المدن المغربية تحترق خارج قواعد النقابات والأحزاب

المواطنين فقدوا الثقة في “الإطارات” وفقدت الإطارات الشرعية الجماهيرية التي كانت إلى حد قريب تتغنى بها الاحزاب والنقابات، بل حتى “الحركات الطلابية” التي أصبحت اليوم تتصارع فيما بينها حول”زاوية” ما في الجامعة

منذ ما يقارب أربعة سنين، شهد المغرب هزات اجتماعية قوية كان أعنفها ما جرى بمدينة سيدي افني 2008، منذ تلك اللحظة كان “الربيع العربي” قد بدأ “بتعبيد” طريقه نحو تحرير شعوب تحت أنظمة احتكرت كل شيء، بل في نفس السنة عرفت تونس أول مواجهات بين النظام وشعبه تمثلت في أحداث “سيدي بوزيد” أنداك، التي أصبحت معقل الثورة بامتياز، بدوره الجزائر الذي لن يكون ببعيد عن الحراك الشبابي مر من نفس السيناريو، حيث عرف أحداثا وصفها النظام “بأعمال شغب”، وذلك عقب مباراة كرة القدم.
الشعب المغربي كما أسلفت الذكر، كانت أول إشارته من حاضرة أيت باعمران بالجنوب المغربي، لكن رد الدولة كان قويا حينما عمدت إلى إرسال تعزيزات أمنية إلى هناك، في الوقت الذي ينتظر الشباب المحتجون من يجلس معهم إلى طاولة الحوار، ونتج عن ذلك تجاوزات وصفت “بالخطيرة”، في هذا البلد فقط أصبحت الاحتجاجات بفعل السياسة المتبعة والمتمثلة في الانسحاب التدريجي للدولة من كل المجالات، خاصة الإجتماعي منها، ما أسفر عن تزايد نسبة البطالة، وتفشي ظاهرة الهذر المدرسي، واستفحال ظاهرة الإجرام واكتساح الفساد لكل المؤسسات العمومية إلى حد أصبح “عقد الازدياد” بمقابل يؤدى ظلما وعدوانا “لمقدم الحومة”.
كل ذلك ساهم في تنامي ظاهرة الإحتجاجات التي انتقلت إلى مدينة صفرو فيما يعرف “بانتفاضة الخبز”، تبعها العيون في مخيم “اكديم ايزيك” الذي لبس فيما بعد “الجلباب السياسي”، وأكبر ملاحظة عن هذه التظاهرات أنها تنظم خارج “سرب” الأحزاب والنقابات والجمعيات “بتلاوينها” الاجتماعية والحقوقية منها .
الربيع العربي يلقي بضلاله !
عندما بدأ الربيع العربي الذي قدر له أن ينطلق من تونس مرورا بأم الدنيا ثم عرج إلى ليبيا فاليمن والذي حط الرحال بسوريا حاليا، في انتظار الدولة التي ستتذوق “كعكة” الصيف أو الخريف، المغرب لم يسلم من هذا الحراك الشبابي كما ادعى البعض بأن البلد في أمان جراء أجواء “الديمقراطية السائدة”، ورغم أن المغرب لم يكن فيه النظام متقوقعا إلى حد تونس ومصر، إلا أنه تميز بحرية وصفت ب “الطفيفة”، إلى أن ظهرت حركة 20 فبراير التي قلبت الموازين برفع شعار”الشعب يريد إسقاط الفساد”، بدل الكلمة الرابعة “النظام”، واتخذت منهجا “سلميا” حتى بدأت أوراقها “تذبل” بفعل خروج صامت “للعدل والإحسان” الذي لم تفهم دوافعه بعد، وانسحاب أشخاص ممن قدموا إلى الحركة من الأجل الاغتناء والظهور تاركين “زعيم” الحراك المغربي يحتضر.
مدن تشتعل وتنطفئ ؟
بعد 20 فبراير مباشرة، شهت مدن انزلاقات خطيرة كمدينة تازة وقبلها خريبكة، ثم القنيطرة وأسفي، مرورا بمراكش وكلميم وأخرها اليوم بلدة نائية التي جاءت منها تحذيرات أكثر من مرة، إلا أن مسؤولينا أدامهم الله علينا، وصفوها بمجرد حراك “المعطلين “، هي “بني بوعياش” من قلب الريف في ضواحي مدينة الحسيمة، مطالب المحتجين واضحة شغل، وكرامة، و و و و .
فما دور”النقابات” و”الأحزاب” يا ترى ؟
بتعبير آخر، فخروج الناس إلى الشوارع للتظاهر بشكل عشوائي يتضح ذلك من خلال شعاراتهم، وانطلاقتهم العفوية خارج أي تأثير أو أوامر صارمة، لذلك ينشأ بين هؤلاء حب التكتل فيما بينهم، يزداد قوة حينما يشعرون أنهم فاعلون في هذا الحراك، لا مجرد مفعول به، يفهم خلاله أن المواطنين فقدوا الثقة في “الإطارات” وفقدت الإطارات الشرعية الجماهيرية التي كانت إلى حد قريب تتغنى بها الاحزاب والنقابات، بل حتى “الحركات الطلابية” التي أصبحت اليوم تتصارع فيما بينها حول”زاوية” ما في الجامعة، والتي يتجلى دورها في التأطير والوعي بالمسؤولية، إن هؤلاء “الشرفاء” الذين يخرجون من بين المئات ويضعون على عاتقهم تحمل مسؤولية الجماهير سرعان مايتم “امتصاصهم” إما” اعتقالا”، أو إدراجهم في وظائف بسيطة يقبلونها بسرعة البرق ويفقدون بذلك “مبدأهم الأساسي”، كذلك هي النهاية الحزينة لأحزابنا ونقاباتنا وجمعياتنا، لنعيد طرح التساؤل، ما موقع ؟ ومادور هذه التكتلات ؟