لم يعد جحا يعترف بمصداقية أجهزة الإعلام لأنها لم تكن تأبه لأخبار حماره المحبوب حينما تعثر فتكسر ضلفه ثم انتفخ فمرض بسببه فاحتضر و مات في آخر المطاف ,فرفع عقيرته بالصراخ الملحمي و عزف سمفونية رثاء الحمار الحبيب الذي ضاع معنى الوجود بفقدانه الأليم,ومن شدة الغضب على الاعلام الغدار أخذ جحا الراديو فضربه عرض الحائط وأفرغ انتقامه في عملية تحطيمه مكفكفا دموعه. عاضا أصابعه من شدة الندم لأنه كان فاعلا في ميدان الجمعويات حيث النضال الاعلامي كان قائما على شجب الدماغ على مشجب التضحية بدون ترياق،ويزغرد بزغاريد التضخم الديناصوري في الوقت الذي تضاءل فيه المشهد الاعلامي قزما في منظار جحا الحكيم،لقد بالغ جحا في شحن دينامو حركته لحرث حقل الحقوقيات بشكل متواضع.وكثيرون هم أولئك الذين يحرثون في حقول وهمية شتى من غير علم ولا هدى من كتاب منير بحيث تعتمد مضغ علكة الذات ومحراث الثرثرة الكلامية و يتقنون ولوج دارإحقاق الحق من باب هز بطن الديموقراطية بعد تعريتها من رداء حياءها للتعبير عن مساواة بميزانين في التعبير الحر،لكنهم للأسف لم يجشموا أنفسهم ولو لمرة واحدة عناء الغوص في نهج سياسة القرب من الفلاح جحا و حرث الحقل الحقيقي بمعيته بالمحراث الخشبي وفي بركة العرق ليعرفوا أن الكلام الخشبي ليس محراثا خشبيا سينتج عنه تحريك آلياته لإيقاظ أرضية جرداء صعبة المراس لا يتمخض عنها سوى سبات رفض يعلن عجزا في ممارسة طقوس النمو والتنمية في مجمل مضمون المحصول الزراعي كي يملأ بطون الجائعين في حالة الطوارئ.و لا يترتب عن طول انتظارنا المشوق إلى مفاجآة هكذا أرضية متحجرة سوى الانخراط في صدى زغرودة تتضخم معها الذات بشكل ديناصوري مقلق سيكتسح كل المساحة المكانية المتاحة لتغادرنا جذورنا إلى الابد .لقد أسس جحا جمعية {الحمار الجمعوي } تخليدا لذكرى حماره المرحوم ولا يخصه الآن سوى النظر إلى وجهه العزيزالذي اشتاقه وبعدما اشتهر صيت جمعيته و هو يرقى في سلم المجد والحوارات الماراطونية مع الاعلام الذي مازال يكن له ضغينة ويود ان يصفي معه حسابه بسبب انحيازه فيما مضى نحو إهمال اخبار حماره وهو في حالة مأساوية كانت تستحق الاهتمام فعلا والانتباه قولا ثم تسليط أضواء الاعلام لعل التكافل العالمي كان سيرشح عنه إنقاذ لروح الحمار العزيز من البوار والرحيل السريع نحو عالم الغياب.ولكن حمار جحا مع كل هذا التهميش الممنهج يبقى رمزا للمقاومة في استمرار الوجود من وراء كواليس العالم الميتافيزيقي لأنه يستلهم العديد لتحريك عجلة تأسيس الجمعيات في إطار تكريس طقوس الزغردة لأجل تضخم ديناصوري .مما يخول له أن يسجل نفسه بطلا تاريخيا من الصعب بمكان تركه في زاوية التهميش الصامت تغمره مياه النسيان خصوصا و أن مسألة الحجم الهائل هي التي تعطي الانطباع الايجابي حول أي شيء. هاهوذا جحا يلج عمق العمل الجمعوي وهو في أوج حداده وقد ساعده في ذلك سذاجته وطيبوبة قلبه لأجل تحريك عجلة ترسيخ الحق لنشر العدل وحراسة مقر المصلحة العامة.