كأس إفريقيا لكرة القدم لأقل من 20 سنة.. المنتخب المغربي يتأهل لنصف النهائي ويحجز بطاقة العبور للمونديال    مندوبية السجون توضح بخصوص زيارة الزفزافي لوالده    كارلو أنشيلوتي مدربا لمنتخب البرازيل حتى مونديال 2026    الجزائر بين توتر السيادة ومأزق الاصطفاف الفرنسي مع المغرب أو حين تستغل الأعراف الدبلوماسية كسلاح سياسي.    تعيين وكيل عام جديد لدى محكمة النقض رئيسا للنيابة العامة وثلاثة أعضاء بالمجلس الأعلى للسلطة القضائية    مجلس وزاري برئاسة الملك.. إصلاحات عسكرية وتعيينات استراتيجية ومشاريع إنمائية    وهبي: يمكننا تحقيق أشياء عظيمة والمهم هو بلوغ نهائي كأس إفريقيا    نصف نهائي ناري لكأس إفريقيا ينتظر أشبال الأطلس    فريق الرجاء يكتسح شباب المحمدية    هشام بلاوي.. مسارٌ حافل يقوده إلى رئاسة النيابة العامة بالمغرب    تعيين محمد عكوري مديراً عاماً للمجموعة الصحية الترابية بجهة طنجة – تطوان – الحسيمة    العدالة البلجيكية تضرب بقوة.. "بلاك" خلف القضبان و"الجزائري" في قبضة المغرب    شخص يُنهي حياة شقيقه في القصر الكبير بسبب خلاف "تافه"    تعزيز التعاون الثنائي محور انعقاد الدورة الاولى للجنة المشتركة بين المغرب وجمهورية بوروندي    تزامنا مع عرض مسرحية صينية بالرباط.. السفير الصيني بالمغرب يشيد بمستوى العلاقات الثقافية بين بكين والرباط    إخراج السجناء لزيارة أقاربهم المرضى أو لحضور مراسم دفن أقاربهم المتوفين.. مندوبية السجون توضح    "العصبة المغربية": وصل الإيداع حق    المبادرة بطنجة تقود مسيرة حاشدة ضد سياسة التجويع بغزة    حماس تفرج عن الرهينة عيدان ألكسندر    مناورات "الأسد الإفريقي" تنطلق بأكادير لتجويد قدرات الحروب الحديثة    معتقل حراك الريف نبيل أحمجيق يحصل على الماستر بميزة "حسن جدا"    التامك: الرقمنة مدخل لتأهيل الفضاءات السجنية والتصدي للجرائم المتطورة    حادث عرضي يخضع بنكيران للراحة    الجوق السمفوني الملكي يمتع جمهور مدينة الدار البيضاء    السعدي: التكوين المهني السبيل الوحيد لإنقاذ الحرف المهددة بالانقراض    المغرب يتوقع ارتفاع صادراته لمصر إلى 5 مليارات درهم بحلول 2027    رسميا: أنشليوتي يقود منتخب البرازيل    الحكومة تقر بغلاء أسعار العقار بالمغرب وتؤكد أن برنامج دعم السكن حقق أهدافه    الخزينة العامة للمملكة تكشف المداخيل الجمركية    الارتفاع ينهي تداولات بورصة الدار البيضاء    15 فيلما مطولا تتنافس في الدورة 25 لمهرجان خريبكة الدولي للسينما الإفريقية    سلطات دار أقوباع تمنع تجار الفخار من احتلال الملك العمومي    أحزاب المعارضة بالبرلمان تقترب من إسقاط حكومة أخنوش وهذا مضمون الملتمس    بابا ليو الرابع عشر يطالب بإنهاء العنف في غزة وإيجاد تسوية سلمية في أوكرانيا    الفنان سعيد الشرادي يحيي حفلا فنيا بمدينة مراكش    حكيمي أفضل لاعب إفريقي في فرنسا    