سعيد علوش.. تقريب الصورة

صدوق نورالدين
إن أي تصور يستهدف تشكيل رؤية نقدية عن المنجز الروائي للدكتور سعيد علوش، يستلزم تأسيس النظر من منطلقات ثلاثة، هي : منطلق التأسيس، منطلق التداول، ومنطلق الاستمرار.
فالتأسيس تمثل منذ الفتح البكر متجسدا في رواية «حاجز الثلج»
(بيروت/4791)، التي دلت من ناحية على ميلاد روائي، ومن جهة ثانية على الانخراط في توسيع المتن الروائي بالمغرب، على ندرة النتاجات التي انتمت حينها إلى هذا الجنس، وفي سياق تراكم شبه كمي للقصة القصيرة، وهنا أشير إلى أن الدكتور سعيد علوش لم يؤثر عنه كتابة قصة قصيرة..
وتتجلى مظاهر منطلق التأسيس، أولا، في الرهان على الصيغة الروائية المغايرة، حيث تمثل وبقوة المرجعيات الأوروبية، قراءة وتأليفا، وفي تضاد مع الأشكال التقليدية التي سادت.
وثانيا، فإن من تولى مسؤولية الرهان وانخرط في تجذير أسسه، هي النخبة المغربية التي درست في الغرب(فرنسا كمثال)، والتي حذقت اللغات الأجنبية وألفت بها وتواصلت من خلالها..ومن هؤلاء: المفكر والروائي عبد الله العروي من خلال (الغربة/1791)، محمد زفزاف (المرأة والوردة/1791)، محمد عزالدين التازي(أبراج المدينة/8791)...وغيرهم كالمديني وشغموم ومحمد برادة ومن تفردوا بالكتابة باللغة الفرنسية:الطاهر بنجلون، عبد الكبير الخطيبي، إدريس الشرايبي، ومحمد خير الدين...
أما ثالثا، فإن هناك الامتداد بالتجربة وذلك في محاولة دينامية للتوسيع، حيث يحق الحديث عن الموازاة بين تجارب تقليدية، ونذكر هنا كلا من عبد الكريم غلاب، السباعي،البقالي وزياد، وفي هذا إلى جانب الحداثية المرتهنة لقوة التجريب.
ومن حيث منطلق التداول، فإن التجربة الروائية للدكتور سعيد علوش حظيت بكم واسع من النقود، وأشير خاصة إلى روايته إيملشيل (المغرب/0891)، التي عمقت نزوع كسر الكتابة الروائية التقليدية، إلى الضم النصي مجسدا في الرهان على التوثيق الذي يعضد النص ويغنيه ويوسع آفاقه.
ومن بين التجارب النقدية التي أولت عنايتها واهتمامها للمسار الروائي للدكتور سعيد علوش ما كتبه إبراهيم الخطيب، حميد لحميداني، محمد الاحسايني، عمر بنعياش، إلى الإشارات الواردة ضمن السياقات العامة المركزة على المتن الروائي بالمغرب، وتتجسد فيما كتبه إدريس الناقوري(الوادنوني سابقا)، نجيب العوفي، قمري البشير، سعيد يقطين وغيرهم. ومن بين ما أجمعت عليه هذه التداولات هو أن تجربة سعيد علوش تراهن على خلق مسارها، وتخليق أسئلتها. كما أن التجربة تنفتح على حقول ومجالات مجاورة للروائية، في نوع من التعضيد القصدي. ثم أخيرا فإن التجربة تنخرط في الرهان على بناء وتشخيص العالم الروائي، وفق مواصفات تحتكم إلى اللغة وتشظي الحكاية وتداخل الأزمنة والمشاهد واللوحات الروائية إلى السخرية من السائد.
وأما منطلق الاستمرار، فتمثل في حصيلة التراكم الروائي الذي أعقب رواية «إيملشيل» ودلت عليه التجارب:تاسانو ابن الشمس، سيرك عمار، مدن السكر وكاميكاز..وكأن الأمر يتعلق بتراكم كان في الظل لا يترقب سوى فسحة النشر والتداول.واللافت أن منطلق الاستمرار ظهر في توسيع دائرة الأثر الروائي المنجز سابقا. كما أنه نوّع عليه وفق قناعات واختيارات تتحكم فيها مرجعيات وقراءات مختلفة. هكذا فإن التجريب ثابت، ولئن تنوعت تمظهراته ومقاصده بين أثر ولاحق.
وعلى ذلك يمكن القول بأن المنجز الروائي للدكتور سعيد علوش ينم في الجوهر عن وعي ثقافي فكري وإبداعي،إذا ما أشرنا إلى إسهامات علوش الدكتور المتجلية في البحث الأدبي والترجمة على السواء، بمعنى أن المنجز يتأسس على حمولة وامتلاء وليس وليد فراغ. وهذا يشترط نوعية معينة على مستوى التلقي، أي أن الدخول في حوار والأثر، يفترض كفاءة التلقي مادام مفهوم الرواية، وبالتالي مغامرة الكتابة وصيغتها، فكلتاهما ترتهنان للمغامرة تصورا وأسلوبا.على أن ما يمكن الانتهاء إليه في قراءة صاحب «إيملشيل» هو أن التناول النقدي لهذه التجربة يتأسس من منطلق الرؤية الشمولية. ويظل سؤال الحداثة بارزا في سياق النظر إلى هذه التجربة.
ويبقى القول مفتوحا على أنه لا يمكن نهائيا الغفل عن الظروف التي قادت إلى تشكل هذه الآثار وفق الصورة التي هي عليها.