وتروي النصوص التاريخية أن السيد يوسف هذا، سافر مع أبناء قومه نحو أغريس، وفي طريق العودة نزلوا في منطقة أزغر انترموت، وهناك لدغه حنش، فترك وحيدا بمكانه من أجل التخلص منه، نظرا إلى ظهوره الكبير بين قبائل آيت عياش، فحملته قافلة وعادت به إلى موطن جده، فتعافى من سمه، وتزوج هناك، وخلف أربعة أبناء هم: أعمر، لحسن، محمد وأبو بكر، هذا الأخير يعتبر جد العياشيين أصحاب الزاوية الحالية، لأنه خلف ابنه محمدا الذي اشتهر بالعلم وميله إلى حياة التصوف والزهد، وحبه لفعل الخير والحث عليه، فصار ذا نفوذ روحي بين أبناء قبيلته، فبدأ الناس يقصدونه من أجل أخذ العلم عنه، والتبرك به، ولا سيما بعد عودته من الحج عام 1040ه/1630م، فبدأت وفود قبائل الأطلس ترد عليه تباعا، من أجل أن تبارك له حجه، وتهنئه بالعودة السليمة المبرورة، مما جعله يؤسس في تارزروفت مسكنا ودورا ومسجدا، فاستقر بجانبه أحباؤه والمرتبطون به ومن والاهم، وكان ذلك عام 1044ه/1634م. وبفعل تكاثر الزائرين وتزايد أعدادهم بشكل ملفت للانتباه، فإن محمدا بن أبي بكر بن يوسف العياشي أمر بتوسيع المسكن، وتجديد المسجد ومرافقه وذلك عام 1066ه/ 1655م، فأقام عليه بنفسه وحوله إلى زاوية معلومة قبل وفاته في العام الموالي، أي في سنة 1066ه/1656م. 3- التعريف بأبي سالم العياشي وخلف محمد بن أبي بكر أربعة أبناء، هم: أحمد، عبد الكريم، أعمر وعبد الله الذي يعتبر أهم إخوته، لأنه نزل منه ابنه أبو سالم العياشي الذي عرف بكونه بحرا من العلوم، والذي سمته كتب التراجم «بعفيف الدين». كانت ولادته ليلة الخميس أواخر شعبان من عام 1037ه/1627م، وبذلك فهو عاصر أحداث انهيار الدولة السعدية بعد وفاة أحمد المنصور الذهبي عام 1603م، وظهور كيانات سياسية متصارعة على السلطة في المغرب، مثل السملاليين في سوس بقيادة أبي حسون السملالي المعروف ببودميعة، والشبانات في مراكش، والدلائيين في الأطلس المتوسط بقيادة محمد الحاج الدلائي، وبني راشد في شفشاون، وبني المنظري في تطوان، والمجاهد العياشي في أزمور وسلا، والأخضر غيلان ببلاد الهبط قرب أصيلا والعرائش، والعلويين بسجلماسة بزعامة مولاي الشريف بن علي ومن بعده أبناؤه مولاي مَحمد ومولاي رشيد ومولاي إسماعيل. و تربى أبو سالم العياشي في أحضان زاوية جده، وتلقى بها تعليمه الأول قبل أن يرحل إلى درعة للاستفادة من الزاوية الناصرية إذ تتلمذ على شيخها ابن ناصر، ثم ما لبث أن انتقل إلى فاس للأخذ عن علماء القرويين، ولم يزر مراكش ولا الزاوية الدلائية من أجل الأخذ عن مشايخهما بفعل الظرفية السياسية الخطيرة التي خيمت على المغرب في النصف الأول من القرن 17م، لكنه عوض عن ذلك بجملة من الرسائل التي كان يرسلها إلى علماء الدلاء، مثل أبي علي الحسن اليوسي ومحمد المرابط الدلائي، والطيب بن محمد المسناوي، ومحمد بن محمد بن أبي بكر الصغير الدلائي، ثم المراسلات التي كانت له مع فقهاء مراكش، مثل أبي بكر بن يوسف السكتاني، كما قام بثلاث رحلات إلى المشرق، أخذ خلالها عن علماء الأزهر الشريف وعلماء القدس الشريف، وعلماء مكةالمكرمة والمدينة المنورة، ناهيك عن اتصاله بعلماء شمال إفريقيا في طرابلس والقيروان ووهران وتلمسان، فأجازهم وأجازوه في جملة من الفنون والصنائع والمتون. فصار بذلك أبو سالم العياشي من أهم أعلام المغرب والمشرق، ولا أدل على ذلك من كونه أسند له كرسي التدريس بالمدينة المنورة، كما أسند له كرسي التدريس والإفتاء بالعاصمة الإدريسية فاس، قبل أن يستقر نهائيا في الزاوية العياشية، فخدمها خدمة عظيمة بناء وتجديدا وتوسعة، فأصبحت قبلة لطلاب العلم، ومقصدا لأهل الحوائج، ومحجا للفقراء والمريدين والأتباع الذين يتقاطرون عليها من كل أصقاع المغرب تبركا بشيخها العالم الجليل المتصوف أبي سالم العياشي، مما جعل الزاوية تحمل اسمه وتسمى بزاوية أبي سالم العياشي. يتبع
