اللغة العربية ورصد أسنَّة طاعنة ضدها

من خلال إدراكي , كيف تُصنع القوالب, لا يسعني إلاَّ أن أُغامر.
لكن .. ليس من صلب الغفْلة , أو الكراهية, لكن من مفهوم أن لا نفترق, أو نكون مثل الرَّغْوى التي تعلو فوق سطح الماء, ونصبح جميعا هُزُوّاً.
لا شكَّ أن اللغة العربية تواجه دسائس داخل صراع عربي إجمالا. والعرب العاربة الحاقدين عليها وعلى عروبتها, ومكوناتها, للحيلولة على تقزيم حجمها على الخريطة, ودعم لهجات, تكون بطريقة او أخرى كُوّة ينبعث من خلالها شعاع حضارة واعدة. ورصد أسنة طاعنة بدون هوادة, وهي حركة مفتعلة من الجانب الإستعماري بالدرجة الأولى المتجدر في أدمغتنا وكياننا, لها أبعادها السياسية, لكسر أُنوف من يتكلمون العربية, بعد أن ضاقت صدورهم لسماعها.
وهذا ليس بجديد في حقبنا التاريخية المتوالية, لكن تطور الدُّعاة, يتجدد بتجدد الإكتشافات, وسرعة أدوات النقل, والنشر بين العامة والخاصة.
وليس ببعيد, حمَّلنا نحن الإستعمار مسؤولية الفوارق, واشْتكينا, وبكينا مستعمرته الفكرية, التي زرعها بضمائرنا, وعاتبناه على إدخال إبهامه في مقرراتنا المنهجية التعليمية, وكلما حاولنا الوصول الى الشَّأْو المنشود, تقوم القيامة, وتعيد الكر من جديد, من أجل الإطاحة بمكتسبات لغتنا وقيمنا الإجتماعية.
لكن حين تُعَضُّ من قريب لك, فتلك مصيبة أعظم.
يكفي .. لقد إنْكَشَطَ جلدنا / للي يسوى واللي ما يسواش.
لا شماتة لو إفترضنا أن تُقْرع طبول اللهجات, أو اللغات إن صح التعبير, فتَرفع إيران علم الفهْلَويّة, ويرفع أهل الجزيرة وأهل العراق علم الآرامية, والنبطية, والسريانية, وترفع الشام علم السامية ومشتقاتها, وترفع مصر قبطيتها, والدول المغاربية أمازغيتها وبربريتها.
لا ننكر مايشد الأرض ببعضها, لكن هناك عوامل جاءت ليست من عوامل غُفْل, بل جاءت لتناول الموروث اللساني في كف, وتضيفه الى كف ,لصنع جُبّ أو بئر تتسع لسقي العادي والبادي.
هذه العوامل إبتدأت سنابلها في النضج قبل أن تهبط الأرض, وتحتاج الى عيون , وليس الى عُيَيْنَة.
ولا مزايدة في القول أن اللهجات التي استعملها اقوام من قبل هي الأصل.
ألأصل ما جاء بامر من آمر , جل أمره, هو الله.
نزلت اللغة العربية مستوفية شروطها, لا تحتاج الى عمر أو زيد ليطفي عليها بورتريهات من أحرف الجُلمد أو الجلاميد والنقوش الحجرية.
اللغة العربية نزلت كاملة ناضجة, بأصولها الإشتقاقية, من نحو وصرف التي اكتشفها من سبقونا بالعلم.
بطباقها واستعارتها, وبديعها, وجناسها, ببلاغتها وبيانها, بتشبيهها ومجازها./وينزل لكم من السماء رزقا /الرزق لا ينزل من السماء كما نتصوره نحن العامة, وانما ما ينزل من المطر , وهنا المجاز واضح, فاين للهجات من هذا الفن الكلامي .
لماذا تلحق اللغة العربية الدسائس من اقرب المقربين الى أمتها ؟؟؟؟
الكونها , لغة ضدَّ تفتيت الإنسان؟ أم لأنها لم تلحق أضرارا بأحد, وتستحق ان تتعرض للمسح كما هو الحال في بيت المقدس, القابع تحت التهويد والتهديد.
إن توجهنا للمطالبين بالحقوق, وخاصة من يناهضون الوحدة بعصبيات قبلية, والذين يطالبون على قدر المستطاع من تعليم وإدماج لهجاتهم ولغاتهم أن يعودوا الى إحدى السير التاريخية, ليطلعو على أخبار الشعراء والكتاب والفلاسفة الذين إعتبروا أن اللغة العربية هي مثلهم الرفيع, حتى أهل الضد في ذلك العصر, كأهل الشعوبية والزنادقةتخلصوا من ألألفاظ الآبدة, التي لم ترضع من لبان اللغة العربية او القرآن على الأصح.
