ثَوْرةُ السّلام في رِحاب رِسالَة الغُفْران استبشرت خيرا بثورة الياسمين، التي أطاحت بأول طاغية من مصاصي دماء شعبه المستضعف، والمهدور الكرامة. استبشرت واستفتحت، وعدت إلى حياتي الروتينية المعتادة، تحت سماء بروكسيل الرمادية، وأنا جد مفتون، بما حصل لي، من مشاهدات ورؤى خارقة وعجيبة، عقب أحداث ثورة 14 يناير بتونس الحبيبة. ومرت علي بضعة أيام، إن لم أقل أكثر، وأنا ما زلت هكذا، عالقا ما بين الحلم المُرتَجى، واليقظة الواقعية المُرّة. وجاء ذاك اليوم القاصم لظهر البعير، وسقطت القشة على متن الحيوان الخرافي فكسرت ضلوعه الوهمية، وسقطت بالمناسبة وافتضحت، كل تلك "الفزّاعات الإسلاموية"، والإرهابية، المنصوبة من قبل حكام الفساد، في ربوع المدن العربية، وسقط معها بالمناسبة، جدار الخوف العربي. لقد كان يومها يوم جمعة، الموافق ل25 من شهر يناير، من التقويم الشمسي. وكان الوقت صباحا، لهذه الجمعة المرتقب فيها، تقاطر الملايين من أبناء مصر العزيزة، على ميدان التحرير، للتعجيل بإسقاط نظام الطاغية الفاسد، حسني مبارك. وكنت حينها واقفا على الرصيف رقم (2)، في انتظار قدوم القطار المتجه إلى بروكسيل العاصمة. كنت شاردا نوعا ما، وإذا بغمامة زرقاء تتخطفني، فما شعرت إلاّ وأنا محمول على متن طبق طيار، صحبة ملاك تعرفت في قسماته فورا، على الملاك "منصور البُراقي"، الذي كان قد أقلني في سفرتي المِعْراجِيّة السابقة إلى رحاب جنان الغفران. وتعجبت من أمري، وأنا غير مصدق بالمرة، بتكرار هذا الحدث الإعجازي، وبصحبة الملاك نفسه. وإذا بصوت الملاك المتميزة نبراته، عن نبرات أصواتنا نحن البشر يخاطبني قائلا: - مرحبا بك يا أبا اليزيد، فهذا اليوم له شأنه في تاريخ الأمة العربية ! وتلا متمثلا بقوله تعالى من كتابه العزيز: - " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق." صدق الله العظيم. وابتسم في وجهي ابتسامة المنتصر، وأشار بسبابته نحو الشاشة العريضة لمركبتنا الفضائية، فدهشت من رؤيتي لمحطة نزول، مزدانة بعدد لا يحصى، من الشعل الشُّهُبِيّة، المختلفة الألوان. وحين هممت باستفساره، جاءني رده تلقائيا: - لقد انتهت سفرتنا الخارجة عن الزمن البشري الطبيعي، وهذه المحطة البُراقِية التي تشهدها أمامك، تدعى عندنا ب"ذات الصراط، ألف لام، ميم " وتلقب عند بعضنا ب"ذات الأنوار"، وهي أقل درجة من المحطة الكبرى التي ندعوها ب"أم البرق، ياسين"، والتي نزل فيها الحبيب المصطفى،خلال رحلته المِعْراجِيَة، التي قادته لغاية سُدْرَةُ المنتهى. وما هي إلا لحظة غير اللحظات، وإذا بالملاك البُراقي منصور، يسلمني إلى ملاك آخر، كان في انتظاري، قائلا: - هذا مرشدك "نوران" ! واختفى عن نظري في رمشة عين. وكدت أشك فيما يحصل لي، وإذا بمرشدي الجديد "نوران" يطمئنني قائلا: - السلام عليكم، ومرحبا بك عندنا، في هذا اليوم السعيد، الذي لا يشبه الأيام السالفة في شيء. فقلت له مستفسرا، والدهشة تغمرني: - من ذا الذي سعى في استدعائي ثانية؟ - شيخ المعرة، بطبيعة الحال، لأمر جلل قد حدث عندنا، وهو الآن بسبب الحدوث عندكم. وهذا الخلاف، إن أحببت، ناتج عن سبب الفارق الزمني بيننا وبينكم. أو بعبارة أدق، بسبب توقيتكم الزمني النسبي، ولا زمنيتنا نحن، سكان الباقية. فأجبته قائلا: - سبحان الله ! أنا الذي لم أكد أصدق دعوته لي قبل بضعة أيام. فأجابني، وهو يلمع ويشع، في بزّته الفضائية المزركشة: - ما على الرسول إلا البلاغ. وسار بي على متن مركبة زجاجية شفافة، كنا بداخلها وكأننا في جوف قطرة ماء مكبرة. وراحت تطوي بنا الفضاءات، والمجرات الكونية المتناثرة هنا وهناك، ولا هدير محرك يسمع لها، ولا اهتزاز، ولا ذبذبة، فقلت له مندهشا: - ما سر هذه المركبة العجيبة؟ فأجابني كالملاك السابق، متمثلا بقوله تعالى: - " فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق". وأضاف قائلا: - سبحان الحي القيوم، ربّي ربّ العزة عما يصفون، بقوله من كتابه العزيز "يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرُجُ إليهم في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون". واكتفى بهذه الشهادة الآياتية، الإعجازية. بينما رحت متعجبا في نفسي، وقد خطرت ببالي موسوعة "الفتوحات المكية"، للشيخ محي الدين بن عربي. وبالخصوص، الباب الثامن من المجلد الثاني، المتعلق بمعرفة أرض الحقيقة، وبحارها ومراكبها العجيبة، وخلقها المتفاوتون في البنية والأحوال. وفي هذه اللحظة فقط، من التأمل الداخلي، خطر ببالي، بأن الشيخ محي الدين، قد يكون هو الآخر، ممن جابوا في أسفارهم الروحانية، مثل هذه الآفاق الخارقة. وأدرك الملاك، بحدسه وبعلمه الملائكي، المركبان فيه بحكمة إلهية، ما كان يدور في خلدي، فبادرني قائلا: - نعم أنا من كان في خدمة الشيخ محي الدين بن عربي، إبان زيارته الأخيرة عندنا. وكما تحدث لدى النائم، تداعيات الصور والرؤى، بدون أي رابط منطقي، أو زمني يربط بينها، وجدت نفسي للحظة، عند مدخل ساحة ميدانية، لا تقدير ممكن لمساحتها اللاّ متناهية، بتقديراتنا الفيزيائية الأرضية. وقد قفل مرشدي الملاك "نوران" سابحا بقطرته المائية، عبر سعة آفاق لا حدود لها. وكان إحساسي الوليد من جراء هذا التحول الفجائي، تسوده الطمأنينة، والهدوء. بل وسكينة ربانية، منبعثة من أعماق روحي، هذه الروح المجهولة، التي تعرفت لأول مرة في حياتها، على طبيعة هذه النعمة الإلهية. إحساس لا يعادله أي إحساس، أو أي ركون وخضوع إلى ملذات شهوانية جسدية. إحساس إذا صح التعبير، باللاّ نهاية التي لا تتحدد بأي مظهر خارجي زائف. إحساس بالتصالح الكوني، مع الإنسان الكامل. وشعور حقيقي، بمعرفة وإدراك ما معنى "الخلود الأبدي". وفي غمرة هذه التأملات، النابعة من أعماق روحي الجديدة، ومن إنساني الذي لم أتمكن من سبر أغواره، بهذا العمق من قبل، جاءني الخطاب، من رجل تمثل لي فجأة، على مدخل ساحة الميدان، في هيأة مخلوق تعرفت في قسماته، كما في حلته الفاخرة، على رجل سبق لي والتقيت بِه، في رحلتي السماوية السابقة. وقد سار ماشيا نحوي ومنشدا في آن: إنما التّهْنِآتُ لِلْأكفاءِ ولِمَن يُدنّي من البُعَداء فقلت على البديهة: - أبو الطيب المتنبي ! فأجابني: وأَسْري في ظَلامِ اللَّيْلِ وَحْدي كَأَنّي مِنْهُ في قَمَرٍ مُنير - مرحبا بعودتك يا أبا السعود! فهذا يوم نؤرخ له بدمائنا وكرامتنا العربية، التي كان يحسبها العالم بأنها قد مضت بلا رجعة. فاستفسرته عن هذه الدعوة الفجائية: أوليس شيخ المعرة هو من دعا في طلبي؟: - بلى، ولكن لأسباب طارئة كلفني باستقبالك، وإخبارك عن سبب هذه الدعوة الفجائية. وبالمناسبة إن شيخنا أبا العلاء كما تعرف، قد راح في مهمة لغوية عاجلة. لقد راح إلى الجنة "العثمانية" مستقصيا لمصادر وأصول مصطلح "البَلْطَجِيّة"، الذي دخل مجتمعكم المدني، كما قاموسكم الجنائي مؤخرا. ولسوف يكون حاضرا معنا في احتفالات عرس هذه الليلة الميدانية الخالدة. ولقد أوصاني أن أطلعك على هذا الحفل المبارك، المتعلق بالمستجدات الثورية على أرض مصر الغالية. نعم تلك البلاد الحبيبة التي قلت فيها زمن كنت من أبناء الفانية: أَقَمْتُ بِأرضِ مِصرَ فلا ورائي تخبُّ بيَ الرّكابُ ولا أمامي ومَلّني الفِراشُ وكان جَنْبي يملُّ لقاءه في كُلِّ عام وقليلٌ عائدي سقِمٌ فُؤادي كَثيرٌ حاسدي صَعْبٌ مُرامي لقد كنت سقيما حين مقامي بها يومها، ومتذمرا من حكامها الذين كانوا يعيثون فيها فسادا آنذاك. أما اليوم فبعد ثورة شباب "الفيس بوك"، ثورة (ال25 يناير)، ثورة محاربة الفساد، واسترجاع الكرامة، التي لا تساوم على مبدئها، والرأي الحر المسالم، الذي أصبح قادرا على الإطاحة بأكبر حاكم متكبر ومتسلط، فإنني أحمد الله أنني تكهنت بهذا، ونبهت ودعوت إليه في إحدى قصائدي، التي تبنت حكمتها إذاعة الجزيرة، حيث أقول: الرّأيُ قبلَ شجاعةِ الشُّجعانِ هو أوّل وهي المحلُّ الثّاني فإذا هما اجْتَمعا لِنفْسٍ حُرّة بَلَغت في العَلْياءِ كُلَّ مَكان ولَرُبّما طَعنَ الفتى أقْرانَه بالرّأْيِ قبلَ تَطاعُنِ الأَقرانِ لَوْلا العُقولُ لكانَ أدْنى ضَغيم أَدْنى إلى شَرَف في الإنْسانِ كان ينشد، وأنا حال كوني شاردا، ولا