ماء العينين مربيه ربه اسم إعلامي بارز، شغل مناصب عديدة في جبهة البوليسارو، قبل أن يقرر العودة إلى وطن لم يكن يعرف عنه أي شيء، ولكنه كان يحمل انتماءه في الدم الذي يجري في عروقه. وقرر قبل حوالي 21 سنة أن يحقق الحلم الذي راوده منذ أن تم اختطافه أياما قليلة قبل المسيرة الخضراء ليساق قسرا إلى مخيمات تندوف تحت الحراسة المشددة لعناصر الجيش والمخابرات العسكرية الجزائرية، رغم الأخطار المحيطة بقراره، وترك منصبه كمدير للإعلام، وعاد إلى الوطن بمساعدة صديق له فرنسي الجنسية عبر النقطة الحدودية «زوج بغال» بين وجدةوالجزائر. الشيخ محمد الأغضف كان من بين الشخصيات التي مثلت خليفة السلطان في الصحراء كان المغرب يتهاون في المطالبة بإنهاء الاستعمار في الصحراء قبل الاسترسال في تجربته في البوليساريو، يأبى مربيه ربه إلا أن يعطي لمحة مختصرة عن مشكل الصحراء، مذكرا بمختلف المراحل التاريخية التي مرت منها المنطقة، والمبادرات التي قام بها المغرب لاسترجاع أراضيه المستعمرة، ولجوء الشباب من ذوي الأصول الصحراوية إلى الجزائر، لمساعدتهم على تحرير الصحراء، وهي الفرصة التي استغلتها الجزائر للدخول على الخط لتصفية حساباتها مع المغرب، خصوصا مخلفات حرب الرمال لسنة 1963، وما تبعها. ويؤكد ماء العينين مربيه ربه، الذي وجد نفسه مرغما على التوجه إلى مخيمات الحمادة، بعد اختطافه ذات يوم من أيام 1975، على أن كل سكان الصحراء، تقريبا بدون استثناء، كانوا يعتبرون أنفسهم مغاربة. ولم يكن يساور أيا منهم شك في انتمائه إلى المغرب. وما يعزز هذا القول أن كل أعيان وشيوخ المنطقة، قبل استعمارها من طرف أسبانيا، كانوا يعينون بظهائر سلطانية، يتوفرون على نسخ منها إلى يومنا هذا. وخلال فترة الاستعمار، كانت المنطقة تابعة لنفوذ خليفة السلطان بمدينة تطوان، مولاي الحسن بن المهدي، الذي كان ينتدب من يمثله في الصحراء. ومن بين الشخصيات التي كانت تمثل خليفة السلطان في الصحراء نجد مثلا الشيخ محمد الأغضف. وكان النظام التعليمي والتربوي والقضائي للمناطق الجنوبية، وحتى كل المؤسسات الأخرى المتواجدة آنذاك بالصحراء تابعة لوصاية ممثل السلطان بمدينة تطوان، وتأتمر بأوامرها. وما يبرهن على تمسك سكان الصحراء والمناطق الجنوبية عموما بانتمائه إلى المغرب، أن أكثريتهم التحقوا في وقت من الأوقات بصفوف جيش التحرير، في نهاية الخمسينات على وجه التحديد، وذلك قبل ما بات يعرف باتفاقية «سينترا» الموقعة في فاتح شتنبر 1958، والتي تخلت بموجبها أسبانيا على طرفاية ومنطقة الطانطان، واسترجاعها من طرف المغرب. وقد عينت السلطات المغربية آنئذ المرحوم علي بوعيدة عاملا على المنطقة. وظلت المنطقة الممتدة من الحدود التي رسمت شمال منطقة طرفاية إلى الكويرة تحت سيطرة السلطات الاستعمارية الأسبانية. وقد بادرت أسبانيا، يضيف مربيه ربه، إلى إعلان المنطقة التي لازالت تحت سيطرتها إقليما أسبانيا، مخافة مطالبة المغرب به، على غرار مطالبته بمنطقة طرفاية. ويلاحظ ماء العينين مربيه ربه أن هناك ما يسميه «بعض التهاون» من قبل المغرب بخصوص استرجاع الصحراء وإنهاء الاستعمار بها، نتيجة الظروف السياسية التي كان يعرفها آنذاك، رغم أنه أبدى بعض التحفظ على اتفاقية «سينترا» مع الأسبان. هذا التهاون الذي يسجله الرجل العارف بخبايا وحيثيات الملف، بدأ يتلاشى تدريجيا في أواسط الستينات من القرن الماضي إلى غاية نهايتها، حين بدأت بعض بوادر التفكير الجدي من طرف المغرب لاسترجاع هذا الجزء من ترابه إلى حظيرة الوطن والتخلص من الهيمنة الاستعمارية الأسبانية، في خضم تنامي حركات التحرر عبر العالم، وخصوصا في القارة الأفريقية التي بدأت كثير من دولها في نيل استقلالها. ومن بين المظاهر التي اتخذها هذا التفكير الجدي، تأسيس ما سمي بجبهة التحرر والوحدة، إلا أن هذه الجبهة في نظره لم تؤت ثمارها، حيث لم يتجاوز صيتها حدود ما يعرف بمنطقة الطانطان. بالإضافة إلى مهمة ما سمي حينها ب «جبهة التحرير والوحدة» التي أسسها المغرب لدعم مطلبه باسترجاع الصحراء، لم تحدد لها أي مهمة تذكر، والأدهى من ذلك أن المهمة الوحيدة التي أنيطت بها تتمثل بالأساس في استيقاء وجمع المعلومات. ومع كامل الأسف فإن كل المعلومات التي كانت توفرها تلك الجبهة عن المنطقة كانت مغلوطة وخاطئة. والأنكى من كل ذلك، حسب مربيه ربه، غياب وانعدام أي مبادرة أو تحرك سواء كان سياسيا أو عسكريا، من طرف المغرب في ذلك الإبان، لاسترجاع الأقاليم الجنوبية. واستمرت الأوضاع هكذا إلى غاية بداية السبعينات، عند تأسيس ما سمي ب «الحزب المسلم» الذي كان يتزعمه سيدي محمد بصيري. هذا الحزب كان ينادي ويطالب بالحكم الذاتي مع أسبانيا لفترة انتقالية. هذا المطلب المتمثل في الحكم الذاتي لم يشر إلى أي شيء بخصوص ما بعد الفترة الانتقالية، ولا إلى مصير هذا الجزء من الوطن.