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الثلاثاء    مبيعات الإسمنت تجاوزت 4.52 مليون طن عند نهاية أبريل الماضي    القضاء يمنع مصطفى لخصم من مغادرة التراب الوطني بعد متابعته بتهمة تبديد المال العام    نداء العيون-الساقية الحمراء: الدعوة لتأسيس نهضة فكرية وتنموية في إفريقيا    أمريكا والصين تتفقان على خفض الرسوم الجمركية وتهدئة التوتر التجاري    حزب العمال الكردستاني يعلن حل نفسه وإنهاء الصراع المسلح مع تركيا    ترامب يشيد بالحصول على طائرة رئاسية فاخرة من قطر    ماذا نعرف عن أسباب وأعراض متلازمة مخرج الصدر؟    النفط يرتفع أكثر من 3% متأثرا بالتفاهم التجاري بين أمريكا والصين    هذه هي حقيقة توقف مجازر الدار البيضاء في عيد الأضحى    الجيش الملكي يتأهل لعصبة الأبطال الإفريقية    ندوة علمية بالحسيمة تسلط الضوء على التراث الثقافي بإبقوين ورهانات التنمية السياحية    "ريمالد" تنشر لعثماني عن الحكومة    المغرب والصين: تعاون استراتيجي يثمر في التصنيع والطاقة الخضراء    البيضاء تحدد مواعيد استثنائية للمجازر الكبرى بالتزامن مع عيد الأضحى    إنذار صحي في الأندلس بسبب بوحمرون.. وحالات واردة من المغرب تثير القلق    عامل إقليم الدريوش يترأس حفل توديع حجاج وحاجات الإقليم الميامين    لهذا السبب .. الأقراص الفوّارة غير مناسبة لمرضى ارتفاع ضغط الدم    إرشادات طبية تقدمها الممرضة عربية بن الصغير في حفل توديع حجاج الناظور    كلمة وزير الصحة في حفل استقبال أعضاء البعثة الصحية    التدين المزيف: حين يتحول الإيمان إلى سلعة    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عقدة المرأة في رباعيات عبد الرحمان المجذوب 2/2
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 01 - 06 - 2016

إن هذا التمثل للمرأة يكاد يكون كونيا وليس قوميا ولا جهويا. ففي السياق المسيحي مثلا تشجع الكنيسة على العزوبة مصرحة أن الزوجة تلهي الفرد عن عبادة ربه .. لكن الكنيسة في العمق بتشجيعها العزوبة كانت تتغيا حيازة ارث العازب بعد موته لا عبادة ربه. أمر كشفه فلاسفة الأنوار بألمعية لبيبة في القرن الثامن عشر. وذات الشيء يقال عن السياق اليهودي (مصرع شمشوع ودهاء دليلة التي اشتهرت بخياناتها التاريخية) (11). وقل ذات الشيء عن بعض التأويلات الإسلامية المغرضة حيث تكرست تلك المقابلة الأخلاقية المجحفة بين المرأة والرجل، وقرنت الجنس بالخطيئة وحواء بإبليس والمرأة بالسحر والشر. صورة خرافية ثم تكريسها بقوة التكرار حاجبة عنا إمكانية تأسيس تساوي الرجل بالمرأة فلا هي بأفضل منه،ولا هي بأسوأ. يقول عبد الرحمان المجذوب عن قسوة المرأة:
«أنا قلبي رهيف ما يحمل تكليف////وانتم يالطيف مافيكم رحمة/ رفدتونا منين كان الحمل خفيف////نسيتونا منين صرنا ضعفة.»
ثم يقول بنفس الخلفية السلبية حيال المرأة:
«النسا كيتهم متتنسى////ومرقتهم ما تتحسى/ واذا حلفوا فيك//// غير اهرب بلا كساء.»
