توقعات أحوال الطقس اليوم الأحد    طنجة.. إغلاق مقهى شيشة بمحيط مالاباطا بعد شكايات من نزلاء فندق فاخر    حادث خطير داخل "الفيريا" بمرتيل يُخلّف إصابات ويثير مخاوف الزوار    جهة طنجة-تطوان-الحسيمة .. حصول أزيد من 29 ألف متمدرس على البكالوريا بمعدل نجاح يناهز 81 في المائة    من ضحية إلى مشتبه به .. قضية طعن والد لامين جمال تتخذ منحى جديدًا    فيلدا: فخور بأداء "اللبؤات" أمام السنغال    حزب الاستقلال يُراهن على استقطاب الشباب لإعادة تشكيل المشهد السياسي        طقس الأحد في المغرب بين الحار والرياح القوية    كأس أمم إفريقيا لكرة القدم سيدات.. المنتخب المغربي يتأهل إلى دور الربع نهائي بعد فوزه على نظيره السنغالي (1-0)    الطالبي العلمي: المغرب يجعل من التضامن والتنمية المشتركة ركيزة لتعاونه جنوب-جنوب    أسعار الذهب تتجاوز 3350 دولارا للأوقية في ظل التوترات التجارية العالمية    خطوة مفاجئة في إسبانيا .. ملقة ترفض استقبال مباريات "مونديال 2030"    لبؤات الأطلس يتأهلن إلى ربع نهائي "كان السيدات" بعد فوز صعب على السنغال    أكرد يلتحق بتداريب نادي "وست هام"    المفوضية الأوروبية تنتقد رسوم ترامب    حرب الإبادة الإسرائيلية مستمرة.. مقتل 100 فلسطيني في قصف إسرائيلي على غزة منذ فجر السبت    الملك يهنئ رئيس ساو طومي وبرانسيبي    بنسعيد: "البام" آلية لحل الإشكاليات .. والتحدي الحقيقي في التفكير المستقبلي    أثنار: جاك شيراك طلب مني تسليم سبتة ومليلة إلى المغرب سنة 2002    نسبة النجاح في البكالوريا تتجاوز 83 %    تفاصيل انتهاء اعتصام في بني ملال    وفاة الفاعل المدني عبد العالي الرامي بعد صراع مع المرض    اجتماعات بالرباط لتسريع مشروع أنبوب الغاز الإفريقي وتوسيع الشراكات الإقليمية        المغرب يفتح باب الترخيص لإرساء شبكة 5G    تقرير دولي يضع المغرب في مرتبة متأخرة من حيث جودة الحياة    الصندوق المغربي للتقاعد يطلق نسخة جديدة من تطبيقه الهاتفي "CMR" لتقريب الخدمات من المرتفقين    فاس تحتضن لقاء لتعزيز الاستثمار في وحدات ذبح الدواجن العصرية    تقديم العرض ما قبل الأول لفيلم "راضية" لمخرجته خولة أسباب بن عمر    دراسة: التلقيح في حالات الطوارئ يقلل الوفيات بنسبة 60%    مهرجان "موغا" يعود إلى مدينته الأصلية الصويرة في دورته الخامسة    اجتماعات بالرباط للجنة التقنية ولجنة تسيير مشروع أنبوب الغاز الإفريقي الأطلسي    الطبخ المغربي يتألق في واشنطن.. المغرب يحصد جائزة لجنة التحكيم في "تحدي سفراء الطهاة 2025"                تونس في عهد سعيّد .. دولة تُدار بالولاء وتُكمّم حتى أنفاس المساجين    تواصل الانتقادات لزيارة "أئمة الخيانة والعار" للكيان الصهيوني    فرنسا تدين طالبًا مغربيًا استبدل صور طلاب يهود بعلم فلسطين    أخرباش تحذر من مخاطر التضليل الرقمي على الانتخابات في زمن الذكاء الاصطناعي    بورصة البيضاء .. أداء أسبوعي إيجابي    أغنية "إنسى" لهند زيادي تحصد نسب مشاهدة قوية في أقل من 24 