الداعية بين قوة العلم وقوة العمل

حرص الإسلام حرصا كبيرا أن يتسلح كل مسلم بسلاح العلم في المقام الأول، ثم بالعمل بعده من غير تفريق بينهما، فالأول سائق للثاني، وكل واحد منهما بغير الآخر لا يكون، أو كما قيل: العلم والد والعمل مولود، والعلم مع العمل، والرواية مع الدراية، ولا يكون المرء من العاقلين أولي الألباب، ومن الناجين يوم الحساب إلا إذا علم وعمل بما علم، وفي تعريف العلم قال ابن القيم: العلم نقل صورة المعلوم من الخارج وإثباتها في النفس، والعمل نقل صورة علمية من النفس وإثباتها في الخارج الفوائد ص .116
ولتأكيد ارتباط العلم بالعمل عقد البخاري رحمه الله بابا في صحيحه سماه باب العلم قبل القول والعمل لقوله تعالى: فاعلم أنه لا إله إلا الله قال ابن المنير: أراد به أن العلم شرط في صحة القول والعمل، فلا يعتبران إلا به، فهو متقدم عليهما لأنه مصحح للنية المصححة للعمل الفتح 1/212
وكان الإمام البخاري مولعا بطلب العلم شغوفا به في يقظته وكذا في نومه، قال الحافظ ابن كثير ولقد كان البخاري يستيقظ في الليلة الواحدة من نومه، فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطره ثم يطفئ سراجه، ثم يقوم مرة أخرى وأخرى حتى يتعدد منه ذلك قريبا من عشرين مرةالبداية والنهاية 11/15
وهكذا كان السلف الصالح من أمتنا حريصين كل الحرص على أن لا يمر يوم من أيامهم دون أن يتعلموا أو يكتبوا فيه شيئا وإلا عدوا ذلك اليوم ضائعا، وفي ذلك روي الأثر: إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه علما يقربني من الله عز وجل فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم.
وعند الحديث عن الفقه أوالعلم الذي يطلب من المسلم نيل القوة فيه، فلا بد من الإشارة إلى أنه العلم الذي يورث خشية الله، ويزهد في الدنيا، ويقرب من الآخرة، يقول ابن قدامة المقدسي واعلم أنه قد بدلت ألفاظ وحرفت ونقلت إلى معان لم يردها السلف الصالح، فمن ذلك الفقه، فإنهم تصرفوا فيه بالتخصيص بمعرفة الفروع وعللها، ولقد كان اسم الفقه في العصر الأول منطلقا على طريق الآخرة ومعرفة حقائق آفات النفوس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع إلى نعيم الآخرة واستيلاء الخوف على القلب مختصر منهاج القاصدين ص .18
وإذا كان المسلم مطالب بتحصيل العلم ونيل نصيب وافر منه طاعة لله ورسوله، واستزادة من العمل الذي يترتب عليه، فإن حاجة الداعية لهذا العلم أكبر من حاجة غيره له لما يتطلبه مقامه، ومهمة البلاغ التي نذر لها نفسه، ووهب لها جهده، فلا دعوة بغير معرفة، ولا تعليم من غير علم، قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: تعلموا قبل أن تسودوا وفي الحديث: نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما سمعها.
والناس في العلم والعمل فريقان: فريق له القوة العلمية وفي علمه سعة وبسطة، إلا أن به فتورا في العمل، وفريق له القوة العملية وبه حماسة متوثبة للعمل والطاعة، إلا أن بضاعته في العلم قليلة، ومعرفته بالشرع ضئيلة، وهو الأمر الذي أكده الشيخ محمد الغزالي رحمه الله عندما قال: وقد أسفت كما أسف غيري لصنفين من الناس: صنف تلمس في قلبه عاطفة حارة، ورغبة في الله عميقة، وحبا لرسوله باديا، ومع ذلك تجده ضعيف البصر بأحكام الكتاب والسنة... وصنف تلمس في عقله ذكاء، وفي علمه سعة، وفي قوله بلاغة، يعرف الصواب في أغلب الأحكام الشرعية.. لكنه بارد الأنفاس، بادي الجفوة، غليظ القلب الجانب العاطفي من الإسلام ص:.11
وفي إطار الدعوة، يجب التنبيه إلى أن حماسة الداعية المجردة من العلم تكون لها العواقب الوخيمة على الدعوة والدعاة، لذلك كان العلم من أهم ما ينبغي على الداعية صاحب الحركة الدائبة أن يتسلح به، وإلا كانت حركته قليلة النفع إذا لم تكن عديمة النفع المصفى من صفات الدعاة 2/ .28
ومما ينبغي على الداعية أن يحذره: مخالفة علمه لعمله أو العلم من غير عمل، لأن العلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة، فإذا كان العمل قاصرا على العلم، كان العلم كلا على العالم، ونعوذ بالله من علم عاد كلا وأورث ذلا، وصار في رقبة صاحبه غلا اقتضاء العلم العمل البغدادي ص .19
وفي الحديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ويل لمن لا يعلم، وويل لمن علم ثم لا يعمل (ثلاثا)...
والخلاصة أن المسلم عامة، والداعية خاصة ينبغي عليهما أن يجمعا بين العلم النافع والعمل الصالح وأن ينالا القوة فيهما معا، فآفة العلم أن لا يثمر عملا، كما أن آفة العمل أن يتجرد عن العلم..