في ظلال المفكر والمؤرخ عبدالله العروي

الدكتور عبدالله العروي روائي ومؤرخ ومفكر مغربي ثاقب الرؤية وواسع الأفق، يتمتع بميزة الجمع بين الثقافتين الشرقية والغربية، ويحتل مكانة مرموقة في صفوف الباحثين في مجال التاريخ العربي. وهو من كبار المفكرين العرب الذين طبعوا بميسمهم في النصف الثاني من القرن العشرين المنصرم. عمل في التدريس الأكاديمي في فرنسا والولايات المتحدة والمغرب ، ويعلم موضوع التاريخ في جامعة الرباط.
اشتهر عبدالله العروي في بدايات حياته كروائي من خلال أعماله الروائية " اليتيم، الغربة، الطريق، وأوراق " ثم عرف كمفكر وباحث أصيل وجاد في مجال الدراسات النقدية والأبحاث العلمية والفكرية . وهو يعتبر أن الدراسات التاريخية تحتاج الى الصراحة والوضوح، ويرى ضرورة انشاء معاهد متخصصة للبحث التاريخي في العالم العربي نظراً لأفتقاده الى ذلك، وطالب بانشاء معهد عربي مشترك للأبحاث ، كما يرى أن البحث التاريخي المكتمل لا يمكن أن يزدهر الا في مجتمع حر وأن هناك استبدادات تثقل كاهل المؤرخ، من الاستبداد السياسي واستبداد الموروثات.
بدأ عبدالله العروي مشروعه الفكري بكتابه الشهير" الأيديولوجيات العربية المعاصرة "، وألحقه بكتابه " الاسلام والتاريخ " ، ثم صدر له "العرب والفكر التاريخي " الموجّه بالأساس للنخبة الأكاديمية المثقفة في الوطن العربي الواسع وبمثابة نقد للأيديولوجيات العربية السائدة والمنتشرة في الشارع العربي ، ويتناول من خلاله اخفاقات الماضي وانحرافات الحاضر. وبعد ذلك أنجز العروي كتابه " أزمة المثقفين العرب " اضافة الى مقارباته الفكرية النقدية " تاريخ المغرب الكبير " و" الأصول الاجتماعية والثقافية للوطنية المغربية " و" أسئلة النهضة في المغرب " وسلسلة كتب حول الايديولوجيا والدولة والحرية والتاريخ ومفهوم العقل.
أن أساس مشروع عبدالله العروي يتمثل بالدعوة الى النهج التاريخاني الذي يقوم ويركز على التاريخ كحركة وكمنطق للفهم الأعلى، والفكر التاريخاني من وجهة نظره هو الطريق المؤدي الى السياسة العقلانية الناجعة.
والعروي يسبر أغوار الثقافة العربية المعاصرة وينتقد المثقف العربي ويتوجّه له لكي يمارس دوره الحقيقي والطبيعي والفاعل، المتمثل بالتفكير في زمن التكفير وأن لا يعطل عقله أو يسمح بمصادرته بفعل اغراءات السلطة الحاكمة.
ويرى العروي أن " الاعلاميات تحطم اليوم الصفات المدنية ، والتلفاز يفكك الفكر الجماعي المدني ويدفع الناس الى الانكماش على حياتهم العائلية ، ويشجع الذهنية الترفيهية على حساب الذهنية الانتاجية.
وفي معالجته لمسألة الحرية، كشعار ومفهوم وتجربة يشير العروي الى أنه اذا " نظرنا الى الحرية في نظامها التاريخي وجب علينا أن نعترف أن المؤشرات عليها في البلد العربية ضعيفة، لكن المجتمع العربي مليء بصدى دعوة متجدّدة الى الحرية وبدأ بعض عناصر ذلك المجتمع يتعمقون في مفارقات مفهومها ، مفارقات تقود حتماً الى الوعي بمزالق تشخيصها في دولة معينة في نظام معين او في فرد معين، مضيفاً قائلاً : "ان المهم في قضية الحرية هو أن تبقى دائماً موضوع نقاش بوصفها نابعة عن ضرورة حياته، لا بوضعها تساؤلاً أكاديمياً، ومهما تنوعّت صور الحرية يبقى البحث فيها وسيلة للاحتفاظ بها على رأس جدول الأعمال لأن الوعي بقضية الحرية هو منبع الحرية ".
وفي معرض معالجته لمفهوم الأيديولوجيا يؤكد العروي بأن مفهوم الأدلوجة مفهوم مشكل يجب استعماله بحذر، بل يتحتم الاستغناء عنه في أكثر الحالات بعكس ما يقع عندنا في في العصر الراهن، كما أنه مفهوم غير بريء يحمل في طياته اختيارات فكرية يجب الوعي بها لكي لا يتناقض صريح الكلام مع مدلوله الضمني، كذلك مفهوم قد يصلح أداة للتحليل السياسي والاجتماعي والتاريخي.
صفوة القول، الدكتور عبدالله العروي مفكر عربي يجسّد بسيرته الحياتية وابداعاته ومطارحاته الفكرة وثقافته التاريخية والمعرفية والموسوعية نموذج المثقف الملهم وعناد المبدع المستنير وتصميمه على وضع كل طاقاته في خدمة التاريخ والمثل الاجتماعية والقيم الوطنية والثورية والديمقراطية.