ساعة    عبد العزيز المودن .. الآسَفِي عاشِق التُّحف والتراث    الصين- أمريكا .. قراءة في خيارات الحرب والسلم    نحو طب دقيق للتوحد .. اكتشاف أنماط جينية مختلفة يغيّر مسار العلاج    57 ألفا و823 شهيدا حصيلة العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة منذ بدء الحرب    عقوبات أميركية تطال قضاة ومحامين بالمحكمة الجنائية لإسقاط مذكرات اعتقال نتنياهو وغالانت    علماء ينجحون في تطوير دواء يؤخر ظهور السكري من النوع الأول لعدة سنوات    الدوري الماسي.. سفيان البقالي يفوز بسباق 3000م موانع في موناكو    من السامية إلى العُربانية .. جدل التصنيفات اللغوية ومخاطر التبسيط الإعلامي    "وول مارت" تستدعي 850 ألف عبوة مياه بسبب إصابات خطيرة في العين    باحثون بريطانيون يطورون دواء يؤخر الإصابة بداء السكري من النوع الأول    "مدارات" يسلّط الضوء على سيرة المؤرخ أبو القاسم الزياني هذا المساء على الإذاعة الوطنية    التوفيق: معاملاتنا المالية مقبولة شرعا.. والتمويل التشاركي إضافة نوعية للنظام المصرفي    التوفيق: المغرب انضم إلى "المالية الأساسية" على أساس أن المعاملات البنكية الأخرى مقبولة شرعاً    التوفيق: الظروف التي مر فيها موسم حج 1446ه كانت جيدة بكل المقاييس    طريقة صوفية تستنكر التهجم على "دلائل الخيرات" وتحذّر من "الإفتاء الرقمي"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إيتيقا العوالم الممكنة
نشر في لكم يوم 16 - 09 - 2021

"في عمل كلاسيكي تمت ترجمته أخيرًا إلى الفرنسية ، يسعى الفيلسوف ريتشارد هير إلى إظهار أن فحص مفاهيمنا الأخلاقية – "ما وراء الأخلاق" – يجب أن يقودنا إلى تبني الأخلاق النفعية. بعد أربعين عاما ، هل يجب أن نثبت أنه على حق؟ غالبًا ما يميز الفلاسفة الأخلاقيون الأخلاق المعيارية عن الميتا أخلاق. بينما يهدف الأول إلى تحديد معيار الفعل الصحيح ، يدرس الثاني المشكلات المفاهيمية والأنطولوجية التي تثيرها الممارسة الأخلاقية. يذهب البعض إلى حد التأكيد على أن الحقلين مستقلان تمامًا. هذا الانقسام واضح بمعنى ما: تتمتع الأخلاق باستقلالية معينة ؛ لا يمكن اشتقاق افتراضاتها من افتراضات غير أخلاقية. من الاقتراح الميتا أخلاقي الأسباب الأخلاقية قاطعة ، على سبيل المثال ، لا يمكن للمرء أن يستنتج أن الافتراض الأخلاقي الأنانية أمر مستهجن أخلاقيا ، ومع ذلك يعتقد البعض الآخر أن دراسة المفاهيم الأخلاقية تضع قيودًا خطيرة على الأخلاق المعيارية. الفيلسوف البريطاني ريتشارد هير (1919-2002) مثال جيد على هذا المنهج. في فكر أخلاقيا (1981) ، وهو الآن عمل كلاسيكي باللغة الإنجليزية تمت ترجمته للتو ، يجادل بأنه على هذا النحو ، يجب على الفلاسفة أن يقصروا أنفسهم على فحص مفاهيم الأخلاق ، ولكن من الممكن استخلاص دروس أخلاقية جوهرية من أخير. على وجه الخصوص ، يدعي هير أنه يثبت أن شكلاً من أشكال النفعية ينبع من منطق المفاهيم الأخلاقية وحدها. سأركز على هذا الجانب من الكتاب لأغراض هذه المراجعة.
