في حوار ننشره غدا .. مالك شبل: الساسة الذين يعتقدون أن التصوف هو الحل سيدفعون الثمن غاليا

«التصوف قد يكون حلا جزئيا للمشكل الوجودي لإسلام اليوم على المستوى المغاربي. أما إذا كان الساسة يعتقدون أن التصوف هو الحل للمشكل في شموليته، فإنه مخطئون وسيدفعون ثمن ذلك لاحقا، وسندفعه معهم نحن أيضا، لأن الصوفية ليست عقيدة ولا سلطة ولا شريعة، بل هي طائفة أو مجموعة من المسلمين لهم علاقة بالمريد. بالنسبة لي الصوفية ليست هي الإسلام، بل هي واحدة من تطبيقات الإسلام»؛ هذا ما انتهى إليه مالك شبل، في حوار مطول أجرته معه «الاتحاد الاشتراكي»، إذ لاحظ الأنتروبولوجي الجزائري الذي يعيش في باريس أن تهافت بعض الدول المغاربية، وخاصة المغرب والجزائر، على إحياء دور الزوايا، من شأنه أن يساهم في تنويم العقل، وهذا ما سيشكل خطرا على الإسلام الذي ينتصر للعقل والتسامح.
وعن سؤال حول «مفهوم الإسلام الفرنسي» أجاب مالك شبل: «لا يوجد إطلاقا إسلام فرنسي، فالإسلام واحد.. لكن هناك مدارس تفكير واجتهادات وقراءات وتطبيقات قد تأثر على تلقي الإسلام في أوروبا والغرب بصفة عامة».
وقال ردا على دراسات يقوم بها أمثال الأنتربولوجي التونسي يوسف صديق: «إن الذين يريدون البحث في الأصول اليهودية والإغريقية للإسلام غير جديين، ذلك أن الإسلام يقول لهم ابحثوا أولا في الأصول العربية، وفي الأصول اللغوية العربية بدل التوجه إلى الإغريق». وتساءل: «هل لأن الإغريق أنتجوا الحضارة الغربية يجعلهم يقفون وراء بناء الحضارة الإسلامية؟».
وعن النقاش الدائر حول الهوية في فرنسا، وتخوفات الفرنسيين من «أسلمة المجتمع الفرنسي» وتحوفات المهاجرين المغاربيين من ذوبان الهوية العربية الإسلامية، قال شبل إن العلاقات مع أي دولة لا تلغي هوية هذا ولا ذاك.
ودافع مالك شبل أبحاثه التي تناولت «الجسد، العذرية، الغلمان والجواري»، إذ أوضح أنه لا يسعى للحديث عن الجنس، وأن هذا الاهتمام بدأ قبل ثلاثين عاما حين قدم أطروحة في مجال الطب والتحليل النفسي حول طابو العذرية، ليتجه عقب ذلك إلى الاهتمام بالأنتروبولوجيا والسوسيولوجيا والعلوم السياسية، حيث حصل على دكتوراة في العلوم السياسية حول موضوع «الهوية السياسية». وأكد أن مشروعه التاريخي والفلسفي يجمع بين المحرمات والممكنات، التي تقدمها الديمقراطية، الإسلام، تطور العقليات، الثقافة، التربية والحضارة للفرد.
ويرد صاحب «الجسد في الإسلام» عن الاتهام الموجه إليه بكونه يقدم قراءة إبستيمولوجية للإسلام وليست قراءة تاريخية بقوله: «جميع الأدلة التي اعتمد عليها لا تشكل قطيعة مع الأدلة التاريخية. والأشخاص الذين يعتقدون أنني أقدم قراءة إبستيمولوجية للنص لا يقدمون دليلا واحدا واضحا على ما يدعون».
وقال مالك شبل إنه يدافع عن الإسلام الحقيقي التقدمي العقلاني، ذلك أن علاقة الإسلام بالعقل كانت وطيدة إبان العصر الذهبي من عمر الحضارة العربية الإسلامية. وبالتالي فلا يمكن بأي شكل القول ان الإسلام ضد العقل. والدليل على ذلك هو أن كبار مفكري المسيحية الأوروبية كانوا تلامذة لفلاسفة المسلمين الكبار.. ولولا الترجمات التي مولها خلفاء المسلمين المستنيرين في بغداد والأندلس لضاعت الفلسفة الإغريقية، لما حصلت النهضة الأوروبية لاحقاً».