ازداد إلا امتنانا بهذه الأبيات الرائعة. وما أن انتهى، حتى أخذني بالأحضان ودموع الكبرياء جارية على شواربه قائلا: - أبشر يا أبا اليزيد، فلقد منّ المولى عز وجل على شباب الكنانة، ومدهم بجنود من عنده، لا يعلم عددها إلا هو. وها هم الآن، وفي هذه الأثناء بالذات، في ميدان التحرير، وقد خرجوا بالملايين، يهتفون بالعهد الجديد للعروبة والإسلام، من بعدما أطاحوا بالطاغية المتكبر العنيد، الذي كان يحسب نفسه بعناده المستميت، من سلالة الفراعنة الخالدين. فلتحيا العروبة والمجد للشهداء ! فتعجبت من تسارع هذه الأحداث، التي تركتها حين سفري إلى هنا، في حيز الإمكان، فقلت له: - والله أنني لم أكن أتصور نبأ سارا مثل هذا، وبمثل هذه السرعة، خصوصا وأن ركائز الحكم الفاسد، كانت تبدو متأهبة للعدوان والإجرام، بكلابها "البَلْطَجِيّة" المسعورة، التي سلطتها على مَدنيّين عزل، وبإذاعاتها الرسمية المسترسلة ليل نهار، في بث الأكاذيب والافتراءات، وبموقف الجيش نفسه، الذي بدا غامضا ومترنحا بين، بين ... وقاطعني قائلا: "ويمكرون ويمكر الله، والله خير الماكرين" يا أبا اليزيد. لا تستغرب بسبق الأحداث عندنا، لأننا نعيش خارج دائرتكم الزمنية النسبية. ونحن نعي بحكمة ربانية، خصنا بِها المولى، نحن أبناء الخالدة، وركبها في طبعنا التمثيلي، بحيث أنه بإمكاننا الرُّؤْيَوي الخاص بنا، أن نرى مجريات الأحداث الدنيوية كمتلقين ومتفرجين، قبل حدوثها بزمن طويل عندكم، وهذا فضل ومنحة ألاهية وكرامة لنا نحن سكان الباقية. لا قدرة لنا على التدخل في هذه الأحداث، بل معاينتها فقط. بل إننا لا نتأثر بها مثلكم. وهذه الفرحة التي نبديها حيالها، هي من باب الكرامة العربية الإسلامية، وفضيلتها، التي كنا ذات يوم من أيام الدنيا، من أبنائها. وهي من جهة أخرى، مناسبة للوقوف أمام انتصار الحق والعدالة كما الحكمة الإلهية، التي ألهمنا إياها، ووعدنا ، الذي لا يخلف الميعاد. ثم توقف فجأة عن الكلام وتطلع إلي متفرسا في قسماتي وقال: - أو ما انتبهت لبزتك المشعة، هذه التي عليك الآن؟ وفوجئت بالفعل وأنا أتفقد أحوالي، ولباسي الجديد الذي لم انتبه إليه من قبل، وحين أردت استفساره بادرني قائلا: - أو لم تحس وتشعر بتبدل روحي في إنسانك؟ - بلى ! أجبته، وهذا من لما أسلمني الملاك إلى هذه الخالدة. - كل هذا بسبب البزة المِعْراجِيّة التي عليك. هذه التي ألبسك إياها الملاك "منصور" قبل أن يأتي بك إلى هنا. ومن خاصية هذه البزة السحرية، أن تجعل منك أنت الإنسان الفاني، أنت الذي لم يذق طعم الموت الدنيوي بعد، أن تعيش مؤقتا بيننا، بروح أهل ديارنا الفردوسية، وبكل كمالياتها وملذاتها المطهرة، وبتصوراتها الحاسوبية التي تفوق قدرة كل خيال بشري. وتمثل بقوله تعالى" هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحليم". - بالفعل، هذا ما شعرت به من لما وعيت روحي بهذه الفضاءات اللّا متناهية. وأجابني مسترسلا: - سميها ما شئت، نفسا أو روحا، إلا أنها في دقة سرها ومعجزتها الإلهية، لا تشبه باقي النفوس، ولا سائر الأرواح البشرية في شيء. على كل حال، لقد تنحى الطاغية عن الحكم، وها هو ذا فضيلة الشيخ القَرْضاوي الآن، في هذه الجمعة الأرضية المباركة، يؤم بالجماهير المليونية، صلاة جمعة النصر، في ميدان التحرير، تحت كاميرات إذاعة الجزيرة. - سبحان مبدل الأحوال ! - نعم لقد استحضرناك يا أبا الخير، لتكون ضيفنا الليلة، وشاهدا بيننا على هذا العرس المثالي، الذي دعوناك إليه، كممثل لكل الدول العربية الإسلامية السعيدة بهذا النبأ، بل ولكل المعذبين في الأرض المنتظرين لساعة الخلاص والفرج. وأشار مرشدي أبو الطيب نحو الميدان، وتقدمنا ماشيين جنبا لجنب، نحو الساحة وقد انتشرت فيها الخيام كحبات جواهر تلمع وتشع بملايين من الأطياف القزحية، هنا وهناك. وقد تخللتها ممرات من خالص تربة المسك، وحدائق مزدانة بكل أنواع وفصائل وأشكال، الورود والزهور والرياحين، التي لا يمكن أن يتصورها البال ولا خواطره. وراحت باقات من الشعل الاصطناعية، متفرقعة في فضاءات كوثرية، دونما