لكن وللأسف سرعان ما تسارعت بعض العناصر البشرية المشبوهة التي قدمت بطاقة النيات الملوثة المنمقة بماكياج النيات الحسنة المفبركة للإنخراط والحصول على تأشيرة لخوض المنافسة العالمية في الغرب للحصول على تمثال الحمار الذهبي لأحسن إنجاز جمعوي في بذل قصارى الجهد لتحطيم الرقم القياسي في عقد أكبر عدد ممكن من الاجتماعات .ولن يتأتى لهم مثل هذا الهدف المنشود، إذا هم لم يمروا عبر مرحلة غربلة ضرورية في جمعية جحا الفتية المشهورة قصد ركوب الحمار الجمعوي أولا بكل اقتدار،مع حرث حقل الديمقراطية بمحراث النهيق الخشبي لاحقا,ومن ثم سيحصلون على تأشيرة المرور إلى الضفة الأخرى للحصول على تمثال الحمار الذهبي لركوب بغل التاريخ بهامة مرفوعة لأجل الحصول في آخر المطاف على شهادة عالمية لانصاف حقوق الحيوان المهضومة ،ستسلم له عبرالهواء مباشرة بفضل مكالمة جحوية طبعا. بعدما يكبر المحصول سينصب االإهتمام المسعور على نقش حجر الاختلافات بمنجل حديدي لتشذيب ما تبقى من شكوك تحوم حول فعالية الاطار الجمعوي العتيد الذي يرغب في تفجير قنبلة التخلف و توزيع شظاياها كبذارفي حقل الدمقرطة لإنعاش عملية تحديث الذهنية الحيوانية للذهاب بإصطبل الحمير بعيدا في آلة الزمن الأعمى لاختصار المسافة التكوينية وتنقية الأجواء داخل قوقعة القناعات الحمارية . قصد ركوب الحمار السياسوي بعدما يتم استهلاك طاقة الحمار الجمعوي بعقل ناقد حسب الطلب ولسان طويل يكرس اليد القصيرة في تسديد الديون.مع عدم نسيان التسلح بشخصية هلامية مرنة قادرة على التشكل حسب ارتفاع درجة حرارة النفاق الحتمي،مما سيساهم في إتقان حمل مسؤولية الأثقال والتحدث بلغة النهيق حسب مقتضيات الذوق العالمي المتحضر.وفي الوقت ذاته وجب تقليم أظلاف السلوك المتدحرج بعنفوان خشونته المزعجة التي تفسد لحظة الرضع التأملية,لأن المشهد العام المتورط في الأحكام المسبقة المغلوطة قد ساهم في تبخيس المغزى المعياري الذي بواسطته يتم التحكم في اندفاعات الايقاعات الذاتية نحو التهور العبثي. وهنا بالذات تغيب الآلية الجوهرية في تحديد أسماء المرضى سواء المرضي عليهم أو المرضى المغضوب عليهم.كل واحد من المشتاقين إلى إنقاذ العالم من الورطة، سيتنفس الصعداء عندما سيتماهى مع سيناريوهات مسرحية همها السخرية من سلوكات رعناء والتهكم من شخصيات مغرورة لا تدري بأنها مغرورة حمقاء.وفي غضون الانهماك في المشهد المسرحي الساخر يرى الأحمق نفسه في مرآة التطابق مع الشخصية المسرحية الهزلية بوقاحتها الساقطة المستهدفة بالنقد اللاذع والضحك القاتم، فيقوم ساخطا حينما يكتشف السر ويفهم المعنى المراد تبليغه من وراء هكذا رسالة استهزائية تستهدفه هو بالذات وليس أحدا غيره، لأن المؤامرة المفبركة بكل بساطة تحاك ضده في الصمت كي لا تزعج الذين ينتظرون دورهم وللمفارقة أن صاحبنا الراكب على الحمار الجمعوي والذي حصل بفضله على الحمار الذهبي المعترف به دوليا كان مجتهدا