في الوقت الذي هجمت فيه الحياة العصرية على مدينة أزيلال افتقدت بريقها وعاداتها التي ترافق هذا الشهر الكريم ، مازال سكان المناطق الجبلية بأعماق الأطلس المتوسط والكبير متمسكين على عاداتهم الأصلية، ويكون شهر رمضان فرصة لإحياء أواصر القربى بين قبائل متجاورة غالبا ما تكون تصارعت خلال السنة على المراعي والحدود الفاصلة بين نفوذ كل قبيلة. وترتبط أيام شهر رمضان بالقرى الجبلية بأزيلال بتعديل طفيف في البرنامج اليومي للنساء والفتيات، إذ يتوجهن في الصباح الباكر للرعي أو جلب الماء من أماكن بعيدة، والعمل بالحقل ويدوم ذلك إلى غاية وقت العصر، حيث تتحتم عليهن العودة إلى المساكن لإعداد وجبات الفطور التي تكون في غالبها بسيطة، مكونة من وجبة حريرة، ومن حليب ماعز وجبن محلي الصنع، ومن حبات زيتون وخبز شعير في الغالب أعد في فرن تقليدي «تنور» تشترك في الاستفادة منه نساء مجموعة من الأسر كما اشتركن من قبل في بنائه، في حين يتوجه الرجال في نهارات أيام رمضان إلى العمل في الزراعات الموجه أغلبها للاستهلاك الذاتي،أو البيع في الأسواق الأسبوعية القريبة للقرية قبل أن يعودوا لتناول وجبة الإفطار، وبعدها يتوجهون إلى المساجد لأداء صلاة العشاء والتراويح، وعلى عكس ليل رمضان الطويل بالمدينة، يكون ليل رمضان بالقرى الجبلية بأزيلال قصيرا، إذ بعد تناول وجبة عشاء مكونة من طاجين معد بلحم الماعز، أو الكسكس لأنها الوجبة المفضلة تم يخلد إلى النوم باكرا لغياب أماكن السهر ولاعتياد الناس على الاستيقاظ باكرا لتناول وجبة السحور التي غالبا ما تكون في أوقات مبكرة جدا وتتكون من شاي وخبز وعسل محلي الصنع أو «سمن بلدي» لا يفارق أي بيت في الاستعداد ليوم جديد. رزقي محمد، فاعل جمعوي بجماعة ايت ماجظن يتحدث، إلى «العلم» عن بعض العادات التي ماتزال مستمرة و يتشبثون بها الناس بالجبل أزيلال قائل: «تجتمع النساء في ليل رمضان لسرد الحكايات في ما بينهن. وتكون ليلة السابع والعشرين، ليلة القدر، الليلة المنتظرة عندهن، إذ يجتمعن لإعداد جماعي لصحون الكسكس، فتقوم كل واحدة بجلب نصيبها من الوجبة، سواء كان لحم ماعز أو بعض الخضر من البيت أو الكسكس المعد يدويا والمصنوع في غالبه من «البلبولة» وهي طحين الشعير، في حين تلجأ نساء أخريات إلى جمع مساهمات مالية غالبا ما كانت كل واحدة منهن تدخرها لهذه الليلة، ويقمن باقتناء كل ما يلزمهن لإعداد وجبة كسكس فاخرة تليق بالمناسبة. ولأن المناسبة تكون مقترنة بشهر رمضان وبليلة القدر، فإن نساء المناطق الجبلية يبتن في سهر وسمر في ليلة لا تتكرر خاصة أمام الحياة الصعبة التي يعشنها في باقي أيام السنة، فيستمر السمر بترديد أمداح وأغان الأمازيغية تتخللها رقصات نسائية، وبالصلاة أحيانا إلى غاية السحور، قبل أن يشمرن عن سواعدهن من جديد لإعداد فطور جماعي مشابه يوم العيد وتزيين البيت لاستقبال الزائرين من نساء ورجال القرية الذين من «عاداتهم زيارة كل بيت وتناول الفطور فيه والانتقال إلى بيت آخر في مواكب جماعية لإحياء عادة لا توجد إلا بالمناطق الجبلية. . صانع تقليدي من ابزو: إقبال متزايد على الجلابة البزيوية والثمن قد يصل الى 5000 درهم جمال جاكني صانع تقليدي بامتياز