زاوية أبي سالم العياشي بتازروفت مفخرة من مفاخر الأمازيغ بجبال الأطلس

علاقة الزاوية العياشية بالسلطة المخزنية
كادت هذه المؤسسة الدينية والتربوية أن تلقى نفس المصير الذي لقيته نظيرتها الدلائية، التي حشرت أنفها في معترك السياسة، وكانت لها مطامع في السلطة والرياسة، مما جعلها تصطدم بالقوة العلوية الناشئة في تافيلالت، وخاصة في عهد مولاي رشيد الذي انتصر على الدلائيين انتصارا تاريخيا، وذلك ضحوة يوم الخميس 12 من ذي القعدة سنة 1078ه/ 25 أبريل 1668م، فكان مكان الحسم ببطن الرمان من فازاز على بعد اثني عشر كلم شمال شرق خنيفرة، ووقع القتال بين الجانبين، فمالت كفة النزال لصالح ابن الشريف، ففر ابن محمد الحاج ومن معه من قواته صوب مقر الزاوية، فتبعهم الرشيد إلى أن نزل عليها، فكانت نهاية عهدها.
علق الشيخ اليوسي على هذه الواقعة بقوله في محاضراته: «كان الرئيس محمد بن محمد الحاج بن أبي بكر الدلائي ملك المغرب كله سنين عديدة، واتسع هو وأولاده وإخوانه في الدنيا، فلما قدم عليهم السلطان الرشيد بن الشريف، ولقي جيوشهم ببطن الرمان وهزمهم، قدموا على محمد الحاج للزاوية إذ لم يحضر هو للمعركة لكبر سنه وعجزه عن الحروب، ودخل عليه أولاده وإخوانه، وأظهروا له جزعا شديدا وضيقا عظيما، فلما رأى منهم ذلك، قال لهم: ما هذا الجزع الذي أرى منكم؟ إن قال حسبكم حسبكم، يريد الله تعالى. وهذا كلام عجيب، وإليه يساق الحديث، والمعنى، إن قال لكم الله تعالى حسبكم من الدنيا، فكفوا راضين مسلمين». فكان استيلاء المولى الرشيد على الزاوية الدلائية بتاريخ 8 محرم الحرام 1079ه/17 يونيو 1668م، فخرج إليه أهل الزاوية طالبين العفو، فعفا عنهم ولم يرق دماءهم، ولم يكشف لهم عورة ولا سترا، لحلمه وكرمه، ولما فرغ من الزاوية أنقلهم عنها لفاس، وأخلاها، وجعلها قاعا صفصفا، لا أنيس بها ولا وحيش. علق الناصري على هذا الحدث بقوله: «ولما دخل المولى الرشيد الزاوية غير محاسنها، وفرق جموعها، وطمس معالمها، وصارت حصيدا كأن لم تغن بالأمس، بعد أن كانت مشرقة إشراق الشمس. فمحت الحوادث ضياءها، وقلصت ظلالها وأفياءها، وطالما أشرقت ببني بكر وببنيه وابتهجت، وفاحت من شذاهم وتأرجحت. ارتحل عنها فرسان الأقلام الذين ينجاب بوجوههم الظلام، وبانت عنها ربات الخدور، وأقامت بها أثافي القدور. ولقد كان أهلها يعفون آثار الرياح، فعفت آثارهم. وذهبت الليالي بأشخاصهم، وأبقت أخبارهم، فثل ذلك العرش، وعدا الدهر حين أمن من الأرش. ولم يدفع الرمح ولا الحسام، ولم تنفع تلك المنن الجسام. فسحقا لدنيا ما رعت لهم حقوق، ولا أبقت لهم شروقا، وهي الأيام لا تقي مِن تجنِّيها، ولا تبقي على مُواليها ومُدانيها، أذهبت آثار جلق، وأخمدت نار المحلَّق، وذللت عزة ابن شداد». كما أن أبا علي الحسن بن مسعود اليوسي، أحد العلماء الأفذاذ الذين تربوا بالزاوية الدلائية، وأخذوا عن مشايخها وأهل العرفان بها، هاله حجم الدمار الذي لحق بها، واغتم لغروب شمسها، وبكى من حالها أياما، ورثاها برائية مؤثرة من البحر الطويل، ضمت اثنين وستين ومائة بيتا. قال في مطلعها:
أُكلّف جفن العين أن ينثر الدُّرَ
فيأبى ويَعْتَاضُ العقيقَ بها حُمْرا
قال سليمان الحوات عن هذه القصيدة: «إنها اشتملت على جودة الرثاء المقصود، والتأسف على فوات حسن الحال المعهود. والتحنن إلى معاهد تلك الأطلال، والتشوق لمن كان بها من القُطَّان الأول، والتنبه إلى الدهر وألبائه، وتقلبه بأهله وأبنائه، والتأسي بذي التصبر لصروفه، والتسلي بما بيديه من نَكِرِه عن معروفه».
أمر المولى الرشيد بنقل محمد الحاج وأسرته إلى مدينة فاس، ثم بعدها إلى مدينة تلمسان، ولما اقترب الدلائي من تلك المدينة، وشاهد ما تفخر به من مبان فخمة، ومآذن عالية، وصوامع شاهقة، وما تزخر به من جنات مخضرة، وحدائق غناء، ومياه مسكوبة، وأسواق رائجة، التفت إلى مَن حوله من أولاده، وقال لهم في حسرة كاملة: «سبحان الله، كنت أرى أن أدخل هذه المدينة مؤيدا منصورا، فدخلتها مقيدا مقهورا». بقي بها وأهله إلى أن وافاه أجله، ودفن بضريح الشيخ السنوسي خارج تلمسان، في الفاتح من عام 1082ه/ 10 مايو سنة 1671م. أما أولاده، فبقوا هناك إلى أن تم الأمر للسلطان مولاي إسماعيل، فطلبوا شفاعته، واستأذنوه في العودة إلى بلادهم، فوافقهم على ذلك، وردهم إلى حاضرة فاس.
هذا المنقلب المقلوب، وهذا المصير المشؤوم كادت الزاوية العياشية أن تلقاه من قبل المولى رشيد، الذي بدأت سعاية أعداء العياشيين تصله، مبرزين له أن الزاوية كانت مؤيدة للدلاء ضد العلويين، وأنه ما جرى على الزاوية الدلائية يجب أن يجري على العياشية، فاستجاب المولى الرشيد إلى هذا الأمر، وألقى القبض على زعيمها أبي سالم العياشي وأسرته، ونقله إلى فاس، وأسكنهم بباب فتوح، لكن بعضا من حاشية السلطان أشاروا عليه بكون الزاوية العياشية لم يثبت قط أن كانت لها نوايا سياسية، ولم تعاد يوما الحركة العلوية، بل اقتصر دورها دوما على فعل الخير وإطعام الطعام وتحفيظ كتاب الله الكريم، ونشر العلم والمعرفة، وهو ما جنب الزاوية غضب السلطان الذي اكتفى بنفي المقيمين عليها، ولم يدمرها كما فعل بالزاوية الدلائية، وكان ذلك في أول محرم الحرام من عام 1082ه/1671م.
يتبع