الفكر الأخلاقي
تجمع ميتا أخلاقيات هير بين أطروحتين حول اللغة الأخلاقية: التوجيهي والتعميم. وفقًا للمبادئ التوجيهية ، لا تتمثل وظيفة البيانات الأخلاقية في تمثيل أي واقع أخلاقي ولكن في وصف السلوك. من الواضح أنها تنطوي على الضرورات (ص 105). العبارة "يجب أن ترتدي قناعًا" ، على سبيل المثال ، تشير إلى ضرورة "ارتداء قناع!" ". وبالمثل ، فإن عبارة "التجديف غير أخلاقي" تدل على ضرورة "لا تجدف!" ". يؤسس هير هذه الأطروحة على حدس لغوي: العبارات "يجب أن ترتدي قناعًا ، لكن لا تفعل شيئًا!" "و" الكفر فاحشة ولكنه كفر! تظهر متناقضة: وفقًا لقابلية الشمولية ، تتضمن العبارات الأخلاقية عبارات متطابقة لجميع الحالات المتطابقة في خصائصها العامة (ص .226-227). بالمعنى الذي يثير اهتمامنا ، فإن الخاصية عالمية حيث يمكن أن تُنسب من خلال مسند لا يحتوي على محدد صارم ، والذي قد يشير إلى فرد بخلاف الوصف. وبالتالي ، فإن خاصية امتلاك الأيدي الصغيرة هي خاصية عالمية ، على عكس كونها زوج ميلانيا ترامب. لنفترض أنك قمت بإنشاء مثيل للخصائص العامة ف ، ج ، … ، ض. ستعني العبارة "يجب أن ترتدي قناعًا" العبارة التالية "يجب على أي شخص يقوم بإنشاء مثيل للخصائص ف ، ج ، … ، ض ارتداء قناع" . مثل الإرشاد ، فإن القابلية للتعميم تستند إلى حدس لغوي: يبدو أن العبارة "يجب أن ترتدي قناعًا ، لكن لا ينبغي أن أفعل ذلك إذا شاركت في خصائصك العامة" تبدو متناقضة. لهاتين الأطروحتين حول أخلاقيات اللغة ، يضيف هير شرطين حول التفكير التوجيهي. أولاً ، قيد على الصدق: لا يمكنك تحديد أمر حتمي بصدق إلا إذا كنت تفضل متابعته ، لأن "الحصول على الأفضلية هو قبول وصفة طبية" (ص 199). لذا ، يجب أن أرغب في أن تمرر أمي الملح لي حتى أتمكن من سؤالها بصدق "مرري لي الملح يا أمي!" ".
ثانيًا ، "مبدأ التفكير الشرطي": بالضرورة ، إذا تخيلت عالماً محتملاً أريد فيه ص وأعرف ما الذي سيفعله بي لأرغب في أن ص ، أرغب ، في العالم الحالي ، أن ص أو الحالة في هذا العالم المحتمل الآخر (ص 206). بكل شفافية ، بالكاد أحب رافائيل نادال. ومع ذلك ، هناك عالم بعيد محتمل أريده أن يفوز فيه برولان جاروس. ثم يشير مبدأ التفكير الشرطي إلى أنه إذا تخيلت هذا العالم المحتمل وتمكنت من معرفة شعوري عندما أريد أن يفوز رافائيل نادال ببطولة رولان جاروس ، فأنا الآن أريده أن يفوز برولان جاروس في هذا العالم المحتمل.
إثبات النفعية
مسلحًا بهذه الأطروحات الأربع ، يدافع هير عن نظرية قريبة من نفعية التفضيلات ، والتي بموجبها يكون الفعل صحيحًا إذا وفقط إذا زاد من إشباع الرغبات (أو التفضيلات – يكون التمييز هنا غير ذي صلة). هذا هو جوهر حجته. لنفترض أن : (1) أستطيع أن أقول بصراحة ، "يجب على دونالد ارتداء قناع. "
لنفترض أيضًا أن دونالد يقوم بإنشاء مثيل للخصائص العامة ف ، ج ، … ، ض. بحكم القابلية للتعميم ، فإنه يتبع ما يلي:(2) أستطيع أن أقول بصدق: "يجب على أي شخص يقوم بإنشاء مثيل للخصائص ف ، ج ، … ، ض ارتداء قناع. "بحكم التقادم:(3) يمكنني أن أؤكد بصدق: "من يقوم بإنشاء مثيل للخصائص ف ، ج ، … ، ض يرتدي قناعًا! "وبحكم الصدق:(4) يمكنني أن أرغب في ارتداء قناع لأي شخص يقوم بإنشاء مثيل للخصائص ف ، ج ، … ، ض.حتى الان جيدة جدا. لكن هناك خطوة واحدة متبقية – الأكثر تعقيدًا في الواقع.
