لجنة ال24.. مجلس التعاون لدول الخليج العربية يجدد تأكيد مواقفه الثابتة الداعمة لمغربية الصحراء    رئيس مجلس النواب يتباحث مع وفد برلماني فرنسي بالرباط        260 قتيلا على الأقل وناجٍ وحيد بين الركاب في تحطم الطائرة الهندية    ضجة بعد انتشار فيديو لحمير داخل مركز صحي.. والمندوبية توضح    بعيوي ينفي أي صلة له ب"إسكوبار الصحراء" ويصفه ب"النصاب والمبتز"    الحكومة تصادق على مرسوم لتحسين وضعية المهندسين بوزارة العدل    قافلة "الصمود" إلى غزة: انتقام مقنّع لا علاقة له بغزة    عجز الميزانية ناهز 23 مليار درهم خلال 5 أشهر    توزيع 500 سلة غذائية على العائلات الأكثر احتياجا في قطاع غزة بمبادرة من وكالة بيت مال القدس الشريف    الغلوسي: الاتهامات بالابتزاز "تسطيح للنقاش" وهروب من مواجهة الفساد    الملك محمد السادس يهنئ الرئيس بوتين    الصين تعفي المنتجات الإفريقية بالكامل من الرسوم الجمركية وتعزز شراكتها مع القارة نحو مستقبل مشترك    مصر توقف أكثر من 200 ناشط أجنبي    خدمات الاتصالات تنقطع بقطاع غزة    "لبؤات الأطلس" يثبتن بتصنيف "الفيفا"    المغرب في الموندياليتو ب31 لاعبا    الأهلي القطري يجدد الثقة في فتوحي    تقرير: الدار البيضاء ضمن قائمة 40 أفضل وجهة للمواهب التكنولوجية العالمية    بايتاس ينفي الاعتراض على إحالة قانون المسطرة الجنائية للقضاء الدستوري    "شبكة قرقوبي" تسقط في الخميسات    إسبانيا تحبط تهريب شحنة مخدرات    ربط المسؤولية بالمحاسبة… منهج الدولة لترسيخ سيادة القانون    كاظم الساهر يغني لجمهور "موازين"    رسائل تودع مؤسس "بيتش بويز" براين ويلسن    "محمد طه.. ميلاد النور حين صار ابني"    مشاكل الكبد .. أعراض حاضرة وعلاجات ممكنة    ارتفاع بنسبة 7 بالمائة في كمية مفرغات الصيد البحري بموانئ الواجهة المتوسطية    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الجمعة    فيديو "حمارين داخل مركز صحي" يثير الجدل.. ومندوبية الصحة بالخميسات توضح    إسبانيا تُعلن إيقاف اثنين من الحرس المدني لتورطهما في قضية "نفق سبتة"    خطرٌ وشيك كان يهدد سواحل الحسيمة... وسلطات الميناء تتدخّل في الوقت الحاسم    تقرير: المغرب يقترب من امتلاك طائرات "إف-35" بعد حصوله على ضوء أخضر إسرائيلي    فاس.. "نوستالجيا عاطفة الأمس" تعيد بباب الماكينة إحياء اللحظات البارزة من تاريخ المغرب    الجمعية المغربية لمساندة الكفاح الفلسطيني تستنكر الفيتو الأمريكي في مجلس الأمن    "350 فنانا و54 حفلة في الدورة السادسة والعشرين لمهرجان كناوة الصويرة"    تحطم طائرة في الهند على متنها 242 شخصا    قانون ومخطط وطني لمواجهة ظاهرة الحيوانات الضالة بالمغرب        بنك المغرب فقد 20 مهندسا في سنتين.. والجواهري يطالب الدولة بالتدخل للحد من نهب أطرها (فيديو)        كأس العالم للأندية.. فيفا: "كاميرا الحكم" لن تعرض الأحداث المثيرة للجدل    الاتحاد الألماني للاعبي كرة القدم المحترفين يشكو فيفا للمفوضية الأوروبية    الوداد يجري أول حصة تدريبية في أمريكا تأهبا للمشاركة في كأس العالم للأندية 2025    الرباط.. انعقاد الاجتماع السنوي الخامس لتتبع اتفاقية التعاون لمكافحة الفساد في القطاع المالي    اتهامات لعمر دودوح بتحويل الحج إلى منصة دعائية    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الخميس    أسعار النفط ترتفع إلى أعلى مستوى لها منذ أكثر من شهرين    تفشي الكلاب الضالة في الناظور: مخطط وطني لمواجهة الخطر الصحي المتزايد    المنتخب النسوي يستعد لكأس إفريقيا في تجمع بسلا من 11 إلى 19 يونيو    اجتماع طارئ .. هل بدأ لقجع يشكك في اختيارات الركراكي؟    