أيما اجتهاد في استثناء نفسه من لائحة المرضى المقصودين في هذا السيناريو الهزلي وتزكية نفسه من كل شبهة مع الضحك على الجميع و إقحامهم حسب هواه في زنزانة الادانة واتهامه بذات السلوك المعروض على خشبة الانتقاد تجهم جحا بسذاجة وتعجب لتكالب عنصر الغموض بمواقفه الحربائية على طول المشهد العجيب الذي سحب البساط من تحت أقدامه فأصبحت سنة تتبع خطوات الموضة لأغراض قصيرة المدى هي المهيمنة على هذا المشهد المؤسف، بحيث أن هكذا مشهد مقرف لا يستطيع أن يسدد حق إحياء ذكرى حماره الطبيعي وهو يلهم الديدان الفاعلة لنخر الجذع الثقافي كي تصنع منه حمارا خشبيا سيعبده عشاق عبادة الأصنام و يسجد له كل من يحن إلى استبدال نظامه الصوتمي البشري بمنظومة نهيقية خشبية تستقطب كل الثنائيات المؤسسة على الغباء للاستقرار داخل إصطبل الانبطاح والواجب على لجنة الرقابة الأخلاقية غسل الضمير من كل شبهة ستورطه في الدنس التاريخي مع القيام بتخريجة قانونية ستمكن الجرذان من الخروج عبرها كي لا تلوث البيئة بطاعونها،ومن ثم سيتم تفعيل مذكرة ستصادق على حتمية الإصابة باللعنة الحتمية إذا تجرأ أحدهم ركوب الحمار الجمعوي لحرث الحقل الحقوقي قصد تحويل وجهته نحو الوكالة التجارية للسياسويات واكتساب الزبناء لبيع سلعة الديموقراطية الرخيصة بنصف الثمن مع دفع صكوك النهيق الخشبي مجانا،كل هذا يحدث بكل وقاحة دون طلب الرخصة من سيد جحا المؤسس الحقيقي عبر وساطة ضريح حماره المرحوم. تتجاذب مختلف الأطراف داخل الحقل المغنطيسي لتتعايش مع شتى النماذج المتاحة والعازمة على زرع نبتة المستحيل القادرة على النمو الفوري لتتبلور عنها نكهة مستقبلية خالية من عنصر التشويش الذي يزعج الشفافية ويشكل لها صداع الرأس لأنها تروج و بشكل مغلوط لتهميش ذكرى حمار جحا وانتصاراته وهو في ذروة الفحولة ناهيك عن تلك التي صنعها وهو يلهث في عقبة الشيخوخة. ومع كل هذا تسامى جحا عن الموقف الشائن الصادر عن الإعلام المشبوه في هويته لأنه يلصق صفة الغباء بكل ما له علاقة بسلالة الحمير.مثلما يلصق البدائيون تهمة الشؤم بالبوم المظلوم عندما يتهمونه بجرائم التجسس والترصد لقتل الأبرياء لمجرد وقوفه على عمود الحياد متأملا حسن النية يحملق في منزل جميل. إن العقول التي تمضغ علكة التناقض لن تزيد لعاب المضغ سوى نفاذا و إصرارا للذات على الانكماش لأن طوفان الجفاء لن يعلن سوى الضجيج على الذين يتقنون تمثيل دور الغباء خصوصا عندما يتدخلون في شؤون الحمير،وبعدما تتشكل الملامح الجنينية للتركيبة الهذيانية الراكبة زورق الهموم الصدئة في إطار ما يسمى بالوقاحة المفتعلة لتحريض ذباب الإزعاج،يدق جحا مسمار العناد في عنق الزجاجة قصد الثبات على طابع الشفافية الآيلة للإنكسار.