مذكرات الشيخ محمد السحابي (عالم القراءات السبع بالمغرب) -39

بعدما تحدث الشيخ محمد السحابي عن الأحداث التي صادفها في حياته، وعن شيوخه، والمضايقات التي تعرض لها مع مسؤولين من إدارة الفسفاط والسلطات الأمنية، وفوزه بجائزة المغرب في القراءات السبع وحفظ الموطأ والتدريب من أجل الدعوة بالمعمورة،
يطلعنا الشيخ السحابي، في الجزء الثاني من مذكراته، على مسيرته العلمية وعلم القراءات (علم الأداء والضبط والرسم القرآني ..) وعلم الحديث والعلوم المتعلقة به، ودعوته إلى إنشاء معهد عال للدراسات القرآنية بالمغرب، تكون مهمته العمل على حفظ مجد المغرب العلمي في ميدان علم القراءات.
يتابع الشيخ السحابي دأب السلف الصالح في طلب العلم ومما يذكره عن رحلة الإمام أحمد من العراق إلى اليمن ليأخذ عن الإمام عبد الرزاق الصنعاني، وما عانى في رحلته هذه، حتى إنه باع نعله ليتزود بثمنها، كل ذلك ليسمع الحديث من الإمام عبد الرزاق.
ويقول: ذكر الخلال، حدثنا الرمادي سمعت عبد الرزاق وذكر أحمد بن حنبل، فدمعت عيناه، فقال:بلغني أن نفقته نفذت، فأخذت بيده فأقمته خلف الباب وما معنا أحد، فقلت له:إنه لا تجتمع عندنا الدنانير إذا بعنا الغلة أشغلناها في شيء، وقد وجدت النساء عشرة دنانير فخذها، وأرجو أن لا تنفقها حتى يتهيأ شيء، فقال لي:يا أبا بكر لو قبلت من أحد شيئا قبلت منك.
وكان يصحب الإمام أحمد في هذه الرحلة الإمام يحيى بن معين شيخ الإمام البخاري والإمام أحمد الرمادي وقال عبد الله ابنه: سمعت أبي يقول:قدمت صنعاء أنا ويحيى بن معين، فمضيت إلى عبد الرزاق في قريته، وتخلف يحيى، فلما ذهبت أدق الباب، قال لي بقال اتجاه داره : مه، لا تدق، فإن الشيخ يُهاب، فجلست حتى إذا كان قبل المغرب خرج فوثبت إليه، وفي يدي أحاديث انتقيتها، فسلمت، وقلت: حدثني بهذه رحمك الله، فإني غريب، قال: ومن أنت؟ وزبرني، قلت: أنا أحمد بن حنبل، قال: فتقاصر؟ وضمني إليه، وقال:بالله أنت أبو عبد الله، ثم أخذ الأحاديث، وجعل يقرؤها حتى أظلَم...
ويعد الشيخ السحابي، قارئ المذكرات، بذكر بعض الآثار الواردة عن الأئمة في رحلاتهم وطوافهم في الأقطار والضرب في الأمصار للحصول على العلم، وما وقع لأمة ولا لأهل دين الاعتناء بالعلم مثل ما اعتنت هذه الأمة بهذا الدين العظيم خصوصا، وبأنواع العلوم عامة، داعيا الباحثين والمربين، علماء وأساتذة، أن يبرزوا هذا التاريخ الحافل بكل معاني الحضارة والتمدن إلى شباب الأمة، وأن يجلوه لهم جلاء واضحا في مدارسهم وجامعاتهم ومعاهدهم ليكون لهم هاديا إلى طريق، الذي هو آمال كل مخلص غيور على هذه الأمة، دون أن ينسى أن المتربصين بها الدوائر يحاولون أن تنفصم عن تاريخها الذي هو مكمن نهضتها وعزتها وإعادتها كرامتها وشرفها.
القرآن منه المبدأ
يحدد الشيخ السحابي أن طلبه للعلم مر بمراحل يذكرها في العناصر الآتية:
1) مرحلة حفظ المتون:التي تتعلق بالقرآن الكريم.
2) حفظ الحديث ودراسة علومه وحفظ بعض النظم فيه.
3) النحو.
4) الفقه.
5) السيرة.
6) الكتب التي أتذكر أني قرأتها وهي متنوعة.
7) علم القراءات.
8) تدريس القرآن الكريم وقراءاته.
9) الكتب التي ألفها.
ويبدأ حديثه عن القرآن الكريم : والبدء به أحمد، فخير الناس من تعلمه وعلمه، كما في حديث عثمان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :خيركم من تعلم القرآن وعلمه.أخرجه البخاري وغيره، فبعد حفظي للقرآن الكريم وصار الناس يلقبوني بالفقيه، كما هي عادة أهل المغرب وهي عادة حميدة وتدل على تشريف الناس للقرآن الكريم وأهله، إلا أن هذا اللقب يسر ولا يغن.
من أراد الفنون فعليه
بحفظ المتون
ويتابع الشيخ السحابي: بعد الحفظ رحلت إلى شمال المغرب إلى قبيلة بني مستارة نواحي وزان سنة 3691, وكانت هذه المنطقة تزخر بالقرآن الكريم، فما من مدرسة أو مسجد إلا وفيه طلبة القرآن الكريم والنحو والفقه وغير ذلك مما هو معروف، فنزلت في قرية زومي في المسجد الذي في الجبل عند الفقيه السيد أحمد عافاه الله، وأنا غريب ولي أول السفر وصغير السن، ولا أعرف أحدا إلا واحد من أحد أقربائي، كان موظفا في مكتب المياه والغابات، وهو السيد عبد الله اليونسي رحمه الله.فاشترى لي متن الألفية والأجرومية ومتن ابن عاشر المرشد المعين، واتفق هو والفقيه أن أبدأ بحفظ المتون الثلاث، فقال لي الفقيه:من أراد الفنون فعليه بحفظ المتون، وزيادة على هذه الثلاث، أكتب ربع حزب من القرآن الكريم من حفظي، وشرعت في حفظ الأنصاص.
فائدة في معنى الأنصاص
والأنصاص عبارة عن أبيات يتعلق بعضها بضبط متشابهات الكلمات القرآنية مثل:كذلك يبين الله لكم ءايته أربعة صحت لكم، أولهم الولدت تنالوا، لتجدن كذاك أقسموا فيميز بها بين كذلك يبين الله الآيت وكذلك بين ويبين آيته للناس ونحو ذلك .وبعضها تأتي متزنة القوافي وبعضا تأتي على غير ذلك، وأحيانا بالعامية وكذلك بالأمازيغية يكون بعضها، وهذه الأنصاص تتناول عدة أحكام بعضها يتناول المتشابه من الكلمات كما سبق بيانه، وبعضها يتعلق بالرسم مثل الكلمات التي كتبت تاء وهي في الأصل هاء، أو كتبت بتاء مطلوقة مثل رحمت وهي سبعة في القرآن جاءت كذلك، ومثل نعمت وهي إحدى عشر، ومنها يتناول الحذف أو الثبت، وبعضها تناول جميع الألفات التي جاءت محذوفة في القرآن الكريم، ومعنى محذوفة أي محذوفة في الرسم ثابتة في اللفظ مثل:ألف ءايت،ءايتنا، والمقصود به الألف الثانية من المثالين، ويسمى هذا النوع من الأنصاص عند الطلبة ب الحذفية ولأهل الشمال حذفيتهم، ولأهل الجنوب حذفيتهم، وما ذكرناه هو مثال وليس حصرا، وأنصاص القرآن كثيرة يصعب حصرها وبعضها ينسب لقائله، وبعضها لا يعرف من نظمها، وخصوصا الأنصاص القصيرة منها، ويتناول بعضها زيادة على
الأحكام بعض الأدبيات، وجاء بعضها في طابع فكاهي، وكلها تمثل أدبيات رائعة، بل جاء بعضها كرسائل يرسلها قائلها إلى البلاد المغربية مثل: ياغاد للغرب والمكناس، بلغ سلامي لطلبة أهل فاس.