حين يؤرخ الشعر للتاريخ: الريف بين الاستعمار والقصيدة .. قراءة في كتاب « شعر أهل الريف على عهد الحماية» للباحث عمر القاضي

ليس من اليسير مقاربة الريف بوصفه موضوعا ثقافيا، لأن الحديث عنه يتجاوز حدود الجغرافيا والتاريخ السياسي إلى فضاء أرحب، حيث تتشابك الذاكرة بالهوية، ويتداخل الاجتماعي بالرمزي، وتغدو الكلمة أحيانا أكثر قدرة على البقاء من الحدث ذاته. فالريف في جوهره، ليس مجرد منطقة، بل تجربة إنسانية كثيفة، ومخزونا رمزيا تشكل عبر قرون من التفاعل بين الإنسان والمجال، بين الألم والأمل، وبين المقاومة وإرادة الاستمرار. ومن هنا تكتسب دراسة الشعر الريفي، خصوصا خلال فترة الحماية، أهمية استثنائية.
يأتي كتاب عمر القاضي ليضيء جانبا بالغ الحساسية من هذه التجربة، ظل طويلا حبيس التداول الشفهي، بعيدا عن العناية البحثية الكافية. فالشعر الريفي، كما يقدمه الباحث، ليس مجرد ممارسة فنية أو تقليد تعبيري عابر، بل هو شكل من أشكال الوعي الجماعي، وطريقة خاصة في إدراك العالم وصياغة الموقف منه. إنه خطاب مواز للتاريخ الرسمي، وربما أكثر صدقا في التقاط التفاصيل الإنسانية الدقيقة التي لا تسعها الوثائق الإدارية ولا السرديات السياسية.
حين دخل الاستعمار، لم يدخل فقط بقوته العسكرية والإدارية، بل دخل أيضا كصدمة وجودية، أربكت البنيات التقليدية، وخلخلت التصورات، وفرضت واقعا جديدا لم يكن المجتمع مستعدا له. في مثل هذه اللحظات تتغير وظيفة اللغة. لم تعد الكلمات مجرد أدوات للتواصل، بل تحولت إلى ملاذ نفسي، وإلى أداة مقاومة رمزية، وإلى مساحة يعاد فيها بناء المعنى. لقد أصبح الشعر، في كثير من الحالات، وسيلة لفهم ما يحدث قبل أن يكون وسيلة للاحتجاج عليه.
يلتقط الباحث هذه النقطة الجوهرية حين يبين أن الشعر الريفي خلال فترة الحماية كان وثيق الصلة بالتحولات الاجتماعية والنفسية التي عاشها الناس. فالقصيدة لم تكن منفصلة عن الواقع، بل كانت جزءا منه، وتتغذى من توتراته، وتعكس قلقه، وتعيد صياغة آلامه في لغة قادرة على الاحتمال. لقد كان الشاعر، في هذا السياق، شاهدا ومؤرخا وناطقا باسم الجماعة في آن واحد.
ومن أهم ما يثيره الكتاب ذلك التمييز بين مرحلتين في الشعر الريفي: مرحلة المواجهة الأولى مع الاستعمار، ومرحلة ما بعد التغلغل. ففي المرحلة الأولى، يهيمن عنصر الدهشة والصدمة والرفض الغريزي، حيث يظهر الاستعمار كحدث مفاجئ يهدد التوازنات القائمة. أما في المرحلة الثانية، فيغدو الخطاب الشعري أكثر تركيبا، وأكثر وعيا بطبيعة الصراع، وأكثر قدرة على بلورة رؤية نقدية للواقع الجديد.
هذا التحول لا يعكس فقط تغير الظروف التاريخية، بل يعكس أيضا تطورا في الوعي الجماعي. فالشعر في هذا المعنى، ليس ثابتا، بل كائنا حيا يتفاعل مع السياق. إنه يسجل التحول من الانفعال إلى الإدراك، ومن الصدمة إلى الموقف، ومن الإحساس بالخطر إلى بناء خطاب مقاوم. وهنا تتجلى الوظيفة العميقة للشعر بوصفه فضاء لإنتاج المعنى الجماعي.
يبرز الباحث كذلك أن الشعر الريفي لم يكن خطابا سياسيا مباشرا بالضرورة، بل كان مشبعا بأبعاد اجتماعية وأخلاقية وإنسانية. فالقصيدة قد تتحدث عن الشجاعة، أو عن الفقد، أو عن الكرامة، أو عن التحولات التي مست حياة الناس اليومية، لكنها في العمق تشتغل على إعادة تثبيت منظومة قيم مهددة. لقد كان الشعر وسيلة لحماية المعنى حين يكون الواقع نفسه عرضة للاهتزاز.
ومن زاوية أخرى، يسلط الكتاب الضوء على خصوصية الشعر الريفي من حيث بنيته التعبيرية. فهو شعر متجذر في الشفهي، وفي الإيقاع الجماعي، وفي التداول الحي، وفي الذاكرة التي لا تكتب بقدر ما تحفظ وتستعاد وتعاد صياغتها. هذه الخصوصية تمنح الشعر قوة استثنائية، لكنها في الوقت نفسه تجعله هشا أمام النسيان، لأن ما لا يوثق مهدد دائما بالتآكل.
إن قيمة هذا الشعر لا تكمن فقط في بعده الجمالي، بل في كونه مستودعا للذاكرة الاجتماعية. فالقصائد تختزن رؤى الناس للعالم، وتصوراتهم للذات والآخر، وطريقتهم في فهم التحولات الكبرى. إنها بهذا المعنى، نصوص ثقافية بامتياز، تسمح بإعادة قراءة التاريخ من الداخل، من زاوية التجربة الإنسانية لا من زاوية الوقائع المجردة.
وإذا كان الباحث قد نجح في فتح نافذة مهمة على هذا العالم الشعري، فإن ما يكشفه الكتاب في الآن ذاته هو حجم العمل الذي لا يزال ينتظر الباحثين والمهتمين. فالريف كغيره من المجالات الثقافية الغنية، لا يزال بحاجة ماسة إلى مشاريع توثيقية جادة تؤرخ له شعريا وأدبيا، وتشتغل على الذاكرة الشفهية التي تشكل أحد أعمدة هويته الثقافية.
فالذاكرة الشفهية ليست مجرد مخزون حكائي أو فني، بل هي بنية معرفية كاملة، تحمل في طياتها أنماط التفكير، والتصورات، والقيم، وطرق تمثل العالم. إن ضياعها ليس فقدانا لنصوص فحسب، بل فقدانا لجزء من الوعي الجماعي ذاته، ومن هنا تتأكد ضرورة العناية بها، لا باعتبارها تراثا جامدا، بل باعتبارها مكونا حيا من مكونات الهوية.
في خاتمة هذه القراءة، يمكن القول إن الاشتغال على الشعر الريفي ليس ترفا ثقافيا ولا ممارسة نوستالجية، بل هو فعل معرفي وتاريخي في آن واحد. إنه مساهمة في إعادة بناء الذاكرة، وفي إنصاف أصوات ظلت طويلا خارج مركز الاهتمام، وفي تثبيت وعي ثقافي يدرك أن الكلمة ليست مجرد أثر جمالي، بل أثرا وجوديا أيضا. فالريف كما يردد الإعلامي والشاعر علي أزحاف في حاجة دائمة لمن يكتب ذاكرته، ومن يصغي إلى صوته، ومن يؤرخ لتجربته شعريا وأدبيا، لأن الأمم لا تحفظ فقط بما تفعل، بل أيضا بما تتذكر.