المنحدر من جماعة ابزو ، ، يتحدث عن الإقبال الكبير للمواطنين من خارج وداخل أزيلال على «الجلابة البزيوية»، أشهر الصناعات التقليدية على المستوى الوطني ، خاصة في العشر الأواخر من شهر رمضان، الإقبال يكون ملحوظا على «الجلابة البزيوية» التي تختلف أثمانها، فالجلباب المتوسط ثمنه 1500 درهم في حين يصل ثمن الجلباب الرفيع إلى أكثر من 5 آلاف درهم، وخاصة اللباس البرلماني ويتم اقتناء الجلابة البزيوية لإحياء هذا الشهر الكريم و ليلة القدر أو الاحتفال بمراسيم عيد الفطر كما تلبس في الأعراس والبرلمان المغربي». من ابزو المعروفة بالعاصمة الجلابة البزيوية في حين يؤكد جمال صاحب تجربة وخبرة في ميدان بيع الجلابة البزيوية على الصعيد الوطني بعلاقته الممتازة مع الزبناء أن «شهر رمضان تكون تجارة الجلباب البزيوي والسلهام مضاعفة بالمقارنة مع الأشهر السابقة، وتكون الطلبات أكثر من خارج إقليم أزيلال خاصة من مدينتي البيضاء والرباط، وفاس وتطوان ومن بعض أبناء أزيلال المقيمين بالخارج الذين يرون في رمضان فرصة للتشبث بالعادات والتقاليد لاقتناء المنتوج المحلي، أيام شهر رمضان بمدينة أزيلال ليست كالأيام الخوالي.. تراجعت العادات والتقاليد وانهزمت أمام الحياة العصرية التي تعرفها المدينة التي تحولت شوارعها في مساءات أيام رمضان إلى سوق كبير لعرض مختلف أنواع التمور والحلويات والفطائر. فاعلة جمعوية للعلم: تغيرت عاداتنا الغذائية مع إقبال النساء على وصفات كتب الطبخ تجد تفسيرا لتحول نمط الحياة برمضان بأزيلال، ذلك أن فئة كبيرة من الوافدين على المدينة أثروا بسلوكهم ونمط غذائهم على السكان الأصليين للمدينة، وتغيرت العادات الغذائية التي كانت بسيطة وتعتمد في أغلبها المنتوجات والزراعات المحلية، وتربية المواشي والدواجن حيث مالت أكثر إلى العادات الغذائية ونمط العيش العصري، وأصبح التنافس بين ربات البيوت في إعداد وجبات أغلبها مصدره كتب الطبخ والبرامج التلفزية لقد تراجع زمن «الحسوة بالشعير وحليب الماعز أو الحريرة والطاجين المحلي إلى أنواع المشروبات ووجبات التلفزيون»، وأصبح جل التفكير في شهر رمضان اليوم ?في نظر سعاد- منصرفا نحو الأكل ونحو ما ستعده ربة البيت وتضعه على مائدة الإفطار، ونحو ما سيجلبه رب البيت في المساء من متطلبات لإعداد وجبة متكاملة». وشهر رمضان بمدينة أزيلال فرصة بالنسبة إلى العديد من سكان المدينة لامتهان حرف موسمية تدر على أصحابها دخلا لأبأس به في مدينة تكاد تنعدم فيها فرص الشغل بالكامل. أياما قليلة قبل حلول شهر رمضان، عربة يدوية «الكرموس الهندي»، و التمر والحليب وبعض السلع الأخرى كالجبن والمورتديلا. معروضة على الرصيف وإقبال الناس على السلع القادمة من الشمال، خاصة السوائل والجبن، يكون كبيرا أمام ضعف القدرة الشرائية لأغلب ساكنة أزيلال، لكن هناك بعض الأسر الميسورة التي تتجه إلى مضاعفة استهلاكها للحوم وإعداد الوجبات الفاخرة،وتقتني الواجبات من المتاجر الكبرى «كالسيماء ومرجان»ببني ملال ، آم المواطن البسيط يقتني الواجبات اليومية من مركز المدينة كالحلوى الشباكية والثمر وبعض السلع المهربة وغالبا ماتكون فاسدةاو رديئة المهم الثمن أن يكون مناسبا. .