و في بركة التساؤل يحوم بعوض القلق على جحا باحثا عن فريسته يمتص منها الجواب الشافي غذاءا أبديا يلملم جراحه في فقدان الحبيب و الذي كان في الحميرقدوة نموذجية،فتتحرك مجهودات جحا نحو نحر عنق السذاجة و تفعيل الصمت الغبي لتسييس أكبر عدد ممكن من أفراد سلالة الحمير بعد تزويدهم بالعلف الكافي لحرث حقل المستحيل بقلب خالص سيجعل فئة الحمير هي الأولى من نوعها في ذكاء المخلوقات المتمتعة بالذكاءات المتعددة الخارقة. في إطار التحكم في زمام الإنفعال المتشنج الصادر عن زغرودة التضخم الديناصوري،حاول جحا حجز رصيد مهم من الوقاحة المستفزة بمعية الرقابة الجمركية والذي كان في حوزةالمتكالبين على استغلال ذكرى حماره جمعويا وسياسويا كي يركبو عليه مجانا ويحرثوا بواسطته حقل الوعود الديموقراطية بمحراث النهيق الخشبي .وبعدما أطل جحا على المحجوزات انهارت قواه فوضع رزمة استياءه العصبي في ثلاجة التريث قصد توجيه مؤشر الشكوى على موجة الصبر كرقم صعب في المعادلةالحضارية.تذكر للتو أنه أسس إطارا قانونيا كان الهدف منه الاعتراف بأهمية حماره كنموذج مثالي يحتذى قادر على تفعيل الرأسمال البشري الراكب لتغيير موقفه السلبي تجاه الحمير مع إزعاج السلوكات الرعناء التي توقظ وحش الجشع من قمقمه.وحذف التفاؤل العلائقي من قاموس المقاربة التشاركية المزيفة حيث مقاولات تبليط العقول تعمل على تشجير ساحة الفراغ ودعمها بملصقات المغادرة القسرية حتى لا ينتحر الذوق العام الراغب في الاقامة بين أصحاب الذوق المحترم.وحتى لا تنخرط المنظومة اليتيمة لأصحاب المصالح الضيقة في هرولة عشوائية لن تسفر سوى عن جعجة لا طحين فيها يقتات منه طاقم النضال,تزحف كمية الاشمئزاز على مبدأ النزاهة عندما يتم التعامل مع زلزلة البناء الديموقراطي بمعول هزازمهترئ و بتنفيذ من قبل ديناصور سياسي عجوز انكشف لغز زغرودته التضخمية التي انتهت مدة صلاحيتها لأنها توهم الناس أن ديناصورنا كان فيما مضى عنترا أفضل من حمار جحا لأنه كان دجاجة خارقة تبيض بيضا ذهبيا هو في خدمة الآلاف من الضمائر الساذجة مقابل اعتقال الطيبوبة في معتقل رمزي يحفز المعنى للقفز من عمق السياق المسكوت عنه.وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الغباء ملة واحدة مادام أنه ينضوي تحت جناح التشيطن النخبوي وما دام غبي الأغبياء لا يركز على الشيء المقصود الاشارة إليه وإنما يركزعلى الأصبع ذاته يريد أن يعضه .إنك إذا انخرطت في طقوس دور مقتبس عن غيرك بهذا الشكل الغبي فإنك حتما قد حسمت إمضاءك على شهادة الإعدام والانسحاب من كوكبة الكائن العاقل لتركب بذلك هودج الحماقات على الحمار السياسوي الذي لا يصلح سوى للزغردة وفق تضخم ديناصوري لحرث الحقل الديموقراطي بمحراث النهيق الوهمي الخشبي القابل للإشتعال بنار الغضب العام المتعاطف مع حمار جحا المهمش إعلاميا.على انصار جحا من الآن فصاعدا تقليم أظافر النهيق الخشبي و إرسال كل العقول البشرية المستخفة بذكاء الحمير إلى مستشفى المجانين بعد غسلها بلحظات ترويضية تدجينية في معهد الحمير للتدرب على التخندق قرب حشرات العدمية حكيم السكاكي أحد مؤسسي المجموعة الغنائية الريفية الملتزمة إيمطاون إيمزورن في 2-6-2011
