إتحاف الخلان بأخبار طاغية نجدان .. ما جاء في باب الحسم

في أي عَصْر  عاش طاغية نجدان ؟ و أين كانت توجد دولته ؟ 
في الشرق أم في الغرب ؟
في الشمال أم في الجنوب؟ 
علْمُ ذلك عند علّام الغيوب.
كل ما تَذْكره كتبُ التاريخ هو أن المستبدّ  بالله - و هذا هو لقبه - كان ينتمي إلى سلالة من الطغاة الظالمين ، الذين حكموا بلادَ نجدان و مارَسوا فيها ضروبا من الطغيان ، واشتهروا  بأخبارهم العجيبة وألقابهم الغريبة.
ولعل أهمّ كتاب وصلَنا عن نزوات المستبد بالله هو كتاب « إتحاف الخلان بأخبار طاغية نجدان مع الشعراء و الوزراء و الأعيان « ، الذي نقدمه على حلقات ، خلال هذه الفسحة الصيفية .
وهو من تأليف  الشيخ أبي منصور البغدادي ، المشهور بلقب « رِيق الدنيا .» 
ويحكي الشيخ أبو منصور في كتابه هذا أمورا لا تُصَدق عن هذا الطاغية ، المولع بالشعر والأدب، والذي كان يَحدث له  أن يرتجل دستورا جديدا للبلاد،  إذا امتنعَ عنه الرقاد ! 
كما يسجل له التاريخ أنه أول مستبد يعين وزيرا للشمس والقمر،  ووزيرا للرعد و المطر، ووزيرا للألوان ووزيرا لنوائب الزمان و آخرَ للظلم و الطغيان .
أخبرنا سفيان بن أبي عتبة ، عن شيخنا أبي الفضل النجداني ، قال :
شهدتُ يوما مجلس الطاغية ، و فيه الوزراء و الأعيان و الشعراء و علماء اللغة ، فجرى ذكْرُ الكثيب و سجنائه ، فقال المستبد بالله :
- أمّا السجناء الذين خرجوا على إجماع الأمة ، فلا تخاطبوني فيهم أبداً .
فلما نطق المستبد بتلك العبارة، وقفَ وزير الطغيان ، الشيخ غامد بن عُمَير الجرمي ، الملقب بنطاق الجوزاء ، و طلب الإذن بالكلام ثم قال :
- تلك فئة من الضالين المضلين ، و الرأي هو أنْ يَحْسمَهم مولانا المستبد ، و ألا تأخذه فيهم رأفة .
فشرع الطاغية يحدق عندئذ في وجوه الحاضرين ، ثم خاطبهم بقوله :
- أجل ، ينبغي أن نَحْسمَهمْ دون شفقة . و غيْرُ خاف على علمائنا الأجلاء أنّ العربَ تقول : « حسمَ فلان القومَ « بمعنى أفناهم و لم يُبْق منهم أحدا. أليس كذلك يا شيخنا أبا إسحاق ؟
قال الشيخ أبو إسحاق الطعّان التميمي :
- صدقَ مولانا الهمام ، فالحَسْمُ في اللغة هو القَطْعُ بالاستئصال، و منه سُمي السيفُ حُساماً.و قد قال الله تعالى في سورة الحاقة ( سَخَّرَها عليهمْ سبْعَ ليال و ثمانية َ أيامٍ حُسوماً )، و المعنى أن الريح الصرصر العاتية التي سلطها الله على قوم عاد قد حسَمتهم فلم تُبق منهم أحدا...
قال الطاغية :
- أما ابن مسعود فَيرى أنّ « حُسوماً « - في سورة الحاقة - تعني متتابعات . و أما عكرمة فيرى أن معناها هو « مَشائيم «، و لعل هذا هو المعنى الذي رمى إليه الشاعر عبدالعزيز بن زرارة الكلابي حين قال ( ففَرّقَ بينَ بينهمُ زمانٌ / تتابعَ فيه أعوام حُسومُ )
إثر ذلك ، التفت الطاغية إلى وزير الأسقام ،الشيخ فيروز بن ربيعة اليربوعي، الملقب بحَدّ السنان وسأله قائلاً:
- ماذا يَقول النطاسيون في معنى الحسم ، أيها الشيخ ؟
فأجابه الوزير :
- الحسْمُ يا مولانا الطاغية هو القطْع ، و العرب تَقول : حسمَ الطبيبُ العِرْق إذا قطعَه ثم كواه .
بعدها جاء دورُ وزير الشعر ،أبي عثمان بن يزيد الجهمي ، الملقب بنسيم الصبا ، في الكلام فقال :
- أيها الطاغية ، رحم الله المتنبي الذي قال :
حسمَ الصلحُ ما اشتهتْهُ الأعادي
و أذاعَتْهُ ألسنُ الحُسادِ
فقاطعه صاحبُ نجدان بقوله :
- و قد مرّ المتنبي ، لمّا كان في طريقه إلى الكوفة ، هاربا من الفسطاط ، بأرض تُسمى حِسْمى و ذكرها في مقصورته المشهورة ، التي يحكي فيها عن هروبه ذاك .
ثم إن الطاغية أشار إلى الشيخ الفقيه العالم مالك بن حَبْناء الفزاري ، الملقب بمُنْفد الزاد ، و قال له :
- أنتَ صاحبُ مصنف معروف عن الأماكن و المواضع المذكورة في الشعر العربي ، فهات ما لديك في هذا الباب، أيها الحَيْسُمان .
قال شيخنا أبو الفضل :
و الحَيْسُمان هو الرجل الضخم ، و لم يكن فينا أضخمَ جثة من مُنْفد الزاد ، الشيخ مالك بن حبناء الفزاري، بيد أنه كان خفيف الحركة . فما إنْ سمع المستبد يأمره بالكلام حتى نهض واقفا و قال :
- لا يَخفى على مولانا الطاغية أن ياقوت الحموي قد ذكرَ حِسْمى في معجم البلدان و قال عنها :» هي أرض فيها جبال شواهق، لا يكاد يفارقها القتام . « و حسمى، هذه - يا مولانا المستبد - ذكرَها كُثيّر في شعره فقال ( سيأتي أميرُ المؤمنين و دونَهُ / جماهيرُ حسْمى ، قورها و حزونها ) .
قال الطاغية :
- و هناك أيضا موضع معروف بذي حُسُم ، ذكره مهلهل بن ربيعة في رائيته الأصمعية ، التي يقول فيها ( ألَيْلتَنا بذي حُسُمٍ أنيري / إذا أنْت انقضيت فلا تَحُوري)
قال الشيخ أبو الفضل :
فلما طال الحديث عن تلك الأماكن و المواضع ، خشيتُ و الله أن يأمرنا الطاغية بأن نحفظ معجمَ الشيخ مالك بن حبناء الفزاري ، في أقرب الأوقات . و لم أصدق أننا نجونا إلا حين سمعته يأمرنا بالانصراف.