العنف الديني في العقل العربي

عملية نقد العقل العربي لا تعني الاساءة له، لأن النقد عملية بناء قبل أن تكون أداة للهدم والتشهير، اذا كان الهدف منها تقويمي، وأنا هنا يحق لي أن أدّعي التقويم قبل اي شيء آخر، لأنه رسالتي وهدفي في جميع مقالاتي التي لا ابغي من ورائها، سوى طرح الرأي في هذه القضية او تلك من حياتنا العراقية والعربية والاسلامية على وجه العموم.
بنية العقل العربي تأسست على الطبيعة الخشنة، طبيعة البداوة، لهذا كانت المعاناة التي يتعرض لها الانبياء والدعاة كبيرة بل قاسية في معظم الاحيان، كذلك بقيت العلاقات الاجتماعية والعملية بين افراد وجماعات المجتمع العربي في الصحراء، قائمة على العنف والغزو والاقتتال، ورافقها بطبيعة الحال بعض الخصال الجيدة، مثل الكرم وما شابه، إلا أن العنف كان واضحا وربما هو المسار الاوضح في هذه العلاقات، ولا تزال عمليات العنف قائمة حتى الان لدى العرب والمسلمين، والادلة على ذلك ليست قليلة، لأننا نتابع يوميا العشرات من حوادث العنف التي تتعرض لها الاقليات الدينية او العرقية في المجتمعات العربية والاسلامية.
مثال ذلك ضرب الحسينيات والمساجد، وهذا دليل واضح على العنف الديني المستشري بين المسلمين، وكذلك التحريض القائم على مدار الساعة ضد هذه الاقلية الدينية او تلك، وهو بمثابة دليل قاطع على عقلية العنف، ولدينا الاقصاء الذي تتعرض له الاقليات كدليل واضح ايضا على عقلية لا تزال تستمد ديمومتها من جذور العنف الدامي، والمأخوذ من البداوة وروح الصحراء القاسية، هذه العقلية العنيفة لم تعد تتسق مع متطلبات العصر، ولا يمكن ان تواكب القفزات العالمية الكبيرة نحو التقدم والاستقرار والانتاج الامثل على صعد الفكر والمادة.
المشكلة الكأداء التي تبرز امامنا بقوة، كعرب ومسلمين، أننا بدأ نوظف مستجدات العصر في الاعلام والتقانة لصالح العنف والعنف المضاد، وبدلا من توظيف عناصر التقدم الاعلامي والصناعي لصالح بناء المجتمع الراقي الذي يقوم على التسامح والتوافق والاعتدال والسلام، نقوم بتثوير البنية العنيفة لعقليتنا، ونستهدف بعضنا البعض، لاسيما الاقليات وعقائدها وطقوسها واساليب حياتها، لنصبح بذلك نموذجا سيئا للشعب المتخلف، الذي يضع ايجابيات الاسلام جانبا، ويستند الى عادات وتقاليد بالية، وعقلية عنيفة لا تقبل بغيرها.
ومثل هذه العقليات المتطرفة، تأخذ بقاءها وحضورها من بنية العقل العربي، حيث يتجذر العنف في تكوينه منذ النشوء صعودا الى المراحل التالية وحتى الآن، واضعا التسامح كخيار أخير لادامة علاقات اجتماعية دينية سياسية متوازنة، وبهذا تحتاج المجتمعات العربية الاسلامية الى إعادة تنظيم لبنيتها العقلية واساليب التفكير والعمل معا، إذ لابد من القضاء الكلي على العنف الذي يستهدف الحلقات الاضعف من المجتمع، واهمها واكثرها تعرضا للخطر هي الاقليات بمختلف مسمياتها.
هذا الهدف الجوهري لن يتحقق من دون صياغة جديدة للعقل العربي، تستند الى التسامح وقبول الآخر بكل خياراته، وتجنب الحديّة والتعصّب، واعتماد الروح السمحاء التي جاء بها الاسلام وبثها بين الجميع، ليتساوى العبد مع الحر، والقوي مع الضعيف، والفقير مع الغني، ومع ذلك النجاح الكبير الذي حققه الاسلام بتعاليمه السمحاء في ترويض المجتمع البدوي، وجعله اكثر قربا من الانسانية والتسامح، إلا أن المسارات (الفكرية، الفقهية، الكيفية) المتطرفة التي انتجتها عقلية العنف واقصاء الآخر، زرعت العنف في بنية العقل العربي، كطريقة لمعالجة الاختلاف بدلا من الحوار والقبول بالاخر!!.
لذا لابد أن يتنبّه المعنيون من فلاسفة ومفكرين ومصلحين ومثقفين وكتاب، الى أن العنف الذي يتلبس العقل العربي والذي ينتج العنف الديني وسواه، لابد أن تتم معالجته بترسيخ التسامح والسلم بين الجميع، واعتماد سبل الحوار الحضاري، الذي لا يقصي الآخر ولا يفوض جميع الامور لصالح افكاره وعقائده، وبهذا تكون العقلية العربية في طريقها الى التشذيب من مساوئ التطرف والتعصب التي علقت بها، ولا ريب أن اهمال هذه الظاهرة سيؤدي بالنتيجة الى تضخيم عقلية العنف، والابقاء على بنية العقل المستبد الاوحد، سائدة ومتسيدة في ادارة مختلف الانشطة داخل المجتمع العربي الاسلامي.