الأنثى والذكر.. هل يجتمعان في الساحة النقابية والسياسية؟

كم مرة سمعنا عن تزايد نسبة انخراط المرأة في الحقل السياسي أو النقابي؟ وكم مرة سمعنا فيها آراء مُتباينة عن مشاركة المرأة في العمل النقابي والسياسي؟...، فتعالوا إذا نُلقي نظرة على هذه التصريحات والآراء التي اختلفت بين شخص وآخر، ومن زاوية نظر لأخرى في محاولة للإجابة عن التساؤل: " الأنثى والذكر... هل يجتمعان في الساحة النقابية والسياسية؟؟"
مٌشاركة مُنعدمة، ذُكورية مستبدة، وضعف في التكوين...
تقول فاطمة وهي طالبة في السنة الأولى ماستر "مشاركة الطالبة في العمل النقابي أو السياسي شبه منعدمة بسبب الضعف الحاد في التكوين والوعي بأهمية الانخراط في العمل السياسي أو النقابي، لكن هذا لا يمنع وجود بعض النماذج التي يُشهد لها بالتفوق الكبير في الكفاح والنضال بهدف تحقيق مطالب مُشتركة مع أخيها الطالب"، نفس الشيء تُؤكده إيمان والتي ترى أن من حق أي طالبة أن يكون لها حضور في الساحة إلى جانب الطالب رغم كل العوائق التي من شأنها أن تحد من تحركها داخل الساحة والتي من بينها العادات والتقاليد وضعف التكوين بالأخص.
ويُرجع محسن عُزوف الطالبة عن المشاركة نقابيا إلى كون أن هذا الانخراط في هذا المجال ضروري له من تبعات وضرائب يؤديها المُنخرط فيه وقد لا تقدر الطالبة بطبيعتها على تحمل أداءها،أما سياسيا فإن محسن يرى أنه توجد بعض النماذج النسوية القليلة الرائدة في المجال السياسي إلا أنه يغلب على توجهها الطابع "اليساري" مقابل وجود شبه مُنعدم لذوات "المرجعيات الإسلامية".
أما رشيد وهو طالب في السنة الثالثة تخصص الهندسة الكهربائية إلتقيته في مقصف الكلية فيرى أنه لا مكان للطالبة داخل الساحة النقابية أو السياسية بتاتا حيث يقول:"باعتبار الخصوصية التي مُنحت للإناث فإنه لا العمل النقابي أو السياسي مُناسبان لها، ذلك لأنهما مليئان بالتصادمات والمواجهات التي من شأنها إفقاد المرأة عموما أو الطالبة خصوصا طابعها الأنثوي"، وتقاطعه زميلته خديجة قائلة:"إن مثل هذه الآراء الذكورية هي التي جعلت العديد من المغرب بلدا لا زال تحت عتبة التخلف والفقر"، وأضافت:"إن للمرأة الحق الكامل في المشاركة النقابية والسياسية وغيرهما من مجالات الحياة اليومية إلى جانب الذكور، ولو كان لأحد أن يمنعها لمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنا عائشة من العديد من الأمور التي كانت تستدعي تواصلها مع الصحابة رضي الله عنهم، وخير دليل على هذا أن أغلب الأحاديث نُقلوا عن روايتها رضي الله عنها".
وتحكي إيمان وهي طالبة سابقة عن تجربتها في العمل النضالي موسم 91/92 قائلة:"كانت الساحة الجامعية تعيش على إيقاعات خاصة لكن هذا لم يمنع الطالبة من فرض تواجدها إلى جانب أخيها الطالب، فكانت حاضرة بقوة في جميع المحطات، كما أنها نالت حظا وافرا من الضرب والجرح والاعتقال، لكن تجربة المشاركة النسوية في الساحة الجامعية كانت ناجحة بامتياز".
الدراسة أولى وأهم...