لتسهيل الأمر علينا ، دعنا نقول أن هناك شخصين فقط متورطين: أنا ودونالد. يقوم دونالد بإنشاء مثيل للخصائص ف ، ج ، … ، ض في العالم الحالي ؛ أقوم بتجسيدها في عالم آخر ممكن. بناءً على الاقتراح (4) ، يمكنني أن أرغب في أن نرتدي هو وأنا قناعًا ، كل في العالم حيث لديه الخصائص المعنية. دعونا نرى ما يعنيه ذلك.أنا بالفعل أريد دونالد أن يرتدي قناعًا في عالم اليوم. لذلك من المناسب أن أكون رغبة في العالم الآخر المحتمل: إما أن أرتدي قناعًا هناك، أو لا أرتدي قناعًا هناك. لكن، في هذا العالم المحتمل الآخر ، أقوم بإنشاء مثيل للخصائص ف ، ج ، … ، ض ، من بينها الرغبة في عدم ارتداء قناع. لذلك يتعلق الأمر بتشكيل رغبة في عالم محتمل حيث لا أرغب في ارتداء قناع ، ولكي يتم إعلام هذه الرغبة ، فأنا أقوم بتشكيلها مع معرفة ما سيكون عليه عدم ارتداء قناع. مبدأ الشرط انعكاس. لنفترض أنني أتخيل هذا العالم المحتمل الآخر بأمانة بما يكفي لمعرفة شعور عدم الرغبة في ارتداء قناع. لذلك أرغب بالضرورة في عدم ارتداء قناع. لدي الآن رغبتان: الرغبة في العالم الحالي (أن يرتدي دونالد قناعًا هناك) والرغبة في العالم الآخر المحتمل (ألا أرتدي قناعًا هناك). وتفضيل أن أي شخص يقوم بإنشاء مثيل للخصائص ف ، ج ، … ، ض يرتدي قناعًا ليس سوى مجموع هاتين الرغبتين. ونتيجة لذلك ، يمكن أن أتمنى أن يرتدي أي شخص لديه الخصائص ف ، ج ، … ، ض قناع فقط إذا كانت رغبتي في العالم الحالي (أن يرتدي دونالد قناعًا هناك) أقوى من رغبتي في العالم الآخر المحتمل (أنني لا أرتدي قناعًا هناك). نظرًا لأن رغبتي في العالم المحتمل الآخر هي نفسها رغبة دونالد ، فسيكون هذا هو الحال فقط إذا كانت رغبتي في العالم الحالي أقوى من رغبة دونالد. بمعنى آخر ، فقط إذا:(5) سيزيد دونالد من إرضاء التفضيلات من خلال ارتداء قناع. باختصار ، يمكنني أن أقول بصدق إن على دونالد ارتداء قناع إلا إذا كان ، من خلال القيام بذلك ، سيزيد من إرضاء التفضيلات. بشكل عام ، يمكنني القول بصدق أن الفعل يكون عادلاً فقط إذا زاد من إرضاء التفضيلات.
اعتراضات
يتمتع هذا الدفاع عن النفعية بميزة الأناقة ، لكنه يطرح عدة مشاكل. سوف أذكر اثنين ، وهما يتعلقان على التوالي بالمبادئ التوجيهية ومبدأ التفكير الشرطي: حجة هير المؤيدة للمبادئ التوجيهية غير قابلة للتصديق إلى حد ما. عندما تقرأ المقال الشهير "المجاعة والثراء والأخلاق" ، قد تكون مقتنعًا بالأطروحة التي دافع عنها بيتر سنجر ولكنك تعتقد أنه "بالطبع ، يجب أن نعطي 30٪ من دخلنا للجمعيات الخيرية ، لكن دعونا نحتفظ ب 80٪! سوف نأكل المزيد من الكافيار. قد تكون مخطئًا ، ولكن بعد ذلك سيكون فشلك أخلاقيًا وليس منطقيًا. لأنه ، إذا كان من شأنه أن يخون ضعفك الأخلاقي ، فإن هذا البيان لا يبدو أقل تماسكًا. وبحسب حدسنا اللغوي ، فإن العبارات الأخلاقية لا تعني بالتالي ضرورات ؛ إنها ليست إلزامية ، وهذا ما تقترحه أيضًا "مشكلة فريجه جيتش " الشهيرة. ضع في اعتبارك هذه الطريقة:
(6) الكفر عمل غير أخلاقي.
(7) الآن ، إذا كان التجديف غير أخلاقي ، فالله قابل.