إحداث لأية ضجة شبيهة بالصخب البشري. راحت تسطع بُروقها الملونة على وجوه الحضور، وقد منحتها صفاء ليس بعده صفاء، وجلالا ليس بعده جلال، بهذه النعمة الربانية، نعمة المتعة بالخلود. وفي هذا الليل الميداني المضيء سناه، الذي لا يشبه بقية الليالي عندنا، من حيث أنه يكاد يشرق من صفوته، وسره الخلودي المستحوذ على سحر بهائه، لفت نظري رفيف وحفيف وخفقان حمائمي، لملايين الملايين من الأعلام والرايات والبيارق، البيضاء والخضراء. وشعرت برغبة ملحة في معرفة هذا الاختيار اللوني بالذات، حين بادرني مرشدي المتنبي قائلا: - اللون الأبيض هو رمز للفل والياسمين والنيلوفر، وهو مجازا رمز لثورة السلام العربي القادم. أما اللون الأخضر فهو عنوان للصفاء الإسلامي وروحانيته الخالدة، التي تسكن هذا السلام وتؤيده وتسهر على مسيرته العالمية. ولقد كان هذان اللونان رمزا لعلم مصرنا الحبيبة، في منتصف الثلاثينات. وإذا بقادم جديد، في حلة ملائكية يلتحق بنا قائلا: - يا مرحبا ! يا ألف مرحبا بضيفنا الدنيوي. وما كدت أتبين بفراستي الشخصية من هو، بادره مرشدي المتنبي: - عيد مبارك يا شيخ المعرة ! - وأي عيد يا فارس حمدان ! على كل حال إنه لا يشبه في شيء عيدك الذي قلت عنه: عيدٌ بأِيّةِ حالٍ عُدْتَ يا عيدُ بما مَضى أَمْ لِأَمْرٍ فيكَ تَجْديدُ وبادر مرشدي المتنبي قائلا: - قد كان ذاك في الدار الفانية، وبين قوم سقطت هممهم لغاية تطيري من عروبتي. أما اليوم فالكلام لضيفنا المعني بالأمر أن يقول لنا شيئا. فأجبتهما مرتجلا و ثورة العروبة ما تزال تغلي نيرانها في دمي البشري: عيدُ الكَرامَةِ على جَبينِ مِصْرَ قَد أَضْحى لِفَجْرِ العُروبَةِ تَجْديدُ فَعُدْ كُلَّ يَوْمٍ باللهِ عَلَيْكَ يا فَجْرُ فَأَرْضُ العُروبَةِ ظَمْأى لَكَ يا عيدُ ! ومِنْ زُرْقَةِ طَنْجَةَ لِخُضْرَةِ الخَليج قادِمٌ بها ثَوْرَةُ المَجْدِ جيلٌ يُريدُ === وعَهْدٌ جَديدٌ لَبّى في تونُسَ النِّداءْ فأَضْرَمَ البوعزيزي النّارَ في الوقودْ وفاضَتِ الزّوابِعُ والعَواصِفُ والرّياحْ فأَسْقَطَتْ أَوْثانَ حُكّام فَسادٍ تَسودْ بِدايَةً لِجيلٍ جَديدٍ حامِلٍ بالفَلاحْ أَقْسَمَ العَهْدَ بِالزّحْفِ نَحوَ الخُلودْ - بارك لكم الله في ثورتكم يا شباب "الفيس بوك" ! قال لي الشيخ ساخرا، واستدعاني لمصاحبته نحو الميدان لحضور الحفل المليوني. ومشى يتقدمني وروائح العطور المكية تفيض منه، وقد تهندم بحلة مصرية تقليدية، لم تزده إلا بهاء وجلالا، في النظر. وما هي إلا لمحة بصر، حتى تواجدنا ثلاثتنا: وأعني فارس حمدان، شيخ المعرة، وأنا، في وسط ميدان الحفل الفاخر، وقد حفت به مخلوقات لا يعدها إلا الذي خلقها. مخلوقات من مختلف الأجناس والأنواع، وأقصد، من الجن والملائكة والبشر الخالدين. جموع هنا وهناك، ولكن منتظمة في أخلاقيات احتفالية مسالمة ونظيفة. لا تسمع لها لغطا ولا فوضى، بل قيلا .. سلاما .. سلاما. عالم قد ضمخته العطور المكّية وزينته حور العين، وشباب قد تصنفهم من بين فتيان الفتوة. بالرغم من كل هذه التجمعات، فإنني كنت أخال نفسي في عالم فارغ بسبب اتساع مساحته، التي ليس لأي نظر بشري أن يحدها. وبسبب اكتسابي لروحي الجديدة المستعارة والمؤقتة، فإنه كان بإمكاني وبحسب رغباتي أن أسافر في تصوراتي وتمثلاتي إلى ما لا نهاية. وكان بإمكاني أيضا، أن أضفي عليها ما شاءت لي رغباتي، من سعة الخيال وآفاقه التصورية اللّا محدودة. وكالداخل في رؤية نبوية، أشار علي شيخ المعرة، بالتقدم نحو مكان خصص لنا، في قلب المنصة الهلالية، التي تتواجد من حيث مركزها، كجوهرة العقد، من هذه الساحة المترامية الأطراف. ولقد فرشت على الطراز العربي، وزينت بفرش بطائنها من استبرق وسرر موضونة قد اتكأت عليها قاصرات الطرف، كأنهن الياقوت والمرجان. واتخذنا مكاننا من بين هذه المخلوقات الحورية المطهرة، اللائي كن مشغولات بنثر الزهور من صحاف ذهبية، ورش ماء الورد، بمزهريات فضية، على كل قادم جديد. فيما راح خدام من الملائكة المأمورين، الذين نعتهم شيخنا ب"البررة"، يطوفون علينا بأباريق من فضة