المثير للانتباه هنا، أن هذه الصور السلبية للمرأة نادرا ما نجد نقيضها القيمي في رباعيات المجذوب .. علما أن الذاكرة الصوفية تحتفظ بنقائب كثيرة للزاهدات والناسكات والمتعبدات أمثال رابعة العدوية ومريم السملالية سليلة الولي الشهير سيدي أحمد أوموسى بسوس وغيرهما كثير. والأغرب أن هذا الموقف السلبي للمجذوب يبدو مطابقا لموقف المتصوفة المشارقة الذين اعتبروا التعبد لحظة طهرانية مطلقة يلزم صيانة قدسيتها من الدنس وما المرأة إلا إحدى هذه الشوائب لحظة حيضها ونفاسها. علما أن المرأة حتى وهي تهب الحياة تعتبر مدنسة وهذه قرينة نصية تحكى عن أبي زيد البسطامي «يروى أن الشيخ عندما كان يصل إلى باب المسجد،كان يقف برهة ،ويبكي،سئل ما هذا الحال؟فكان يقول أجد نفسي كامرأة محيضة، تخشى أن تلوث المسجد.»(12)
السؤال هنا،لماذا غيب المجذوب تلك الصور الايجابية للمتصوفات وهو العارف بالله؟ بل يمكن القول إن الذاكرة «الشعبية»نفسها كانت ولازالت تحتفظ بنماذج نسائية تسير في اتجاه عكسي لما ورد في رباعيات المجذوب من صورة سلبية عن المرأة ومن هن: فاطمة الزهراء بنت الرسول (ص). هذه المرأة التي اعتبرت أحد المصادر التي حفظت سلالة الرسول (ص) ومن ثم امتلكت قدسية تتجلى في «يدها الحامية» من الحسد والعين و الجالبة للبركة، يد لازالت تتوسط أبواب منازل المسلمين قصد الطرق.وهنا يجدر بنا التذكير أن الإسلام احتفى بصورة البنت (فاطمة الزهراء) مقابل صورة الأم في السياق المسيحي (مريم العذراء).
السؤال المحرق هنا مرة ثانية، كيف لمتعبد صوفي وسم بحيازة كرامات أن تغيب عنه هذه النماذج المشرقة للمرأة . ونحن نعلم أن «الكرامة هي مقابل المعجزة النبوية.فبانقطاع النبوؤة، انقطعت المعجزة لتفتح باب الكرامة. وبما أن الأولياء هم ورثة الأنبياء، حسب المنظور الصوفي، فإن الكرامة هي امتداد للمعجزة النبوية». (13). ترى هل كان عبد الرحمان المجذوب واعيا بأن التيار أكبر من أن يقاوم؟ تيار جعل الرجل رمز الكمال الديني والتعبدي في ذات الآن الذي انتقص من قيمة المرأة لاعتبارات دينية (قصة الخلق) واعتبارات بيولوجية (دم الحيض والنفاس). أم أنه فضل ركوب الموجة السهلة وهذا لا يستوي مع الكرامة باعتبارها بحثا عن المطلق؟ هل كان لجسده دخل في موقفه السلبي من المرأة أم هو رد فعل أكثر منه فعل؟ أتحدث عن قصره وسواده وفقره. جاء في معجم الرموز «الأسود لون الحزن والنفي، لون الموت والغياب. لون مرتبط بالشر واللاوعي ، لون مدعاة للشيطان ومحيل على الثقل»(14).
يقول المجذوب عن نفسه:
«شفوني كحل مغلف////حسبو ما في دخيرة/ وانا كالكتاب المؤلف////فيه منافع كثيرة.»
جاء في كتاب « المطرب بمشاهير أولياء المغرب» أن المجذوب كان: «إنسانا من أهل القصر. كان يستهزئ به ويقول له المجذوم بالميم» (15). ترى هل تسوغ لنا هذه الصفات (القصر، السواد، الفقر...) أنها كانت خلف إدبار النساء عنه فجاءت أشعاره ردة فعل أكثر منها فعلا مستقلا ونابعا من تدبر زاهد في الحياة حقا؟ سؤال يلزمه الكثير من الحفر ولا ندعي إطلاقا القدرة على الإجابة عنه راهنا لقلة المراجع المتحدثة عن حياته الشخصية. فليس أمامنا من خيار سوى استقراء رباعياته ومنها:
«لا تأمنهم لا يغروك////وفي حديثهم ما يدوموا/ الحوت فالبحر يعوم////وهم بلا ماء يعوموا.»
ثم يقول كذلك في ذات الأفق:
«لا تاخذ به منا////لا تدهم به باسه/ حب النسا كالحنا////في الحين يفسخ لباسه.»
ويضيف:
«يا اللي تعشق النساء////لا يغويك الزين/ الزين كنوار الدفلة////في الفم عروقه مرين.»