وتقول سلمى:"هناك هامش لحرية التعبير عن الرأي، لكن ما يجب أن نهتم به في مرحلتنا هذه هي تفوقنا الدراسي، كما أن الانشغال بالعمل النضالي والانهماك فيه يؤدي في غالب الأحيان إلى التفريط في التحصيل العلمي مما ينعكس سلبا على النتائج الدراسية"، وتضيف قائلة:"إن هذا لا يعني أنني ضد المُطالبة بالحقوق، لا أبدا ...، لكن شريطة أن تكون المُطالبة بشكل حضاري لا يمس بحريات الآخرين".
أما كريمة فتتساءل عن فائدة العمل النقابي أصلا حيث قالت:"أنا أرى أن ما يسمى ب"النضال" والمطالبة بالحقوق ضياع للوقت فقط وإلهاء عن التحصيل العلمي الذي هو واجب المرحلة التي نعيشها، وبالتالي فأنا ضد مُشاركة الطالب أو الطالبة على حد سواء" وأضافت قائلة:"وا يمشيو يديوها في قرايتهم". هذا الرأي الذي تُعارضه فاطمة قائلة:"إننا نُمارس العمل النقابي لأجل توفير جو دراسي ملائم للطلاب" وتضيف مُعددة أسماء لمُناضلين عُرفوا بتفوقهم الدراسي "ولتنظر معي إلى هؤلاء كنت تجدهم في مقدمة المُدافعين عن حقوق الطلبة ومن بينهم كذلك طالبات، ورغم ذلك لم يلههم هذا عن التفوق في الدراسة بل تجدهم دائما من الثلاثة الأوائل"، وتُؤيدها ربيعة الرأي حيث ترى أن الطالب أو الطالبة الذي ينخرط في العمل النقابي على حساب دراسته لا يستحق أن يحمل لقب "مُناضل" لأنه أساء فهم ما تحمله هذه الكلمة من معاني.
أما "أ س" وهو طالب مجاز في العلوم الاقتصادية فيرى أنه لا مانع من المشاركة الأنثوية في العمل السياسي أو النقابي إلا أنه يستطرد قائلا:"هذا ما نأمل، لكن الواقع شيء آخر، ففي العديد من الفصائل الطلابية نجد هيمنة كبيرة للذكور مما يجعل من الطالبة رقما للتصويت على أحدهم فقط، الشيء الذي يدفع بها للانزواء والإنكباب على التحصيل العلمي مُعرضة عن المشاركة في التدافع داخل الساحة الطلابية".
واقع وآفاق...
باعتبار أن الطالبة باعتبارها جُزء لا يتجزأ من المجتمع فوجودها إلى جانب الرجل في العديد من المجالات أصبح ضرورة مُلحة تفرضها كفاءتها المهنية والعلمية وبالتالي فلا يمكن استثناؤها من واقع المُمارسة السياسية والنقابية وإلا سنكون من المُتعسفين على حريتها في التعبير والدفاع عن حقوقها، لأن وجودها مع الرجل في الجامعة والعمل يُمتعها بشكل أوتوماتيكي بحقها في المُطالبة بحقوقها شأنها شأن جميع الرجال.
ثم إن العديد من النماذج النسائية التي كان لها حضور قوي في الساحة النقابية أو السياسية كان لها كذلك حضور أقوى في الأسرة أختا وأما وبنتا، كما أن نضالاتها لم تكن سدا لها أمام إعطاءها للقدوة والمثال في التزامها بواجباتها وأداءها لها على أكمل وجه.
عموما فواقع المشاركة النقابية والسياسية للمرأة عرف تحسنا ملحوظا لكنه في غالب الأحيان يبقى حكرا على الرجل وهذا لا يعني وجود بعض النسوة اللواتي فرضن وجودهن وتفوقن على الذكور، ثم إن القرآن تأملنا القرآن الكريم والسيرة النبوية في حديثهما عن مصطلح "الرجولة" نجد أنه لم يتم ربطها بالذكر لكنه جاء شاملا لكل صادق وصادقة انخرط في ركب مجابهة الظلم والصدح بكلمة الحق وتحمل تبعاتها...
Med_anass@hotmail.fr