(8) إذن فالله حساس.
من الواضح أن الحجة صحيحة. لذا فإن معنى عبارة "التجديف غير أخلاقي" ثابت من فرضية إلى أخرى. نظرًا لأن الوصفيين يؤكدون أنه توجيهي في المقدمة الأولى ، فيجب عليهم بالتالي قول الشيء نفسه بالنسبة للمقدمة الثانية. لكن من الواضح أن هذا المعنى ضمني سخيف: يمكن للمرء أن يوافق بوضوح على الاقتراح (7) دون وصف أي شيء. لم يعد مبدأ التفكير الشرطي معقولاً. يثير اثنين من الصعوبات. أولاً ، يفسح المجال للأمثلة المضادة. لذا يمكنني أن أتخيل شعور التصويت. ومع ذلك ، لأنني أرى أنه من غير الأخلاقي إعطاء صوت لليمين المتطرف ، فأنا لا أرغب في التصويت حتى بالنسبة للحالة المضادة للواقع حيث أود أن أفعل ذلك. ثانيًا ، يفترض المبدأ أن معتقدًا معينًا يضمن وجود الرغبة: إذا كنت تعرف شعور الحصول على تفضيل معين ، فستريد بالضرورة أن يكون هذا التفضيل راضيًا إذا كان لديك. يتعارض هذا الافتراض مع الفكرة التي يؤيدها هير أيضًا ، وهي وجود فجوة بين المعتقدات والرغبات ، والأرنب يدرك المشكلة الثانية. لسوء الحظ ، فإن حله يترك الكثير مما هو مرغوب فيه. وهو يتألف من القول بأن الضمير "أنا" ، وبالتالي ، البيانات التي تحتوي عليه أمر إلزامي ، بحيث أن معرفة ما سيفعله بي إذا أردت التصويت ليس اعتقادًا بل رغبة (ص. 207- 208 ، 402). لا عجب إذن أن هذه الدولة تولد الأفضلية. لا تتردد في الكتابة إليّ إذا رأيت الضرورة التي تنشأ من عبارة "بالأمس أكلت تفاحة".
ترجمة تقريبية في بعض الأحيان
تكفي الاعتراضات التي تواجهها نظرية هير لتفسير النسيان النسبي الذي تخضع له في النقاشات المعاصرة. لكن أهميتها التاريخية تبرر بوضوح هذه الترجمة الفرنسية للتفكير الأخلاقي. بشكل عام ، تم إنجاز المهمة. يجب التأكيد على هذا ، حيث لم يتم تسهيل ذلك من خلال اهتمام هير الهائل باللغة – وبالتالي باللغة الإنجليزية على وجه الخصوص.النظرية يصعب الوصول إليها بالفعل. على وجه الخصوص ، هناك ثلاثة تداعيات لمبدأ التفكير الشرطي غير مفهومة بمجرد ترجمتها. هذه الأخطاء مؤسفة أكثر لأن هذا المبدأ ، الذي يلعب دورًا حاسمًا في حجة هير ، غالبًا ما يساء تفسيره ، وبعض الأخطاء الفادحة المفاجئة. كما هو الحال عندما تتعارض نفعية الفعل مع نفعية التفضيلات ، إذن ، بعد بضعة أسطر ، يُخطئ في اعتبارها شكلاً من أشكال الأنانية (ص 122). يفيد هذا كثيرًا في ملاحظة تهدف إلى الرد على "الفلاسفة الذين ينتقدون النفعية دون أن يعرفوا ذلك".
أخيرًا ، لا يزال هناك لغز: لماذا ترجمت العنوان الأصلي ، التفكير الأخلاقي ، بواسطة فكر في الأخلاق ؟ الترجمة الأكثر حرفية ألم يكن بإمكان الفكر الأخلاقي أن يفي بالغرض؟ لكن دعونا نضعها في نصابها. في عالم محتمل قد يكون قريبًا ، يجد المرء على رفوف المكتبات الفرنسية كتاب فكر في الأخلاق."
بقلم فرانسوا جاكيه،ترجمة زهير الخويلدي
Richard M. Hare, Penser en morale : Entre intuition et critique, trad. fr. de Malik Bozzo-Rey, Jean-Pierre Cléro et Claire Wrobel. Paris, Hermann, 2020. 496 p.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.