بيان عاجل حول انقطاع أدويةاضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه من الصيدليات وتأثير ذلك على المصابين وأسرهم    إمارة المؤمنين لا يمكن تفويضها أبدا: إعفاء واليي مراكش وفاس بسبب خروقات دستورية    متحور ‬كورونا ‬الجديد ‬"NB.1.8.‬شديد ‬العدوى ‬والصحة ‬العالمية ‬تحذر    السعودية تحظر العمل تحت الشمس لمدة 3 أشهر    السعودية تحظر العمل تحت أشعة الشمس لمدة ثلاثة أشهر في جميع منشآت القطاع الخاص    كأنك تراه    انسيابية في رمي الجمرات واستعدادات مكثفة لاستقبال المتعجلين في المدينة المنورة    









من رسائل العلماء في تدبير الحياة العامة للمسلمين: رسالة محمد العربي بُرْدُلَّة إلى المولى إسماعيل
نشر في هوية بريس يوم 22 - 07 - 2022

ترجمة موجزة للعالم: هو أبو عبد الله محمد العربي بن أحمد بُرْدُلَّة، الأندلسي ثم الفاسي مولدا ووفاة. ولي قضاء فاس والفتوى بها مرارا، وعُزل عن كل ذلك، ثم وُلي النظر في أحباس فاس.
أخذ عن عبد القادر الفاسي، وأبي العباس المزوار وأضرابهما. وكان له معرفة بالعربية والفقه والنوازل، وكان شيخ الجماعة بفاس، وله صيت عند أهل وقته، وكان موصوفا بالنزاهة والعدل في الأحكام. أكثر من مخاطبة السلطان كتابة. أغلب ما تركه من علم ما زال مخطوطا. توفي سنة 1133ه .(1)
سياق الرسالة: قيام السلطان العلوي المولى إسماعيل بتشكيل ما سمي بجيش البخاري(جيش نظامي لا يمت لأي قبيلة بصلة)، وكان هذا الجيش مكونا "من عناصر بقية أحفاد العبيد المسجلين في دفتر جيش أحمد المنصور السعدي، الذي كان بيد أحد أحفاد قادة جيش السلطان السعدي، وكان ذلك الكناش يضم أسماء العبيد من الذكور والإناث؛ فجمع في سنة واحدة منهم حوالي ثلاثة آلاف رأسا؛ منهم المتزوج والأعزب. كما عمد السلطان إلى اعتماد سياسة الشراء والإكراه بأمر القواد في الأقاليم بجمع العبيد بشراء المملوكين وجمع الأحرار بدون مقابل في مناطق الغرب والريف ودكالة، وغيرها من مناطق المغرب، كما أضيف إليهم الحراطين المجلوبين من النواحي؛ وينحدرون من العبيد، بعد تقصي أخبارهم والبحث عن جذورهم" . (2)
المضامين العامة للرسالة(3) : نظرا لطولها نكتفي باستعراض أهم مضامينها، مع بعض النصوص الدالة منها؛ وإن كان هذا لا يغني عن الرجوع إلى الرسالة كاملة بالمرجع المحال عليه لأهميتها الكبيرة؛ إذ تعتبر – فضلا عن مضامينها الثّرّة والعالية خاصة المتعلقة بقيمة الحرية في الإسلام والعِبر التاريخية المستأنَفة – درسا في البناء المنهجي والحجاجي، وترتيب المقدمات وتسلسل المعطيات وطريقة صياغة الاستدلال العلمي، ودقة الوفاء بالمعاني.
بعد حمد الله تعالى والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والثناء على السلطان؛ أورد الشيخ أحاديث حول النصيحة؛ ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة…) الحديث بتمامه، وبيَّن معنى النصيحة لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين :"والنصيحة لأئمة المسلمين؛ معاونتهم على الحق، وطاعتهم فيه، وأمرهم به، وتذكيرهم برفق ولطف، وإعلامهم بما غفلوا من حقوق المسلمين، وترك الخروج عليه، وتآلف القلوب لطاعتهم، والصلاة خلفهم، والجهاد معهم، وأداء الصدقات لهم، وأن لا يطروا بالثناء الكاذب، وأن يدعوا بالصلاح".
