أصبح الإسلاميون يشككون في ديمقراطية الآخرين ويعتبرون المطالبين بالحفاظ على أهداف ثورات ما سمي بالربيع العربي غير ديمقراطيين بل منقلبين عليها. وحددوا أنفسهم معيارا للديمقراطية ومن زاغ عن هذه التحديدات فهو كافر بالديمقراطية. زادوا الكفر الديمقراطي إلى التكفير الديني الذي كان ومازال عُملتهم الرائجة لمواجهة خصومهم. غير أنه لابد من تحديد دقيق لطبيعة الديمقراطية التي يؤمن بها الإسلاميون، فالديمقراطية لدى الإسلاميين ليست منظومة متكاملة لا يمكن فصل أجزائها، ولكن منحصرة في صناديق الاقتراع. فالصندوق هو الحاكم على الديمقراطية. وأي صندوق؟ إنه الصندوق الذي يعطيهم الأغلبية. ففي المغرب قال زعماء العدالة والتنمية قبل الانتخابات إذا لم نحصل على الرتبة الأولى فالانتخابات مزورة. وهذه الأقوال مدونة ومسجلة ولا يمكن التنصل منها. فحصول الحزب الإسلامي يعني أنها ديمقراطية وحصول حزب آخر عليها يعني أن الانتخابات غير ديمقراطية. فالديمقراطية لدى الإسلاميين أداة لتحقيق أهداف الدولة الدينية. فالإسلاميون مشكوك في إيمانهم بالديمقراطية لأن عقولهم عشش فيها تفكير الخلافة والدولة الإسلامية. فعندما يقوم البعض بانتقاد سلوكات محمد مرسي الرئيس المصري، تقوم طائفتان من الإخوان والسلفيين، وهم على قلب حزب واحد، بمواجهة المعارضة، التي تطالب بضمان ثوابت الثورة، فطائفة تقول إنهم يريدون الانقلاب على الشرعية وعلى صناديق الاقتراع وطائفة تقول إنه خروج عن الإمام الشرعي والخارج عن طاعة الإمام وجب قتله، وحتى لما تمت مواجهتهم بأنه فقط رئيس منتخب وأن من انتخبه يمكن أن يزيله قالوا إن الانتخابات بمثابة البيعة. جاء الإسلاميون إلى الديمقراطية مكرهين. لم يكن هؤلاء يعتبرون الديمقراطية سوى إنتاجا كفريا، ومازالت الحركات الإسلامية تسمي برلماناتها مجالس الشورى وحركة التوحيد والإصلاح تعتبر هيئتها التقريرية مجلس الشورى. ولم تنتج فكرا دينيا متعلقا بالديمقراطية بما هي أرقى ما وصل إليه العقل البشري في ميدان الاختيار. بل كانت الحركات الإسلامية تتقزز من ذكر الديمقراطية. غير أن التطورات التي عرفها العالم من جهة وضغط الشرط الداخلي دفعاها للقبول بها على مضض. ففي لحظة من اللحظات أصبح تيار السياسة العالمي هو الديمقراطية وحقوق الإنسان ولم يكن بدا لهذه الحركات من أن تقبل به، فقبل به البعض منها وانخرط في اللعبة السياسية بينما انخرطت أخريات في "الجهاد المقدس". كما أن اشتداد الخناق الداخلي على هذه الحركات جعلها تركب موجة الديمقراطية، وبمجرد وصولها إلى السلطة انقلبت عليها بشكل من الأشكال. ولكم أن تنظروا إلى تعامل الإسلاميين مع الآخر المعارض كشرط لوجود الديمقراطية، وهو تعامل برسم الإلغاء. سواء في مصر أو تونس أو المغرب وقع الانقلاب على الديمقراطية مع اختلاف في منسوب الانقلاب. وقد يذهب الإسلاميون بعيدا في تبني شكلانيات الديمقراطية. وقد يمارسون الفعل النقيض إذا كان يحقق الغرض. وبالجملة، فإن ديمقراطيتهم تشبه ديمقراطية هتلر الذي وصل إلى مستشارية ألمانيا بالانتخابات فتحول إلى فوهرر أي زعيم أوحد لألمانيا، وهو ما يقوم به مرسي الذي وصل إلى رئاسة مصر بالانتخابات فلم يقنعه الموقع فأراد التحول إلى خليفة أو أمير إسلامي في الإقليم المصري .