من حق أصحاب الحق أن يرفعوا راياتهم, وعصيانهم ضد مقومات لغة القرآن, التي ترتكز أعمدتها على قطع حبل / فرق تسود / واختاروا أن لا يكونوا تحت مظلة واحدة جامعة, كالذي قطعته المكْسيك على نفسها, في وقت كان لها من الفرص, لتجعل من أمتها مايزيد عن خمسة قرون مضت, إمبراطورية تستحوذ كل أمبراطورية على لغتها ومكتسباتها. فيمضي المسْتيزو في مستيزورهم, والسّرلون في سيرلونهم, ويعلنون الأنديجون السكان الصليون حقهم في لهجتهم, لكن عقلية المكسيك كانت يقظة, محت كل ما يتسبب في قتل مولود وهو لا زال في رحم أمه, واختارت لسانا توحيدي ولغة تكاد تكون في عصرنا هذا في الصدارة , ألإسبانية.
ونقيس مثلا آخر, بسكان قطر أوروبي كهولندا, وهم في الأصل شعب مخضرم متعدد الثقافات, لو قصناه بمناطقه الجغرافية, فهناك القداما الفيكينك,أو القراصنة, ومنهم سلالة الفلامان , يمتد عرقهم حتى حدود فرنسا, والليمبورخيون, والبرابنديون, وبقايا من الفْريش يطلقون على أنفسهم أنهم أصحاب نصيب قسمة الأسد في هولندا.
هؤلاء كلهم إنكبوا بعد شق الطاعة عن فرنسا أمهم الأصلية, /راجع تاريخ أوروبا في العصر الوسيط / وبعد استقلالهم من الحكم الإسباني , أختاروا بناء وطن واحد, يتكلم شعبها لغة واحدة, ووصلوا بأفكارهم الى القولة المشهورة عند كبيرهم وصغيرهم, / أن الله خلق العالم , وهم خلقوا ارضهم هذه / ورفضوا مقولة الإنتهازيين / زرعوا فنأكل , ومن بعدنا الطوفان /.
ونقفز قفزة عند قوم تاريخهم كما هو منقوش في مجلداتنا نجد نسخة طبق الأصل في أفئدتنا.
ألأندلس.. لم يمض على مجدها قرنين ونصف بعد عبد الرحمن الداخل حتى انقسمت كما البدنجان الى أمارات مستقلة, وَوُزّعتْ كما توزع الغنائم, حتى عرفت بملوك الطوائف. وليتنا قارنا هجرة البرابرة من شمال أفريقيا والعرب من بغداد الى الأندلس, مع هجرة ألإنجليز الى امريكا.
من الطبيعي لا مقارنة , بل خزي لنا اذا اعترفنا بهجرة الاوروبيين الذين صنعوا تاريخ امريكا ولازالت عجلة الزمان تعطي عطاء من الحضارة والعلم والتقدم
ونتوقف قليلا عن النبش في تواريخ غيرنا, ونلتفت مرة أخرى الى اهالينا واحبابنا.
هناك حق آخر بالمقابل,
مطلوب من أصحاب الأعلام والرايات أن يردوا الحق الى أهله وإن كانوا في قبورهم., وكما ضربنا مثالا عن هولندا, التي رفضت التكلم بلغة غيرها. وكل ما يتعلق بالحضارة التي كانت تأتيها من دول الضد, إنطلقت من الصفر, فكان التعليم بلغة واحدة القومية وعليها بنت حضارتها وتولدت على اثرها شركات صناعية لامثيل لها, كشركات فيليبس وصناعة السيارة والشاحنة Daf وتقنيات تجفيف الأنهار, وجعلها أراضي زراعية عمرانية, وجسور وقناطر تحميها من الغرق ومن العدو الذي نخر عظامها في بضع دقائق خلال الحرب العالمية. حتى اليوم لم تنقسم على نفسها ولا حتى تفكر في ذلك, وتشد لغتها وقوميتها حتى لا تسقط على راسها, كما حل بجارتها بلجيكا الحائرة ماذا تفضل, هل الفنكفونية أم الفلامانية .
لو عزم أهل الحق الذين يطلبون حقهم في الكعكة لرد الإعتبار للغتهم ولهجتهم, عليهم أن يقفوا موقف من سبقوهم واليردوا أولا حق الذين أبلوا البلاء الحسن, وأناروا الطرق التي لولاهم لما سلكنا الطريق الى حارتنا, قدموها لنا في أكواب فضية,وقوارير خالصة, دون ان يسالوا عن هويتنا, ومن اي مريخ نحن, مادامت الغاية تصب في فك العزلة, واللجوء الى اللغة العربية التي أنزل الله بها كتابه وأراد به ان يكون دينا ولغة.
على الذين اختاروا / هذا منا وهذا خصمنا /أن يردوا قيمة ما عرفوه وما تعلموه وما اكتسبوه من أقوام اعتبروا مهد حضارتهم اللغة العربية, فأرض العرب لا تتسع لتعدد القوميات المصطنعة , وتوزيع الكعكة لن يفيد في كبح مقلم الظفر اسرائيل التي تلعب دور الشيطان وغوايته لآدم وحواء, حتى اكلا من الشجرة, مما ادى الى عقوبة لم تتحملها الجبال, فحملها الإنسان.
على المطالبين بالحق ..لا تكونوا هرطوقيين, إما ..و إما.. إما ان تلبسوا الطربوش والطاقية او العمامة, أو البسوا القَلَنوسة .