كلاب حراسة أو حكم ابن آوى؟

العزة للإنسان طبعا عند ذكر الكلاب، فالمرء أحيانا يُستفز يُنعت بصفات كلبية محاولا برأيه حراسة كيانه و وجوده حتى يقرأ في الأمثال السومرية "المدينة التي ليست لها كلاب حراسة يحكمها ابن آوى" والذئب لا يأتي على الغنم دون مباركة راعيها حينها يدرك أن صراع الكلب وابن آوى صراع لشؤون حيوانية لا علاقة للإنسان به، ويدرك أيضا أن هناك فقط تشابه بين عالم الحيوانات والافتراس وعالم البشر والإنسان. أكيد لا مجال للذهاب بعيدا واستحضار عالم الخيال العلمي والولديزني والخالة أمريكا والماما فرنسا أو حتى اليابان وما جاورهما من علماء الكون حيث الكلاب وأبناء آوى يعاملون على قدم المساواة بين أطباق الموائد المشتهاة غير محتاجين لكلب حراسة أو حتى غابة يعشش فيها ابن آوى. أسياد علم الكون من السهل عليهم صناعة وحش والتحكم فيه وإرهاب الكلب وابن آوى والذئب، فالقضية ليست قضية نباح أو حيلة وخديعة وافتراسا، ولا حتى في صناعة الوحش نفسه، ولكن في كيفية ترويضه وضبط أزراره.
الكلب مضرب الأمثال في التبعية والعبودية حدّ الوفاء، يخدم سيده بتفان ينبح بإذنه وبأزهد الأجور حدّ الفتات. الكلب ينبح بإذن صاحبه ولا أحد يأتي للغنم إلا بتواطئ مع الراعي حينها لا يلام الكلب ولا الذئب إذا كان الراعي عدو الغنم. جمعيات الرفق تدافع عن كل الحيوانات حتى الكلب عله يسلم من أبشع الصفات وقبيح العبارات الإنسانية التي تجد تجسيدا لها في الحيوان، فالإنسان يلهث كالكلب، والكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث، بلا قيمة متسكع متشردم متشرد بلا مسكن بلا أكل لئيم متملق شيطان رجيم، جان على نفسه ... باستثناء فرنسا وأمريكا وما جاورهما حيث ينعم الكلب بالشوشيت والبرشينك والصداقة وجميل الصفات الآدمية، وما عداهما فإنه من فرط العلم وتعظيم العلماء لا يحتاجون لوفاء أو تبعية أو نباح كلب حراسة ولا وجود أصلا لغابة حتى يحكم فيها أسد أو ضبع، أو حتى ابن آوى، فالكلب يفرم على طاولة الجزار ولا مجال لجمعيات الرفق بالحيوان.
الكلب موجود في كل القارات وعلاقاته وحظه في المعاملات يختلف من بلد لآخر ومن المفارقات العجيبة أن الانسان مهما حرص على أن يتباهى بالظهور بأحسن الصفات وفي أحسن المحافل والمنابر وخلف الكاميرات والأمكنة والمقاعد لن يحصل على مكانة أو أثر كالذي حظي به الكلب، ونسب لأصحابه أهل الكهف، الكلب ذكر في القرآن والوزير ذكر أيضا لكن الكلب كلب والوزير مرتبط بزمن واسم وعقل وقلب وغيرها من أسس السلامة، وتكريم البشر عن سائر المخلوقات والكائنات السياسية غالبا تتقمص صفات الحيوانات والحشرات إلى حد نعتها بالحيوانات السياسية. رغم خدمات الكلب الجليلة فالإنسان يستعبده والكلب يرضى لنفسه العبودية فإن شاء فعن طواعية، وإن شاء فمكره لا بطل، يصطاد الفرائس وليس له منها غير العظام، مفترس وحريص على جلب وحيش الغابة للقناص سيده الذي يحسن أكلها بأمان وطمأنينة ليرميه بالعظام.
يبقى الكلب كلبا ومضرب مثل في تماثل صفاته، فتسقط أحيانا على البشر، فيُشبه بالكلب كما يشبه بحيوانات أخرى حسب الوضعيات بين السلب والإيجاب. الكلب جمعت صفاته كل الأضداد فهو متقلب بقلب وبلا قلب وأبلغ وأحسن مثال في الاستدلال على الدلال والمهانة والتبعية، وضيع الصفات، وأحسنها يقال " المدينة التي ليست لها كلاب حراسة يحكمها ابن آوى" ويقال أيضا وإذا رمتك الأقدار بين الكلاب فكن ذئبا وأحسن أكل العظام، فالكلب ابن الكلب والكلب جده، لا خير في كلب تناسل مع كلب، هي الأيام والعبر عند الله المنتظرُ.