قصائد أشعلت حروبا سياسية

مظفر النواب.. الحكام الذين أجلسوا الشعوب على الخوازيق

في قصيدة «كهرمان» التي نشرناها في عدد أمس يتبدى أسلوب مظفر الشعري وطريقته في سبك الأحداث، حتى لكأن قصيدته بمثابة صحيفة جارية على كل لسان تؤرخ للحالة العربية، وللتمزق الذي يعيشه المواطن العربي.
فالنواب مسكون بالوجع السياسي وبقضايا أمته العربية، وهو مسكون بالشعور القومي العربي متمسكا بالقومية العربية من زاوية مغايرة للزاوية التي ينظر منها النظام الرسمي العربي إلى هذه القومية، وقد ظل النواب مؤرقا بهموم الوطن العربي ومشاكله حتى وهو على فراش الموت في دمشق، كما يذهب إلى ذلك محمد أيوب في إحدى تدويناته.
بدأ النواب قصيدته بكلمة كهرمان، ولعل الكهرمان بلونه الأصفر يشير إلى أشياء غير محببة إلى النفس، اللون الأصفر يشير إلى الخوف والغيرة والحقد والشحوب من المرض، وقد احتل الوطن العربي لقب الرجل المريض الذي كانت تركيا تحمله، وأصبح هذا الوطن محط أطماع الطامعين، وهو مصدر قلق وخوف للمحبين والكارهين له على حد سواء، المحبون يخافون عليه من العدوان والأطماع الاستعمارية، والكارهون يخشون صحوته القادمة، ولذا فإن اللون الأصفر يحمل دلالة التحذير والتنبيه والدعوة إلى الاستعداد وكأن الوطن العربي اليوم يقف على مفترق طرق: وقد أضاء اللون الأصفر منبها إلى ضرورة العبور والاختيار.
يقول لنا النواب إننا في مفترق طرق وعلينا أن نختار الطريق، إما أن نبني وطنا متساوي الأضلاع لا يفرق بين مواطنيه في الحقوق أو الواجبات ويستند في بنيته على تكامل السلطات الثلاث أو الأربع في الوطن العربي، السلطة التشريعية والسلطة القضائية والسلطة التنفيذية، وكلها سلطات مشوهة منقوصة، حتى السلطة الرابعة، الصحافة ووسائل الإعلام لا تجد هامشا من الحرية في النقد والتعبير عن هموم الوطن والمواطن، وقد اختصر مظفر النواب كل هذه الهموم بقوله إن الوطن متساوي الأضلاع لا يرضي الأمريكان.
في إحدى شهادات مظفر النواب عن تجربته الشعرية، وعلى ولادة قصيدته الشعبية «الريل وحمد»، والريل تعني بالعامية العراقية «القطار» يقول: «وقد كتبت هذه القصيدة ولم يكن يدور في ذهني أني سأطبعها في يوم ما، أو أنها ستنتشر هكذا، وتثير كل هذا الاهتمام، كتبتها لأنني شعرت بها، شكلت لي بهجة داخلية، غناء وجدانياً، وكنت أكتبها في ظروف خاصة واضعاً القلم والورقة تحت وسادتي ناهضاً ليلاً لأدون بعض المقاطع في الظلمة ثم أنام. كتبت هذه القصيدة عام 1956 وأكملتها عام 1958... لقد فتحت «الريل وحمد» بمفرداتها المتداولة بين الناس أبواباً جديدة أمام القصيدة العامية. ومن العوامل التي أثرت في كتابتها ممارستي للرسم، والأجواء العائلية المشبعة بالموسيقى، كان والدي يعزف على العود، ووالدتي على البيانو والأجواء الكربلائية. كل هذه العوامل لعبت دورها في بناء القصيدة، وتشكيل عالم مختلف في «الريل وحمد» عن غيره في القصائد العامية الأخرى..».
هذه شهادة مهمة تقربنا من جو الشاعر السري، لكني مع ذلك أضيف أن شعرية مظفر النواب هي شعرية الإخصاء، لأنه يرى العالم حوله بمثابة رجل مخصي لا حول له ولا قوة ولا شرف له.
وحتى اللغة الجنسية الموجودة في قصائده لا تلعب دورا تهييجيا، بل تساهم في لجم مصادر اللذة، وقتل كل إحساس بالرغبة.. يستعمل النواب مفردات حسية ويبني أجواء إيروتيكية كي يثير أدرينالين التقزز، وكي يبين الوجه الآخر من وضاعة النظام العربي الذي يفتح السجون والمنافي ويقتل أبناءه ويجلس خيرة شعبه على الخوازيق.
كل ذلك نجده وزيادة في قصيدة «الخوازيق» التي ننشرها كما كتبها وألقاها الشاعر دون تدخل من المحرر.
مقاطع من قصيدة «الخوازيق»
لله ما تلد البنادق من قيامة
إن جاع سيدها وكف عن القمامة
إن هب نفح مساومات كان قاحلا قاتلا
لا ماء فيه ولا علامة
هو السلاح المكفهر دعامة
حتى إذا نفذ الرصاص هو الدعامة
قاسى فلم يتدخلوا
حتى إذا شهر السلاح
تدخل المبغى ليمنعه اقتحامه
لا يا قحاب سياسة
خلوه صائم موحشا فوق الزناد
فإن جنته صيامه
قالوا مراحل
قولوا قبضنا سعرها سلفا
ونقتسم الغرامة
لكن أرى غيما بأعمدة الخيام
تعبث الأحقاد فيه جهنما
وتحجرت فيه الغلامة
حشد من الأثداء ميسرة تمج دما
وحلق في اليمين لمجهض دمه أمامه
حتى قلامة أظفر كسرت
ستجرح قلبا ظالما
فما تنسى القلامة
وأرى خوازيقا صنعن على مقاييس الملوك
وليس في ملك وخازوق ملامة
لله ما تذر البنادق حاكمين مؤخرات في الهواء
ورأسهم مثل النعامة
ودم فدائي بخط النار يلتهم الجيوش
كما السراط المستقيم به اعتدال واستقامة
لم ينعطف خل على خل كما سبابة فوق الزناد
عشي معركة الكرامة
نسبي إليكم أيها المستفردون
وليس من مستفرد في عصرنا إلا الكرامة.