بالكراهية والخوف. ولا ينجزون شيئًا. لا ينبغي السماح بهذا أن يحدث لرئيس آخر. مطاردة الوهم"! نلاحظ دون عناء، أن هذا المنشور القصير لا يختلف عن الإضاءة على مستوى التشكيل اللغوي، لكنه يتعارض معه جذريا على مستوى مقول الخطاب، أو المحتوى الدلالي، فالرئيس الأمريكي بصدد الدفاع عن نفسه والشكوى من "مظلوميته" و"الاعتداء" المعنوي الذي يتعرض له من قبل خصمه السياسي، الحزب الديمقراطي، الذي لم يتوان عن وصفه بأنه مشحون بالكراهية والخوف، ولا يقوم بأي عمل ملموس ويقتصر على مطاردة الوهم، إذن نحن في حمأة الصراع الأيديولوجي / السياسوي المحتد غير الشريف، وهذا يتناقض مع ما تطمح إليه الإضاءة من نشر قيم الأخوة والمحبة والتضامن والحياد. وبناء على ما سبق يمكن أن نستنتج أن النص-الإضاءة شكل تعبيري، يصارع من أجل أن يجد لنفسه مكانا تحت شمس وسائل وشبكات التواصل الحديثة، يتخذ من وضوح اللغة وسيلة ومن قصر الحجم نهجا ومن الثقافة الراقية غاية، ومن إنسانية الرؤية مبتدأ وخبرا!
