الأديب حسونة المصباحي يتحدث عن المفكرين المغربيين الجابري والعروي

قال الكاتب والروائي التونسي، حسونة المصباحي، إن المفكرين المغربيين عبد الله العروي ومحمد عابد الجابري أثرا بطريقتهما الخاصة في مجمل النخب العربية، والتيارات الفكرية والثقافية والإيديولوجية التي عرفها العالم العربي في الفترة الممتدة من السبعينات من القرن الماضي، وحتى مطلع الألفية الجديدة. وأضاف المصباحي في مقال بجريدة تونسية، أن المغرب أهدى العالم العربي، خلال الأربعين سنة الماضية، مفكرين ،, هما عبد الله العروي ومحمد عابد الجابري.
فبالنسبة للعروي، يرى الكاتب، أنه كان أول مفكر مغربي يلفت إليه الأنظار حينما أصدر في نهاية الستينات وبداية السبعينات مؤلفيه المشهورين (الإيدولوجيا العربية المعاصرة)، و(أزمة المثقفين العرب)، اللذان استقطبا اهتمام كل المثقفين العرب الذين وجدوا فيهما, بقطع النظر عن توجهاتهم الفكرية والعقائدية, ما يمكن أن «يحرك الأقلام والألسن, ويعيد للجدل الفكري معناه العميق والأصيل».
وأكد أن العروي، كان يتمتع بثقافة عالية، وبمعرفة واسعة للتراث الفكري والفلسفي الغربي منذ العصر الإغريقي وحتى القرن العشرين، كما كان يستعمل بيسر أدوات الفلاسفة الغربيين الكبار من أمثال هيغل وكانط ونيتشه وميشيل فوكو وغيرهم، لتحليل وتشريح الواقع السياسي والثقافي في العالم العربي.
وإلى جانب ثقافته الفلسفية والفكرية العميقة، يضيف المصباحي, أبدى العروي، في كل من (الايديولوجيا العربية المعاصرة) و(أزمة المثقفين العرب)، ما يكشف بشكل جلي شغفه بالأدب والشعر، وإطلاعه على الآثار الأدبية العظمية في الثقافة الغربية منذ هوميروس وحتى جيمس جويس، مرورا بفرجيل، والقديس أوغسطين، وسرفانتس، وديدر، ومولييد، وبتراك، وشكسبير، وغوته، وفلوبير، ودتسويفسكي، وتولستوي.
واستطرد حسونة المصباحي أن العروي أولى في كتابته عناية كبيرة بالفقه، وبالتاريخ الإسلامي، وبالفلاسفة والمفكرين العرب والمسلمين، مشيرا إلى أن ذلك ما جعله يؤمن بأن الفكر العربي يمكن أن يتجدد انطلاقا من التراث، واعتمادا على المنجزات الفلسفية والفكرية التي تركها قدماء الفلاسفة والمفكرون المسلمين والعرب، كما كان يؤمن أن أفكار ونظريات ابن سينا والفارابي وابن رشد وابن خلدون قد تصلح للعصر الحديث إذا ما قرئت ودرست على ضوء مقاييس هذا العصر.
وأضاف أن العروي، يرى أن الفكر العربي «لا يمكن أن يتجدد وينبعث من جديد إلا اذا ما تمكن من أن يبتكر لنفسه أدوات ومفاهيم معرفية منسجمة مع حضارة العصر، التي هي الحضارة الغربية، ومتجاوبة معها».
من جهة أخرى، قال الكاتب الروائي التونسي، أن المفكر الراحل محمد عابد الجابري، استطاع، مع بداية الثمانينات من القرن الماضي، أن يفرض نفسه بشكل سريع في المشهد الفكري العربي، خصوصا بعد أن أصدر مؤلفيه (نحن والتراث)، و(نقد العقل العربي)، اللذين لقيا «استحسانا وقبولا هامين» لدى النخب العربية.
وحسب الكاتب، فإن الجابري امتلك، قبل أن يصدر كتابيه, فهما دقيقا للواقع الفكري والإيديولوجي والسياسي في العالم العربي في تلك الفترة، حيث كان «مدركا تمام الإدراك لخصائص الواقع الجديد الذي أصبح يعيشه العالم العربي بمشرقه ومغربه وعلى ضوء ذلك سوف يتحرك وسوف يكتب».
ويرى المصباحي أن الجابري حاول في كتابه (نحن والتراث) أن يبرز الجوانب المشرقة في التراث الفكري العربي والإسلامي متمثلا في بعض فلاسفته ومفكريه الكبار من أمثال ابن سينا، والفارابي، وابن باجة، وابن رشد، وابن خلدون.
وفي (نقد العقل العربي)، الذي جلب له شهرة واسعة، يضيف الكاتب، سعى الجابري إلى طرح بعض الأسئلة التي كانت تحير النخب العربية، السياسية والفكرية، والكشف عن الأسباب التي أدت إلى «التدهور الذي يعيشه العرب نخبا وشعوبا،, والى الهزائم السياسية التي منوا بها، والى عجزهم عن تحقيق التقدم المنشود، والى تراجعهم الدائم أمام تحديات الحاضر والمستقبل، والى عدم قدرتهم على الانسجام مع حضارة العصر، أي الحضارة الغربية».