الصورة و الجنس فظاظة التوظيف و فظاعة التزييف

منذ زمن بعيد عبقت الآداب الإنسانية عامة و العربية خاصة ، بنصوص داعبت صورة المرأة ( الأنثى ) ، تارة بالمكشوف ( الإباحي ) ، و تارة بالمرموز ( العفيف ) و هو الأعمّ إلاّ أنّه و في كلتا الحالتين ظلّت صورة المرأة مجلّلة بذلك النفس التعبيري البلاغي الإمتاعي ، غير المُدنَّس ، بل فاضت عنها و حولها الكثير من المجازات و التشبيهات حتّى أحالتها إلى هالة من التقدير و المقدّس الممتع ؛ يومها كانت المرأة كاللؤلؤ المكنون ،
يتعشّقه الجميع و لا يناله إلاّ بعد مكابدات و مغامرات ، بل عاش بعضهم و مات ظمآنا و هو على شاطئ بحر زلال ، و كان فيما مضى يكفي الواحد منهم مجرّد النظر ، ليشفيه ممّا يُعانيه ، حتّى قال أحدهم معزّيا نفسه و مصطبرا :
و كنتَ متى أرسلتَ طرفَكَ رائدا لقلبكَ يوما أتعبتكَ المَناظرُ
رأيت الذي لا كلّه أنتَ قادرٌ عليه و لا عن بعضه أنتَ صابرُ
أمّا اليوم ، و قد تغيّر القوم غير القوم ، و الوضع غير الوضع ، فنالت المرأة حرّيتها ( المفترضة ) و خرجت إلى الشوارع جنبا إلى جنب مع رجل كان منذ زمن قريب يُقدّم روحه فداء ، مقابل نظرة واحدة للمحبوب المرغوب ، و إذا بقدرة قادر صارت نصب عينيه صباح مساء ، في الشارع ، في العمل ، في التلفاز ، في السينما ، في الإشهار ، و على علب المشتريات و المقتنيات .. صار يراها و يرى آلاف الصور من مثيلاتها ، دون حائل ، دون ظمأ ، دون مكابدات .. فتبلّدت الأحاسيس ، و ذبلت المشاعر ، و خبت الرغبة ، و ضاع بين هذا و ذاك الجمال بأسمى معانيه ؛ جمال الشعر ، جمال المشاعر ، جمال الموسيقى ، جمال الرسم بالألوان أو بالكلمات .. بل ترخّست حتّى صارت طوع يمينه و رنين ما في جيوبه ، حتّى قال شاعرها متهكّما ممّا آلت ليه :
بِدَراهمي!
لا بالحديثِ الناعمِ
حَطَّمتُ عزَّتَكِ المنيعَةَ كُلَّها .. بِدَراهمي
وبما حَمَلْتُ من النَفَائسِ، والحريرِ الحالِمِ
فَأطَعْتِني..
وتَبِعْتِني..
كالقِطَّة العمياءِ مؤمنة بكلِّ مزاعمي..
فإذا بصَدْرِكِ – ذلك المغْرُورِ – ضمْنَ غَنَائمي
أينَ اعتدادُكِ؟
أنتِ أطوَعُ في يدي من خَاتَمي..
قد كان ثغرُكِ مَرَّةً..
رَبِّي.. فأصبح خادمي
إلى أن يقول :
رُدِّي.. فلستُ أُطيقُ حُسْناً..
لا يَرُدُّ شَتَائِمي..
*
مسكينةٌ..
لم يَبْقَ شيءٌ منكِ... منذُ اسْتَعْبَدَتْكِ دَرَاهمي!!
و هكذا سقطت صورة المرأة في حبال المألوف ، و في أسر المكشوف ، و قد زادت الصورة في إذلالها بقدر ما زادت في تألّقها و شهرتها ، و الغريب المريب أنّ هذا يحدث لها دون تغيير للعقليات المستقبلة لها ، عقليات ما زالت تحافظ على الصورة الأنموذج أو المثال الذي به تعيش و تفاضل ، و على غراره تختار و تحتكم ، تغار عليه و لا تغار عليها ، و إذا خُيّر أحدهم بين الصورة و المثال لاختار المثال و استهجن الصورة ، و كأنّها من عالم آخر غير الأرض .. لكن السؤال الملحّ ؛ لماذا نزدري الصورة و نقدّس المثال ؟ و لماذا ننتفض لأعراضنا ، و لا نعر عرض المرأة ( الصورة ) أدنى اهتمام ، و كرامتها تدنّس و تمرّغ في التراب ؟؟ هل هي أنانية مفرطة أم ازدواجية مرضية ؟؟ أم لأنّنا رضعنا هذه الثقافة الهجينة من أثداء مصادر موبوءة بلّدت الحسّ ، و صادرت العقل و المشاعر ؟ مع العلم أنّنا لا نناقش الموضوع من وجهة أخلاقية ، بقدر ما ننظر إليه من زاوية سيكولوجية بحتة .. و أظنّ أنّ كلّ هذه الفرضيات واردة و زيادة ، لأنّنا حمّلنا أوزارا كثيرة ، نتيجة ما تذروه و تمليه علينا الثقافات الوافدة دون استئذان و بلا جوازات سفر .. و المُبْكي حقّا هو أن تجد من يُرقّصها و يناجيها حتّى تشبّ و تدبّ في أذهاننا و شعورنا الجمعي ، و المتصفّح لبعض مجلاّتنا و جرائدنا اليوم سيقف و بالمحسوس على هذه المهانة ، و إن شئت التدليل فتمعّن في موضة الصفحة الأخيرة ، التي باتت عنوانا بارزا لطبيعة التعامل مع المرأة عامة ، و مع المتلقي المغربي خاصة . و أقلّ ما يُقال عنها : أنّها تزوير و تقزيم لدور المرأة من جهة ، و في ذات الوقت هي إهانة صريحة للقارئ المغربي ، حين تنظر إليه نظرة احتقار ، و تعامله معاملة إغواء و استهواء ، و كأنه مراهق بامتياز .. خاصة لمّا تعرض عليه مثل هذه الصور و بكلّ شبقها الجنسي ، فتطرق باب رغباته ، و تحرّك بركة مكبوتاته ، ساعتها تسقطه في دائرة الاتهام ، لأنّه سيصير بالنسبة للعارضين مجرّد مكبوت ليس إلاّ ، و هي دعوة مجّانية للتملّي ، أو كما يقول البائع المغربي " حلّي باش اتْوَلّي " ، و بلغة الماركتينك ، فالهدف المعلن و غير المعلن ، هو نصب شراك للقرّاء المغفّلين ( في نظرهم ) .
و ختاما نقول : إذا كنّا نعوّل على لغة الجنس و الصورة المستفزّة لتقوية إيراداتنا و تكثير سواد قرّائنا ، فنحن واهمون . بل إنّنا نبني ثقافتنا على أرضية رملية رخيصة سرعان ما تتلاشى كلّما رشد الغافلون و استفاق النّائمون ، و أظنّ العصر اليوم عصر استيقاظ و نضج بامتياز ، كما أن القارئ المغربي ما عاد همّه اليوم همّ جنس و رغبة ، بقدر ما بات همّه هم كرامة و عيش كريم ، فهل يساعده الإعلام ( الصورة ) على ذلك ؟؟؟؟؟؟
المداني عدادي
خاص ب: ''الفوانيس السينمائية'' نرجو التفضل بذكر المصدر والكاتب عند الاستفادة