ثم أوضح رحمة الله عليه أن نصوص الكتاب والسنة قد أفصحت بوجوب بيان الأحكام، وبالوعيد على كتمها على الأنام {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ}[آل عمران: 187]، {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}[البقرة: 159]،(من سئل عن علمه فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة)، ثم يقول: " ولو هذا في كتم الأحكام والإغماض عن بيانها؛ أما ليُّها وتبديلها بنحو الاستحلالِ مُحَرَّمٌ؛ ولو صغيرة عُلِم من دين الإسلام تحريمه بالضرورة؛ كنكاح ذوات المحارم، أو الزنا، أو الشرب، أو أكل الميتة أو لحم الخنزير من غير ضرورة؛ فهو إلحاد وكفر وشهير جلي، ما هو من شيم مولانا أدام الله تأييده، وأولى النصرَ والفتحَ جنودَهُ".
وبعد بيان أهمية التثبت في مسألة الإبضاع والاحتياط فيها؛ يقول: "وكيف لا وحفظ الأنساب من أحد الكليات الخمس التي تواطأت عليها جميع الأنبياء والرسل وأطبقت، ولم تُستبح في شريعة من شرائع الأمم". ثم تحدث عن جمع الحراطين، وما يقوم به السلطان من تكثير الجيش بغاية حفظ بيضة الإسلام والمسلمين، وان هذا الأمر محمود؛ لكن هذا التكثير متوقف على استرقاق؛ فلذلك " تعَيَّن على من له ملابسة بالعِلم إنهاء هذا الخَطْب النازل الوقتي؛ الذي هو المجاهدة باستعباد الأحرار واسترقاقهم بدون وجه شرعي، وتقرير هيئته الواقعة، وكشف الوجه الذي يُنتحل عليه، وما يُرتكب في ذلك من المحظورات الموبقات وبيان حكمه؛ إذ مثل هذا مما لا يسع التغافل عنه، والتساهل في أمره.
كيف وهو مما توعد عليه من الغش وكتم الأحكام". ويقول: "إن هذا الإرقاق من الظاهر الشهير الذي ستره به. إن المطالبين به إلا في مدينة فاس هم أناس أحرار كغيرهم من سائر أحرار المسلمين؛ حريتهم معلومة لا اشتباه فيها بوجه، وكل ما يقع فيهم من الإقرار بأنهم أرقاء لمعين أو لغير معين، أو يقع من غيرهم من الشهادة عليهم برِقِّية على أي وجه كانت؛ فإن ذلك كله عن ضغط وإكراه مشاهَد معايَن بحيث لا ارتياب فيه، ولا يختلج في ذهن افتقاره إلى إثبات كيف.
وكيف الإعلان بالتصريح للجم الغفير والملأ الكثير من أهل العلم وغيرهم مشافهة من المنتصِب لهذا الأمر، والمعيَّن له بأنّ هذا الاسترقاق إن لم يقع الانقياد له والإذعان؛ انتُقِم من الكافة، ونُكِّل بهم، وعوقبوا العقاب الشديد؛ بأن يُنزل بهم ما لا يُستطاع من الأمور الفظيعة؛ مِن قتل النفوس، وهتك الحريم، وإلزام ما لا يطاق من قناطير الأموال؛ وحيث كان كذلك؛ فكيف يُعوَّل على هذا الإقرار، وهذه الشهادة؟". وقد أورد نصوص العلماء(مالك وابن عرفة وابن الحاجب) حول بطلان طلاق المكره أو نكاحه أو عتقه.
ثم يضيف: "بل هؤلاء المطالَبون بالاسترقاق الآن؛ حيث كانت حريتهم معلومة بإقرارهم بالرق؛ ولو كان عن طوع وجواز مع انتفاء ما ذُكر من التهمة؛ فهو لغو؛ لا يُسلمون شرعا للرِّقِّية بهذا القرار، ولا ندَعهم وإياها، ولا يُلزَمون به؛ لأن حريتهم حق من حقوق الله تعالى؛ فليس لهم إرقاق أنفسهم. قال ابن سحنون: "وأجمعنا في امرأة معروفة الأصل بالحرية وأبواها حران إن إقرارها بالرق باطل"، قال محمد بن الحكم وإن كان واحدا؛ فمن أقر بالرق، معروف الأصل بالحرية لم يحرز إقراره، وليس للحر إرقاق نفسه، والبينة في هذا أولى من الإقرار. فأنَّى يسع أحدا العدول عما تقتضيه هذه القواعد، أم كيف تُتنكب هده النصوص الصريحة وتُبارَز وتُصادَم؟".
