أدلوجة الأستاذية، أو ما معنى أن تكون أستاذا راسبا؟

لابد من القول في البداية أن الأدلوجة تعني العقيدة أو الذهنية، وهي لفظة دخيلة على الثقافة العربية، أو على الأصح المنطوقة بالعربية، وتكاد تؤدي ما كانت تعنيه لفظة الدعوة في الفلسفة الاسلامية سيما عند ما كان يسمى التيار الباطني، وإذا ما حاولنا إيجاد صيغة بين هذا الذي أشرنا إليه مع ما نبتغيه من الموضوع، قلنا إن المقصود هو الهدف والغاية والنظر الذي يلقيه صاحب حرفة على حرفته في علاقته بذاته وغيره فردا كان أم جماعة.
نتحدث هنا عن أدلوجة منتجة لأفكار تخص فئة بعينها، مستقلة عن غيرها، لها ما يسمها من سمات اجتمع فيها ما تفرق في غيرها كل ما هو شاذ وسلبي وقاتم وسوداوي وفوضوي وعشوائي، ببساطة لأنها فئة فاقدة للمشروعية والأهلية داخل مجتمع تبين بالملموس أنها جثمت عليه بالإكراه ودون استحياء.
ما دواء الأمة المريضة إلا التعليم، هكذا قيل، رأي تأخذ به الدولة ككيان فاضل يربي الفرد عن الاستغناء عنه ويوجهه نحو خدمة ما هو أسمى منه، ويخدم المجتمع بقدر ما يخدم هذا الأخير الفرد العاقل، باختصار دولة "إيجابية" تنظم التعاون، تمهد طرق السعي، تشجع الكسب وطلب العلم، أما الحالة التي نتحدث بصددها هاهنا قبل أن نربطها مع التعليم وبالضبط حرفة الأستاذية، فإننا باختصار أمام دولة المخزن، دولة فاسدة، مناقضة للمجتمع، مبنية على استعباد الناس، تسند الأمور إلى القاصرين فكريا المتزلفين للحاكم، المفسدين للتعليم، دولة سطو وأسطورة تنتج الفرد اللااجتماعي الذي يفضل الجهل على العلم ويسعد عندما يلحق الضرر عن طريق عجزه وقصوره بالآخرين.(أنظر في هذا الصدد كتابات السوفسطائيين، الطبيعيين،إخوان الصفا في الثقافة الاسلامية،فلاسفة القرن الثامن عشر في أوربا، ليبراليو القرن التاسع عشر في أوربا).
الدولة الكاملة هي التي تنصت لهمس الضمير، هذا ملخص كلام نستقيه من آراء هيغل وماركس، أمر يتنافى تماما مع حالة الدولة المخزنية عندنا، فهل لدولة معنى ما حين تسمح بوجود أساتذة راسبين يمارسون الأستاذية ويقررون في شؤون المتعلمين، بل وبدون استحياء يحضرون جمعا، يشاركون في الحديث، ويقولون هذا تلميذ سينجح وذاك سيسقط أو يجب أو يفترض أو ينبغي أن يسقط، ويغفل أو يتناسى أنه نفسه راسب؟ ما معنى أن أستاذ راسبا يلج الفصل ويجري التقويم ويقرر في الأخير في مصير التلميذ وهو أستاذ راسب؟ أمر يتعذر فهمه تماما، بل ما معنى أن تأتي من الشارع وفي غفلة من الجميع، فتحمل لقب الأستاذية؟ الأدهى من هذا أنك تجد بينهم من ينصح ويعظ، يشرع ويقرر، كعضوية بعضهم في مجالس المؤسسة، مع العلم أن القانون ينص وبشكل صريح أن صحة العضوية لا تكون إلا بالترسيم، وهذا أمر يجهله حتى رؤساء المؤسسات التعليمية، مع ما ينبغي معه اتخاذ اللازم والمتعين، في مثل هذه النوازل.
نحن أمام فئة تنتج الفوضى داخل جهاز، الأصل فيه، النظام والالتزام به، العمل والالتزام به، التهذيب، التكوين، لم يحصل هذا وغيره عند هذه الفئة، بل كرست تعليما سوقيا، وبيداغوجية لا نعلم لها أصل، ولا تحدث عنها المفكرون وأهل الاختصاص، وبالتالي تصنع منتوجا معطوبا مآله الشارع، وهكذا تنتج ثقافة عبارة عن دورات شارعية على غرار دورات المناخ والمياه والدم ، بل دورات التاريخ نفسه. وأنت في المسالك والممالك التي تربط بين "داي" في سهل ودير تادلا وحاضرة "أيت حديدو" في أعالي الأطلس الكبير الشرقي، على سبيل الاستدلال فقط ،لك أن تنحرف وتستأذن عن هؤلاء بالسؤال وما حال ما يدرسون، فستجد مصيرا أقل ما يقال عنه أنه بدون عنوان. (الطوبونيمات هنا تؤول بالمعنى الرمزي وليس التاريخي أو الجغرافي voir a ce propos : Rolland Bart, le bruissement de la langue.
لا أدين ولا أبرئ، وعلى أي حال لست محكمة. ألا أصدر أحكاما، بلى، إنني أصدر أحكاما وأمضي الوقت أصدرها، يثير غيظي أولئك الذين يتساءلون فيقولون أتصدر علي حكما؟ أجل بالطبع أصدر عليكم حكما، ولا أكف عن الحكم عليكم، ولكن الأحكام التي أصدرها لا تؤثر في حياة المتهمين، لا ألعن أحكامي، والأمر مناجاة مع نفسي لا نهاية لها، أليس في هذا الوطن من يبكيه حال بلده؟ بلى !...
المصطفى أيت يدير*
أستاذ التاريخ والجغرافيا بثانوية طارق بن زياد التأهيلية-القصيبة