بقلم : بندكاك الحبيب* في البداية أستهل هذه المقالة بأية قرآنية "إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" والتي تتضمن محوريين أساسيين وهما: المحور الأول : نبذة تاريخية عن قبيلة صبويا. تعتبر قبيلة صبويا من أهم قبائل الصحراء،والتي تقع بين مدينتي سيدي افني بوابة الصحراء الساحلية ومدينة كلميم عاصمة وادنون، وتتميز منطقة نفوذها بالتنوع الجغرافي والاختلاف العرقي واللغوي . وقد لا يختلف اثنان على أن هذه القبيلة العربية، حديثة النشأة والتكوين تنفرد بميزة التجانس القبلي، باعتبارها خليطا بشريامن مختلف قبائل الصحراء، بل وتعرف هذه القبيلة ب"قبيلة اتحاد قبائل الصحراء" أو الجامعة لها. واسمها مركب: فحرف الصاد يعني"صاحب" و"بويا" تعني الأب ،مما يفسر بعمق ما تحمله هذه التسمية من دلالات قوية ودالة، تشير حتما إلى الارتباط والتكافل الاجتماعي سوآءا بين الأسر الوافدة أو المستقرة، وتحمل أيضا خصال الكرم والضيافة والشجاعة. وعرفت هذه المنطقة "صبويا" توافد مجموعة من الأسر الصحراوية القادمة من أقصى الجنوب ما بين منتصف القرن 16 أومنتصف القرن17 الميلادي، بحثا عن الكلاء والماء إما بسبب توالي سنوات الجفاف ونفوق أعداد كثيرة من رؤوس الماشية، أوكثرة الحروب بين القبائل آنذاك حسب ما أشارت إليه بعض الروايات التاريخية، دون أن نغفل ظاهرة الترحال السائدة عند أغلب قبائل الصحراء، حيث استقرت بهذه المنطقة الاستراتيجية ذات المناخ الشبه جاف وكثافة الغطاء النباتي و الغابوي. وكان أول الوافدين من هذه الأسر نحو هذه الرقعة الجغرافية من قبائل أولاد ليم والركيبات الفقرة و لكواسم ولبيهات و قبيلة أزركيين وأولاد أبي السباع والعروسيين ومجاط وأهل الشيخ ماء العينين وشرفاء تيدرارين وقبيلة لميار... هذه المنطقة كانت تسمى قبل اسم صبويا" بالعراكيب "، حيث تضاربت العديد من الروايات حول هذه المساحة الجغرافية، فالبعض يرى أنها كانت أرضا خلاء والبعض الأخر يرى أنها كانت أرضا تابعة لنفوذ قبائل ايت باعمران. فقد رجح عدد من الباحثين أن نفوذ ايت باعمران كان يمتد إلى مدينة أسا قبل مجيء ايت توسى التي سيطرت فيما بعد على هذه المدينة وضواحيها ،فبقاء قبيلة ايت ايعزا ويدا وهي قبيلة بعمرانية" حسب ما يروى " بقصر مدينة اسا الشامخة إلى يومنا هذا، يطرح العديد من التساؤلات حول التاريخ الحقيقي لقبائل وادنون؟ ويروى أن أصل اسم ايت باعمران كناية على اسم سيدي محمد بن عمر أونسبة إلى أولاد عمر أو باعمر؟، وعليه فإن هذه المنطقة التي احتلتها قبيلة صبويا هي أرض على ما يبدو بعمرانية وليست أرضا خلاءا، مما تقتضي الحاجة إلى المزيد من البحث والتنقيب لاستجلاء الحقائق التاريخية. بعد الاستقرار بهذه المستعمرة الجديدة، تزايد عدد هذه الأسر وانتشرت الخيام وتم تقسيم هذه الأرض بين هذه العوائل الصحراوية والوافدين إليها، معتمدين في ذلك على معيار عدد الأفراد و معيار العمر أو ما يسمى بالصيام أي "الشباب البالغ والمسؤول ". وفي هذا الصدد فقد أجمعت جل الروايات أن قبائل أولاد ليم هم أول من أسس نواة هذه القبيلة المحاربة بعد مناصرتها لأبنائها في إحدى المعارك بمنطقة اكادير لعسارى بالقرب من سيدي افني، مما أسفر عن رباط واستقرار بعض الأسر الدليمية بهذا الفضاء الشاسع و