إن نظرة الارتياب والشك الإطلاقية لدى المجذوب في كل ما يصدر عن المرأة وما يحيط بها يعطي الانطباع أنه كون تمثله عنها من خلال ما رأى وسمع من الآخرين .. وما تربى عليه من تنشئة دينية واجتماعية .. وأنه لم يكن يعرفها بالمعنى الحسي المباشر جراء غياب التخصيص في رباعياته (غياب أسماء نساء خاصة ووقائع دالة على حدث بعينه...). وبالتالي يمكن القول أنه لم يعرف الحب بالمعنى الذي نعطيه نحن للكلمة الآن. الحب –في هذا السياق- هو ذاك الإحساس الإنساني المركب والذي جاء على خلفية تطور حضاري طويل بخلاف الجنس الذي ولد مع الإنسان دون أن يسعى لتوليده.. وهذا يعني أن الكثير من الأفراد و الشعوب لم تعرف الحب.. فالحب حسب اليسار الفرويدي (يونغ تحديدا) هو الذي لطف عدوانية الرجل وقلص من وحشة الجنس وعدل من موقفه المتطرف اتجاه المرأة.. وما رفض المجذوب للمرأة إلا رغبة في السكن إلى ذاته غير القادرة على الحب بحصر المعنى .. فالحب قدرة أكثر منه رغبة فقط.. وعموما الذات الراضية عن نفسها لا يمكن أن يمسها الحب.. الحب نبتة تنمو في تربة الأزمة والتوتر. الحب جواب على عدم الرضا عن الذات وهذا يعني أن المجذوب كان حقا زاهدا في الحياة، إن لم نقل أنه كان يحب ذاته لدرجة أنها حجبت عنه ذات المحبوبة ولنقل رؤية المرأة بحياد ودون عدائية. إن شدة القرب حجاب كما يقول اهل التصوف. إن الاكتفاء بالذات عند الزاهد تصريح ضمني بالاقتراب من الكمال وهي حال أغلب الزهاد والنساك والمتصوفة .. أمر يجعل أغلب الزهاد ينصبون من الذات موضوعا وذاتا في الآن نفسه..
في الواقع تبقى عدائية المجذوب اتجاه المرأة غير مبررة حتى ولو اعتبرنا موقفه نوعا من الزهد في ملذات الحياة. ولا يترك أمامنا المجذوب من خيار سوى اعتبار اعتزاله المرأة نوعا من ادخار الحب لذات الله وحده مادامت قسمة الحب على أكثر من واحد إضعاف له وان كان فعل الحب والمحبوب ليسا سوى وجهان لعملة واحدة على حد تعبير رابعة العدوية حيث أنشدت:
«أحبك حبين حب الهوى/// وحبا لأنك أهل لذاك
فأما الذي هو حب الهوى/// فشغلي بذكرك عمن سواك
وأما الذي أنت أهل له/// فلست أرى الكون حتى أراك
فما الحمد في ذا ولا ذاك لي/// ولكن لك الحمد في ذا وذاك.»
إن مصدر الالتباس والغرابة في الموقف السلبي للمجذوب من المرأة يرجع بالأساس لكونه رجل تصوف والتصوف على امتداد تشكله في التاريخ البشري عد ثورة على الظلم والفساد. فكيف لمتصوف أن يكرس دونية كائن مستضعف أساسا؟ هل كان موقفه من المرأة يوافق منطق الترحال وهو الهائم على وجهه دون وجهة ونحن نعلم حجم ارتباط المرأة بالمكان (مولاة الدار)؟ وهل شكلت السياحة الصوفية والتسكع لديه آلية دفاعية لعدم الارتباط بها وهروبا من ألفتها، علما أنه توفي وهو على سفر؟ وهل موقفه العدائي من المرأة بحث عن حرية التائه وتأسيس لهوية دائمة الحركة؟ وهل كان هذا الطائر المهاجر يعتبر المغامرة وسيلة للهروب من المرأة أساسا أم أنه اعتبر تسكعه حجا طقوسيا لمحو ألفة المكان والأنثى؟ نترك هذه الأسئلة مفتوحة تماما كما هي جراح المرأة المغربية/العربية...
----------------- إحالات:
11- بال ميكي- الحب القاتل. دراسة أدبية نسوية في قصص الحب الثوراتية. تر. عهد علي ديب. دار الفرقد. 2010.
12- العطار النسابوري فريد الدين. تذكرة الأولياء. م/م. ص356.
13- بوبريك رحال. بركة النساء. إفريقيا الشرق.2010 .ص25.
14- ed.robert laffont.paris.1989.p674- Dictionnaire des symboles.Jean chevalier.A. Gheerbrant
15-المطرب بمشاهير أولياء المغرب. م/م. ص172.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.