بأصوات متعددة : القربان

كلما حل عيد الأضحى تحسست عنقي ، إذ كان من الممكن أن أكون قربان العائلة ، لو لم تتدارك السماء ، وتبعث على وجه السرعة ذبيحة أنقذني ، كما أنقذت إسماعيل من موت محقق . لم يتم ذلك ، ومع ذلك ظلت أصداء تلك الفاجعة التي لم تتم تترد أصداؤها عبر الأجيال ، كشيء فادح كاد أن يتم .
ربما هذا الإحساس اندس في جينة ما من جينات كل ذكر ينتمي إلى الثقافة الإسلامية . هذه الجينة النائمة لا تتوتر ، ولا تصحو من سباتها طيلة السنة إلا في هذه المناسبة ، التي تسمى أيضا عند بعض الشعوب الإسلامية بِعيد القربان . تنبعث من الماضي السحيق حوالي عشرين قرنا قبل الميلاد لِبَثِّ أحاسيس ، ورسائل غامضة في الذات الحاملة لأكثر من جرح . رسائل فك بعضَ شفراتها علم الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا ، والباقي منذور للمستقبل لإزاحة ما تبقى من غموض. ربما ذات الأحاسيس الغامضة استشعرها إسماعيل ، وهو مستسلم يتحسس عنقه على حجر، أو مذبح القربان .
لا شك أننا لا نحمل في ذواتنا جراح الماضي القريب فقط ، كالفطام ، والختان ، وما يماثلهما قسوة في زمن الرضاعة ، والطفولة ، بل نحمل منذ ليل البدايات جراحات الماضي السحيق . ماضي الأسلاف الأوائل ، وهم في كهوفهم البدائية يبحثون عن تفسير ما لليلهم الذي طال ؛ إذ لا نبراس ينير كل ذاك المجهول الذي سيج حيواتهم ، وحوَّط وجودهم بالكامل . كانوا ولعدة أجيال يعيشون في الدهشة الدائمة كما لو أنهم أطفال لا يشيخون ، وكل معرفة راكموها إنْ هي إلا احتكاك باللاَّمُدرك ، واللامتوقع في واقع شرس اكتشفوه بحذر وعلى مهل يوما بعد يوم . يُفجعون تارة ، وتارة أخرى يُسرون ، وربما أشعلوا النار ، ورقصوا أمام الكهف معلنين كسبا ، أو انتصارا ما .
حمدا لله الذي أنقذ أعناقنا من شفرة سكين حاد ، لكن مع ذلك ظل القربان البشري ممتدا تُردِّد صرخاتِه الموجعةَ أصداءُ الأفلاك عبر التاريخ الدموي إلى الآن ، وفي كل جهات الأرض . لم تتدخل الآلهة في آخر لحظة لإنقاذ الموقف ، كما فعل الإله « إيل « في التوراة ، حين فدى إسحاق أحد الآباء الكبار لليهود ، أو في القرآن الكريم كما جاء في سورة الصافات آية 107: « وفديناه بذِبْحٍ عظيم «، ويقصد إسماعيل جد العرب .
ظل القربان البشري قائما عند عدة شعوب قديما وعند طوائف معينة في عهدنا الحالي ، ومنها عبدة الشيطان ، الذين يقدمون ذبائح بشرية لإلههم المزعوم ، كما حدث في روسيا في عهد قريب جدا ، وإليكم الحكاية. حدث ذلك بالضبط في يومي 29 و30 من شهر يونيو سنة 2008 بمدينة ياروسلافل بروسيا . استدرجت مراهقة ثلاث مراهقات هن : أنيا غوروخوفا ، وأولغا بيخوفا، وفاريا
كوزمينا ، ومراهق واحد هو : أندري سوروكين . أعمارهم تتراوح ما بين 15 و17 سنة . وعدتهم بجلسة متعة ، ولعب في الغابة . قادتهم إلى كوخ ، وهناك أجبروا على شرب المسكرات ، بعدها دعتهم إلى الاستمتاع بالنار المشتعلة .
كوَّنوا مع آخرين التحقوا بهم حلقة كبيرة حول موقد النار.
انخرط المستدرَجون في اللعبة ، التي لم يخطر على بالهم أبدا نهايتها المأساوية .
بعد العربدة حول النار سُكْرًا وربما أشياء أخرى قام أفراد الطائفة بذبح المراهقين الأربعة . أول ما قاموا به بعد جريمتهم هو أنهم وشموا بالنار على أجساد الضحايا رقم 666 رمز عدو المسيح ، أو الوحش كما يلقب أيضا . شقوا بطونهم بالمُدى، والسكاكين ، وأخرجوا أحشاءهم . قاموا بشيِّ أجزاء منهم أكلوها خاصة القلب ، واللسان . الباقي من الأشلاء دفنوها ، ووضعوا على رأس كل جثة صليبا منكسا أي مقلوبا وذلك كله نكاية بالسيد المسيح ، وإفراطا في التقرب إلى معبودهم الشيطان .
هذه واقعة مفجعة من هناك البعيد ، لكن أيخلو واقعنا من هذه الفواجع ؟ بالتأكيد لا ؛ إذا يوجد عندنا من يقدم قربانا بشريا لشيخ الجان حارس الكنوز، ويشترط أن تكون الذبيحة طفلا غرِّيرا بمواصفات معينة خاصة العينين « الزُّهْرِيَّتَين « ، كما يقال في العامية . تطالعنا الصحف بين الحين ، والآخر بمثل هذه الفواجع ، وهي صنيعة مصاصي الدماء من مشعوذين ودجالين لا يتورعون في ارتكاب الكبائر برغم أن معظمهم من حفظة القرآن .
القربان الحيواني منتشر بكثرة خاصة في البادية ، إذ تقتضي زيارة الأولياء ، والسادات تقديم أضاحي ، وقد تكون ديكا بمواصفات معينة ، أو كبشا يليق بمقام المزار . بل تجد من « الفقهاء « ، والمشعوذين ، والدجالين العابرين للأسواق من يقرن العلاج بذبيحة ، قد تكون ديكا داكن اللون ، أو تيسا شديد السواد ، لأن أحب الألوان إلى الجن اللون الأسود . علماء الإثنوغرافيا ، والأنثروبولوجيا اعتبروا أن الختان في أصله كان قربانا ، سواء عند اليهود ، أو الفراعنة . فسروا الختان على أساس أنه من القرابين التي تقدم إلى « يهوه « الإله ، وذلك بتقديم جزء من القضيب الذكري ، الذي يرمز إلى الرجولة ، والفحولة . في طقوس خاصة يتم قطع الغُرْلة من هذا العضو ، الذي يرمز إلى أعز ما يملك الذكر، ولاحظ أن هذا الاسم يطلق على الشخص ، كما يطلق على جهازه التناسلي . هذا التطابق ليس بريئا ، واللغة ما قط كانت اعتباطا .