يختم رسالته – رحمة الله عليه – ببيان الفظائع التي اشتمل عليها هذا العمل؛ بقوله: "وقد جمعت هذه الوصمة الشنعاء مفاسد معضلات، وتألفت صورتها البشعة من فظائع موبقات" نوجزها فيما يلي:
– شهادة الزور، والحمل عليها، وأنها تعدل الإشراك بالله تعالى، ويسوق حديثين نبويين؛
– الإكراه على الإقرار بالرق، والاستعبادُ به، وأن فاعل هذا هو أحد الثلاثة الذين لا يقبل الله تعالى منهم صلاة، وأنه في موقع الخصم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ويذكر الأحاديث الدالة على هذا؛
– الإكراه على الحُكم والفتوى بصريح ما هو غير حق من الضلال والباطل؛
– أنها تفضي إلى إبطال كل عتق وتحرير تَقدم، وأنها تفضي إلى سد باب العتق وتَقَرُّب الناس به؛ يقول: "ومعلوم تشوف الشارع للعتق، وحظه عليه، والوعد عليه بجزيل الثواب. فلينظر ما أفضت إليه هذه البدعة التي لم تقع في غير هذا القطر المغربي من سائر الأقطار، ولم يُبتلَ بها أهل عصر مما سلف من الأعصار. أيسَع نفسا زكية أن تنهض لحسمها، وسد الطرق دونها؛ فيبتهل إلى الله تعالى سبحانه في أن يدلي أمير المؤمنين كشف بلواها، ورفع شكواها؛ فقد ضاقت نفوس العامة والخاصة بها درعا، وما استطاعوا لها نظرا ولا سمعا؛ لجمعها بين المصيبة في الدين والدنيا؛ فلمثلها يود المؤمن أن لا يكون موجودا في الأحياء، أَرَفْض للشريعة ونبْذ لما وراء الظهر، ونسبة صورة شنيعة لها تبقى سُبّة أمد الدهر، معاذ الله أن يقع هذا وأمير المؤمنين موجود، والعلماء والعلم والحمد لله حراس على دين قعود". ثم ختم رسالته بالدعاء بالعصمة من الزلل، والتوفيق لصالح القول والعمل، وأن هذا بعض الواجب من النصيحة.
(1) ينظر : نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني: محمد بن الطيب القادري، دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط، طبعة1397ه_1977م، 3/247. والفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي: محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي، 4/118.
(2)رسالة القاضي العلامة العربي بردلة إلى السلطان المولى إسماعيل العلوي في قضية الحرَاطين: خالد الصقلي، مجلة ليكسوس، العدد 21، فبراير 2018م.
عن موقف الشرع من الاسترقاق لأهل إفريقيا الغربية(السودان)، والذي بدأ في عهد الدولة السعدية؛ يقول أحمد بن خالد بن محمد الناصري (ت1315ه) في سياق سرده لأخبار الدولة السعدية: "قد تبين لَك بِمَا قصصناه عَلَيْك من أَخْبَار السودَان(سكان إفريقيا الغربية) مَا كَانَ عَلَيْهِ أهل تِلْكَ الْبِلَاد من الْأَخْذ بدين الْإِسْلَام من لدن قديم وَأَنَّهُمْ من أحسن الْأُمَم إسلاما وأقومهم دينا وَأَكْثَرهم للْعلم وَأَهله تحصيلا ومحبة وَهَذَا الْأَمر شَائِع فِي جلّ ممالكهم الموالية للمغرب كَمَا علمت وَبِهَذَا يظْهر لَك شناعة مَا عَمت بِهِ الْبلوى بِبِلَاد الْمغرب من لدن قديم من استرقاق أهل السودَان مُطلقًا وجلب القطائع الْكَثِيرَة مِنْهُم فِي كل سنة وبيعهم فِي أسواق الْمغرب حَاضِرَة وبادية يسمسرون بهَا كَمَا تسمسر الدَّوَابّ بل أفحش قد تمالأ النَّاس على ذَلِك وتوالت عَلَيْهِ أجيالهم حَتَّى صَار كثير من الْعَامَّة يفهمون أَن مُوجب الاسترقاق شرعا هُوَ اسوداد اللَّوْن وَكَونه مجلوبا من تِلْكَ النَّاحِيَة وَهَذَا لعمر الله من أفحش المناكر وَأَعْظَمهَا فِي الدّين إِذْ أهل السودَان قوم مُسلمُونَ فَلهم مَا لنا وَعَلَيْهِم مَا علينا وَلَو فَرضنَا أَن فيهم من هُوَ مُشْرك أَو متدين بدين آخر غير الْإِسْلَام فالغالب عَلَيْهِم الْيَوْم وَقبل الْيَوْم بِكَثِير إِنَّمَا هُوَ الْإِسْلَام وَالْحكم للْغَالِب".الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق: جعفر الناصري/ محمد الناصري، دار الكتاب – الدار البيضاء،
(3)ينظر الرسالة بتمامها المرجع السابق(مجلة ليكسوس).


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.