وأكؤس بلورية من معين. وقد تعالت تسبيحات الحمد من هنا وهناك، حتى كدت أحسب نفسي، في يوم مشهود من أيام الحج. وجلست أخيرا، متخذا مجلسي على يمين الشيخ، فيما راح المتنبي في دردشة عاطفية مع إحدى زوجاته من مطهرات أهل الجنة. وتناولت مع الشيخ أطراف الكلام، وفي نفسي كنت أتمثل بتلك الأبيات الشعرية القديمة التي نسيت قائلها: ولما قَضينا من مِنى كلّ حاجَة ومسّحَ بالأركانِ من هو ماسِحُ وشُدّت على هُدُب المَهاري رحالُنا ولا يَفطِن الغادي للذي هو رائِحُ أَخَذْنا بِأَطرافِ الأحاديثِ بَيْنَنا وَسالتْ بِأَعْناقِ المَطيِّ الأباطحُ وبينما نحن كذلك، وإذا بصوت منادي يطلب من شيخ المعرة، بالتقدم إلى منصة الخطابة، والتفضل بإلقاء خطبته المنتظرة من قبل الجماهير المليونية المنتظرة. وللحين استوى الرجل الحيوي الذي كنت أجاذبه أطراف الحديث عن موسوعته الأدبية، وقد اتخذ له صورة جديدة لشيخ جليل لا تزيده لحيته المشتعلة بياضا إلا وقارا ورزانة في عيون الحضور، وقد اشتعل رأسه شيبا. وتقدم نحو المنبر، وقد أطبقت سكينة ربانية على أجواء الميدان الغاصة، واستفتح قائلا: بسم الله الرحمن الرحيم، الذي ليس كمثله شيء، والصلاة والسلام على النبي المصطفى خير المرسلين، والعز والديمومة للمؤمنين المجاهدين، والحمد لله الذي أوجد الأشياءَ من عدم عدمه. وأوقف وجودها على توجه كلمه. لنتحقق بذلك سرَّ وقدومِها من قِدمه. ونقف عند هذا التحقيق على ما أعلمنا من صِدقِ قِدَمه. يا أهالي هذا المقام المحمود ! يا من منحتم نعمة الخلد والأدبية، باسمكم نقيم هذا الحفل الرمزي المليوني، احتفاء بالبعثة العربية الإسلامية الكبرى، المنحدرة منها رسالتنا. إنها ثورة الكرامة من المحيط إلى الخليج. إنها بداية الطريق إلى قدسنا الخالدة. إنها تونس الغراء أمس، ومصر الأبية اليوم، واليمن غدا، وليبيا والعراق وسوريا بعد غد، والبقية آتية بعدها، ولاحقة بها، لا ريب فيها. وإن جنود المولى عز زجل، تتوافد في هذه اللحظة، على جبهات القتال الأرضية، لتشد من سند المجاهدين الذين اشترى منهم الله أنفسهم، وتحبط مؤامرات الحكام الفاسدين، ومن ساندهم من خونة ومرتزقة. أنظروا ... ! وتوقف الشيخ الجليل عن الكلام، وأشار بسبابته نحو الفضاء، الذي اشتعل لتوه، منورا بالآلاف من المصابيح الحمراء، وتابع قائلا: إنها أرواح الشهداء هذه المصابيح التي تشاهدونها الآن، وهي قادمة من الشهيدة ليبيا. فلا حزن ولا خوف ولا ذل، بل الكرامة والشهامة والحرية لشعب الشهيد عمر المختار. وها هي ذي جنود ربك تطيح الآن بالطاغوت المخرب لبلده، الذي ظن بأن عبادته أولى بعبادة الذي لا يموت. والله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ! وردد الحضور من بعده مباشرة " الله أكبر .. ! الله أكبر .. ! الله أكبر .. ! ونزل الشيخ الجليل من منصته عائدا، في وسط غابة كثيفة من الأعلام الخضراء والبيضاء والحمراء هذه المرة، وقد انشقت صفوف الوفود أمامه، وتمثلتها في انشقاقها، كمعجزة انشقاق البحر، حين عبور النبي موسى عليه السلام. وحين انتهى به المقام إلى مجلسنا، استدعاني لمصاحبته في زيارة الاحتفالات الميدانية، بمختلف إنجازاتها، وتصوراتها الإبداعية. وللحين تجلت لي ساحة الميدان، وقد امتدت على مستوى نظري، وكأنها لوحة زيتية من أعمال الرسامين الانطباعيين. ومشينا بتؤدة ووقار بين أسراب من حوريات يوزعن الحلوى على الحضور، وقد تجملن وتزيين بحل وحلل مصرية تقليدية. وبينما أنا غارق في هذا الحلم الفردوسي، إذا بالشيخ يجرني من يدي نحو منصة رائعة المنظر قائلا: - إنها منصتي المفضلة، إنها منصة شعراء صنعوا تاريخ الشهادة. وهم ممن كانوا قد استطابوا الموت عند الحرب. وهم الآن من قطان جنة " طيبة". واقتربنا من المنصة، وقد تأهب عليها شاعر في مقتبل العمر وقد اكتسى بلباس حربي إسلامي وتقدم قائلا: أنا قَطريّ بن الفجاءة المازني، ولقد سلم علي قومي ثلاثة عشر مرة بالخلافة، وأنا فارس وشاعر إسلامي مذكور، وأنا القائل: أقولُ لها وقد طارتْ شَعاعًا من الأبطالِ وَيْحَكِ لن تُراعي فإنّكِ لو سَألْتِ بقاءَ يَومٍ على الأَجَلِ الذي لَكِ لَنْ تُطاعي فَصبرًا في مَجالِ المَوتِ صَبرًا فَما نَيْلُ الخُلودِ بمُستطاعِ ولا ثَوْبُ البقاءِ بِثَوبِ عِزٍّ فيُطْوى عَن أخي الخَنَعِ اليَراعِ سَبيلُ المَوتِ غايةُ كلِّ حيٍّ فَداعيهِ لأهْلِ الأَرْضِ داعي ومَنْ لا يُعتَبَط يَسْأم ويَهرَمْ وتُسْلِمُهُ المَنونُ إلى انقِطاعِ وما لِلْمَرءِ خيرٌ في حَياةٍ إذا ما عُدَّ من سَقَطِ المَتاعِ وانتهى من إلقائه، وراح يسير خلف حورية مكلفة بمرافقة الحضور إلى مجالسهم، فيما تقدم إلى المنصة شاعر آخر، وهو في لباس حربي شبيه بمن تقدمه، وقدم لنا نفسه قائلا: أنا الشاعر، الفارس المقدام بشامة بن حزن النهشلي. وقد حزت على مقامي هنا، في هذه الجنان السعيدة، بما قدمت يداي من بطولات في الدار الفانية. وأنا القائل: إنّا بني نَهشَلٍ لا نَدّعي لأبٍ عنْهُ ولا هو بالأبناءِ يَشْرينا إنْ تُبْتَدَر غايةٌ يوماً لمَكْرُمَةٍ تَلقَ السّوابِقَ منّا والمُصَلّينا ولَيْسَ يَهلِكُ منّا سيِّدٌ أبداً إلاّ افتَلَينا غُلاماً سيّداً فينا إنّا لَنُرْخِصُ يومَ الرَّوْعِ أنفُسَنا ولَو نُسامُ بها في الأمْنِ أُغْلينا بيضٌ مفارِقُنا تَغْلي مراجِلُنا نَأْسوا بأموالِنا آثارَ أيْدينا إنّي لَمِن مَعشَرٍ أفنى أوائلَهم قيلُ الكُماةِ ألا أينَ المُحامونا لَوْ كانَ في الألْفِ منّا واحِدٌ فدَعوا مَن فارِسٌ خالَهُم إيّاهُ يَعنونا إذا الكُماةُ تَنَحّوا أن يُصيبَهُمُ حَدُّ الظُّباة وَصَلناها بأَيْدينا ولا تَراهُم وإن جلّتْ مُصيبَتُهُم معَ البُكاة على من ماتَ يَبْكونا ونَرْكَبُ الكُرهَ أحياناً فَيَفْرِجُهُ عنّا الحِفاظُ وأسيافٌ تؤاتينا وما كاد ينهي من إلقائه، حتى سمعنا هلاهل الإطراء تتقاطر عليه من كل مكان. وقدم بعده فارس مدجج بالسلاح، وقدم لنا نفسه قائلا: أنا ابن عبدة، ولقد قدمت للاحتفاء بهذا اليوم الخالد من جنة "طيبة ". وأنا قد اكتسبت مقامي الدائم بينكم، بموقفي الدنيوي من الحاكم مروان بن الحكم، حين نبهته بظهور الفساد في الدّين، بل حاربته عليه. وأنا القائل: إنّ الدّينُ أَودى بالفسادِ فقُل لَهُ يَدعْنا ورَأساً من مَعَدٍّ نُصادِمهْ بِبيضٍ خِفافٍ مُرْهفاتٍ قواطِعٍ لِداوُدَ فيها أثرُهُ وخواتِمُهْ وزُرْقٍ كسَتها ريشاً مَضْرَحِيّةٌ أثيثٌ خوافي ريشِها وقَوادِمُهْ بِجَيْشٍ تضِلُّ البُلْقُ في حَجَراتِهِ بيَثْرِبَ أُخْراهُ وبالشاّم قادِمُهْ إذا نحنُ سِرنا بينَ شَرْقٍ ومَغْرْبٍ تَحَرّكَ يَقظانُ التّرابِ ونائِمُهْ وما إن انتهى من إنشاده حتى صعدت ثلاث حوريات وفتحن علبا فضية طارت منها مآت الآلاف من الفراشات الملونة، التي راحت تكتب في الفضاء المشع، بتشكيلاتنا المنوعة، أبياتا شعرية بأحرف عربية في غاية الهندسة الكوفية. . ثم إنهن غادرن المنصة، فيما صعد وتأهب
للإلقاء، شاعر على ملامحه استماتة أهل مؤتة. وتقدم معرفا نفسه قائلا: أنا الفارس الحَريش بنُ هلال القُرَيعي. وأنا ممن شهدوا مع النبي فتح مكة ومعركة حنين. وأنا القائل يومها والمعركة حامية الوطيس: شَهِدنَ مع النّبيِّ مُسَوّماتٍ حُنَيْنا وهي دامِيَةُ الحَوامي ووَقْعَةَ خالدٍ شَهِدَتْ وحكّتْ سَنابِكَها على البَلَدِ الحَرامِ نُعَرّضُ إلى السّيوفِ إذا التَقيْنا وُجوهاً لا تُعَرّضُ لِلّطام ولَسْتُ بِخالِعٍ عني ثيابي إذا هَرَّ الكُماةُ ولا أُرامي ولَكِنّي يَجولُ المُهْرُ تَحْتي إلى الغاراتِ بالعَضْبِ الحُسامِ وانتهى من الإنشاد، و عاد إلى مجلسه تتقدمه حورية من حوريات جنة "بدر". وقدمت امرأة في حلة ملكية بهية. خلتها في بداية الأمر من أعرابيات الجنة الخالدات، حين تقدمت قائلة: أنا الشاعرة العربية، عَمرَة الخَثعَمِيّة، وأنا من خوالد جنة " عرائس". ولقد منّ عليّ المولى بهذه الدرجة الفردوسية، تعويضا لي عن ابنيّ اللذين رثيتهما، بمنتهى الحزن البشري الكريم في الدار الفانية. وأنا القائلة: لقَد زَعَموا أنّي جَزِعْتُ عليهِما وهَلْ جَزَّعٌ أن قلتُ وا بِأباهُما هُما أَخْوا في الحَربِ من لا أخا لَهُ إذا خافَ يوماً نَبْوَةً فَدعاهُما هُما يَلْبَسان المَجْدَ أَحْسَنَ لِبْسَةٍ شَحيحانِ ما اسْتطاعا عَلَيْهِ كِلاهُما شِهابانِ مِنّا أوقِدا ثم أُخْمِدا وكانَ سنىً لِلمُدلجينَ سَناهُما إذا نَزَلَ الأرضَ المًخوفَ بها الرّدى يُخَفّضُ من جَأْشَيْهما مُنْصُلاهُما إذا اسْتَغنَيا حُبَّ الجَميعِ إليْهِما ولَمْ يَنْأَ من نَفْعِ الصّديقِ غِناهُما إذا افْتَقرا لم يَجْثِما خَشْيَةَ الرّدى ولَمْ يَخْشَ رُزْأً مِنهُما مَوْلياهُما لقَدْ ساءَني أن عَنّسَتْ زَوْجَتاهُما وأَن عُرِّيَتْ بعد الوَغى فَرَساهُما يَلبَثَ العرشانِ يُستَلُّ منهُما خِيارُ الأواسي أنْ يَميلَ غَماهُما وما كادت تنهي من إنشادها، حتى صعد المنصة وِلْدانٌ مخلدون من خَدمة الجنة، وناولوها باقة من زهور حدائق الخلد، ورفعت للحين المنصة مختفية في موجة من التسبيح الملائكي، وكأنها لم تكن قط. وعرض علي الشيخ الجليل، وهو في غاية لذة الطرب التمثيلي، من الموروث الشعري الذي استمع إليه، أن نمشي نحو المنصة البرتقالية التي كانت قد تشكلت قبل حين أمامنا. وسماها لي الشيخ ب"منصة القومية العربية" وقطانها آتون من جنة "طروب". وهي جنة شهداء الأغنية العربية المناضلة. وتوجهنا نحو المنصة التي بدت محاطة بجماهير غفيرة من عشاق الطرب للأغنية العربية. وإذا بقاصرة طرف قد تزيت بفستان مخملي مجوهر يخطف الأبصار، وتاج من خالص الأحجار الكريمة يكلل رأسها. وتصدرت المنصة تحمل في يدها محرمة بيضاء، وقد استرسلت في ترديد هذا المقطع للشاعر إبراهيم ناجي، الذي كان يبدو، بأن الحضور كانوا ينتظرونه بالذات: أَعْطِني حُرّيتي أَطلِق يَدَيّا إنّني أَعْطَيتُ ما اسْتَبْقَيْتُ شَيئًا آهٍ مِن قَيدِكَ أَدْمى مِعْصَمي لِمَ أُبْقيهِ وما أَبْقى عَلَيّا ما احْتِفاظي بِعُهودٍ لَم تَصُنْها وإلامَ الأَسْرُ والدُّنْيا لَدَّيا والجموع الغفيرة تردد بعدها " لمَ أبقيه .. وما أبقى عليّا .. يا سلام .. يا سلام .. ! - نعم إنها الخالدة أم كلثوم بأطلالها، التي ملأت الدنيا العربية، وشغلت الناس، قال لي الشيخ. بالفعل لقد كاد يكون صوتها، بنفس النبرة البشرية التي عهدتها، لولا هذه المسحة الملائكية المكتسبة بهذه الديار الأبدية. وعرج بي الشيخ نحو منصة أخرى "خضراء"، تقع مباشرة من خلفها، قائلا لي بأنها لأمجاد مصر الثلاثينات. ووقفنا على حورية قد تزيت بلباس عروسة، وراحت تطرب الحضور بصوت علوي، وآهات الآه، تصاعد إلى منصتها من كل مكان. وراحت متممة لمقطعها: أيُّها الخَفّاُق في مَسْرى الهَوى أَنتَ رَمْزُ المَجْدِ عُنْوانُ الوَلاءْ نَفْتَدي بالرّوحِ ما ظَلَلْتَهُ ونُحَيّي فيكَ روحَ الشُّهَداء خُضْرَةٌ تَبْعَثُ في النَّفْسِ الأَمَلْ وهِلالٌ لَيْسَ يَطويهِ الأَجَلْ ومن جديد سار بي الشيخ في اتجاه معاكس وهو يقول: - هيا بنا إلى منصة "شعراء الثورة" وجلهم من الشباب. وهم في الواقع ما زالوا أحياء يرزقون في دنياكم، ومنهم من تغنى بقصائد لشعراء رحلوا. والفكرة هي عبارة عن تصور تمثيلي لبعض إخواننا الذين يعشقون هذا النمط من الشعر العامي. - وأنت يا سيدي الشيخ؟ قلت له متسائلا. - أنا تراثي ابن التراث العربي المعتق، يا أبا اليزيد ! وإن كنت لا أستهجن هذا الشعر الشعبي، الذي تستسيغه شعوبكم بالملايين، إن لكل مقام مقال. ومشينا نحو المنصة وقد مشت عليها، فرقة "بناتية " من العرب الأبكار، وقد تزين بفساتين حريرية مخللة بخيوط ذهبية متعة للناظرين، وقصرن من شعورهن المخللة بأنجم زهرية، على شاكلة الموضة النسائية، التي كانت جارية بالأندلس زمن الأديبة الشاعرة، ولادة بنت المستكفي. ورحن ينشدن أناشيد وطنية، كان صداها، فيما خيل لي، يصل أرضنا الدنيوية. وحين انتهين من إلقائهن، غادرن المنصة وسط موجة حريرية من التصفيق، وقدم شاب في بِدلة عصرية مقصّبة وتقدم قائلا: - أنا الشاعر عمار يوسف، من شباب ثورة ال25 يناير، وقد ساهمت في هذه الثورة بقصيدتي "يا ساحة التحرير"، التي أعيد إلقاءها عليكم الآن: يا ساحة التحرير يا ساحة التحريرْ يا ساحة المصيرْ يا ساحة الكادح و الفقيرْ يا ساحة النساء و الرجالْ يا ساحة الآمالْ يا ساحة الإنجيلِ و القرآنْ يا ساحة الأفراحِ و الأحزانْ يا ساحة الأرواح حين تفتدي الأوطانْ بصدرِها الأعزل مصرُ كلّها تُقارعُ الطغيانْ ! رسالة إلى المعتصمين في ساحة التحرير و مُلتحفاً بالظلامْ حملْتُ إليكم منَ الأمِّ ما هيّأتْ مِنْ طعامْ و قالتْ بُنيَّ تُقبّلهُمْ واحداً واحداً و تُبلّغهمْ مِنْ دموعي سلام ! و تخبرهُمْ أنّ مصرَ منَ الشوقِ بعدَهُمُ لا تنامْ. وما أن انتهى من إنشاده، حتى تعالت صيحات " ارحل .. ارحل .. ارحل .. !!" وصعد إلى المنصة شاعر قدم لنا نفسه قائلا: - أنا الشاعر الثوري قبيل الثورة. وأنا من تنبأ برحيل الطاغية، يوم كان يتمتع بجهازه البوليسي القمعي، حين خاطبته يومها بلهجتنا المصرية قائلا له " ارحل بقى". اِرْحَلْ بَقَى لا أخْتارْناه .. ولا بايَعْناه نَجَح إزّاي . سُبْحانَ الله أَظُنّ أَفْصَحْ مِن كِدَة يَبقى عيبْ بحْبّك يا رَيِسْ وحُبّك يا رَيِسْ معكنن عَليّا مْقَطّع لى قلبى مْطَلّع عَنِيّة سيبونى في حالي وبيا اللّي بِيّة دا كُلّ اللّي ليا مَحَرّم عليّا عَشان حاجَة واحدة عَشانَكْ يا ريس بْحبّك يا رَيِسْ دي كِلْمَة قالوها زَمان مِن سنين وكُلّ اللّى قالها مْطَيَّْن بِطينْ يا سارق فْلوسنا يا كاتِمْ نْفوسنا يا واكل عرقنا برجلك دايْسنا ولِسّه بحبك واحب اللّي حبك وباحْلْف ها حِبّك واحب اللّى جاب كَفى يوم اغْبَر عَلينا رَيِسْ مبارك يا ريس عليك البلد لابنك وابنه وولد الولد سوزانك سوزانا جمالك جمالنا علائك علائنا وبكرة وبعده وطول الأمد غباءك يا ريس ملوش حل خالص وسايق فالهبل وكلامك هجايص ولولاك يا ريس مكنشى دا حالى وحال كل مصر يمدروخ ولا يصقال وا العيشة حرة وهي العيشة مرة ومش مر عاديدا صبرك يا ريس ممرر بلادي وأسعار بترفع ما تنزلش مرة وباين علينا هنطلع لبرة رغيفك يا ريس بيصغر ما يكبرو سعره يا ريس بيرفع ما ينزل سألنا دا ماله قالو لنا الحديد وإيه العلاقة بسعره الجديد تكونش يا ريس لغيت الدقيق وبتطحن بداله برادة حديد؟مهو أنت اللي عارف وسامع وشايف جمالك قشطنا وعز اللي خاننا وولع بلدنا برفع الحديد ما تصحى يا ريس وصحى البلد هنبقى يا ريس كمالة عدد فوسط العوالم وشعبى اللي هايم وكبته اللي دايم وقرشه اللي عايم هنبقى يا ريس كمالة عدد وأقولك وأعيد لك لأني بحبك نصيحة فصيحة نصيحة مريحة لبلدي وبلدكما ترحل يا ريس ليه دايما متيس ودايما مهيس مترحل بقى .. ! . وللحين تعالت في ساحة الميدان أفعال الترحيل مرددة " اِرْحَلْ .. ! اِرْحَلْ .. ! اِرْحَلْ .. ! وانتهى من الإلقاء، وهم بالنزول، حين اعترضه شاب، عليه ملامح الوقار والهيبة، حاملا آلة العود بين يديه. وتوجه نحو الحضور قائلا: أنا الشاعر المغني الشيخ إمام. وأنا جد ممنون اليوم، بلقاء شاعرنا المتواجدة أبياته، في كل الدور العربية. ولقد غنيت هذه التحفة الشعرية لشاعرنا المجيد بعد رحيله عنا، ومفارقته لنا. وأنا اليوم أعيد على مسمعه، بل مسامعكم جميعا، اللحن الذي وضعته لتحفته: يا مصر قومي وشدي الحيل يا مصر قومي وشدي الحيل كل اللي تتمنيه عندي لا القهر يطويني ولا الليل آمان آمان بيرم أفندي *** رافعين جباه حرة شريفة باسطين أيادي تأدّي الفرض ناقصين مؤذن وخليفة ونور ما بين السّما والأرض يا مصر عودي زي زمان ندهة من الجامعة وحلوان يا مصر عودي زي زمان تعصي العدو وتعاندي آمان آمان بيرم أفندي *** الدم يجري في ماء النيل والنيل بيفتح على سجني والسجن يطرح غلة وتيل نجوع ونتعرى ونبني يا مصر لسه عددنا كتير لا تجزعي من بأس الغير يا مصر ملو قلوبنا الخير وحلمنا ورد مندي آمان آمان بيرم أفندي *** يسعد صباحك يا جنينة يسعد صباح اللي رواكي يا خضرا من زرع إيدينا شربت من بحر هواكي شربت من كاس محبوبي وعشقت نيل أسمر نوبي وغسلت فيه بدني وتوبي وكتبت إسمه على جلدي آمان آمان بيرم أفندي
وما كاد ينتهي من إنشاده، حتى تعالت هتافات الطرب الثورية من كل مكان، واستقبلته حوريات الحدائق، ورفيقه، بباقات من الورد اليمني. ----------------------------------------------------- تمت الأقسام الثلاثة الأولى ويليها القسم الرابع في عدد لاحق