المتنوع التضاريسّ :[ البحر الجبال الهضاب السهول الواحات والبساتين الأودية...] وكثافة الغطاء النباتي وشساعة المراعي الغابوية، في حين فضلت أسر أخرى من هذه القبائل العودة إلى أقصى الجنوب أو ما يسمى ألان بوادي الذهب الكويرة. و ما نلاحظه هنا هو الاندماج المنقطع النظير لأبناء هذه القبيلة المحاربة مع أغلب إن لم نقل كل أبناء قبائل الصحراء بشهادة المتتبعين والباحثين في علم السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا، وقد لعبت نوعية الكاريزما التي عرف بها الرجل الصبياوي داخل المجتمع الصحراوي أكسبته الاحترام والتقدير والتميز والتعايش والوئام. المكونات الاثنية والعرقية لقبيلة صبويا: ترجع أصول هذه القبيلة العربية إلى قبائل بني معقل وبني حسان التي قدمت من شبه الجزيرة العربية في القرن 12 الميلادي، وأهم هذه التشكيلات العرقية: فخدة آهل ادباكو: هذه المشيخة تضم عدة أعراش، ناطقة بالعربية أو ما يعرف باللهجة الحسانية وأصولها العرقية من قبائل أولاد دليم والركيبات لكواسم ومجاط القبلة الوافدة من طرفاية وأولاد أبي السباع ولعروسيين. فخدة ايت ياسين: نسبة لقبيلة ايت ياسين إحدى قبائل ثكنة لف ايت عثمان وهذه المشيخة تضم عدة أعراش ناطقة هي أيضا باللهجة الحسانية. فخدة أهل عبدالله وإبراهيم: هذه المشيخة ناطقة باللهجة الحسانية وأصولها من قبائل الركبيات الفقرة وازركيين وتيدرارين. فخدة الزناكة: هذه المشيخة ناطقة باللهجة الحسانية وهم ذو بشرة سوداء من العبيد والحراطين، ونعلم أن الزناكة من بين أهم المكونات الرئيسية للقبائل الصحراء ويعرفون، بامتهانهم الحرف والصيد وأصولها من قبائل الشناكلة ولميار ولفيكات ومجاط. فخدة لعبابدة أمام هذا التعدد الاثني واللغوي لقبيلة صبويا، نجد ضمن هذه التشكيلات أعراش أخرى مثل آنفاليس وهي إحدى قبائل ايت توسى، وأهل بوعمامة وهم من قبيلة أولاد أبي السباع وبعض الأسر من قبيلة ايت لحسن وحاحا والأخصاص وايت برييم وأولاد ادريس وشرفاء لمرابطين وسماهرا الناطقين باللغة الأمازيغية الوافدين من قبائل ايت باعمران. وتصنف هذه القبيلة ضمن القبائل المحاربة بالصحراء، فمنذ تأسيس هذا الكيان القبلي دخلت صبويا في حروب وصراعات مع القبائل المجاورة، وخاصة قبيلة مستي وهي إحدى قبائل ايت باعمران وقبيلة ايت لحسن من أجل بسط النفوذ و التوسع، فتمكنت من الاستيلاء على منخفضات هامة وجزء من أسكا، و تم فض هذا النزاع مع قبيلة مستي بعقد الصلح وخاصة بعد انسحابها وترسيم الحدود معها، من منطقة انبد شرقا إلى منطقة لكريمة غربا، آما قبيلة ايت لحسن فالصراع لازال قائما... فبرغم من انتزاع قبيلة صبويا اساكاوتركاوساي فقد خسرت منطقة أعريش و لعظم وبوسمارة، وهكذا أصبحت قبيلة صبويا تسيطر على أراضي شاسعة يحدها من الشمال سيدي افني وغربا المحيط الأطلسي وجنوبا قبيلة ايت لحسن وشرقا قبائل ايت باعمران، و من أبرز حلفائها من القبائل هم ايت توسى وأزوافيظ، بل ولقد أجارت وساندت قبيلة صبويا قبيلة أولاد بوعيطة وأولاد ادريس أيام السيبة، وقدمت لهما الدعم والحماية عهدئذ من هجمات ايت لحسن. صبويا ومقاومة الاستعمار الأوربي . وبفضل قوة وبسالة فرسانها تصدت للاحتلال الفرنسي بعد اتحادها مع قبائل ايت باعمران وتم إجلائه عند مشارف مدينة تزنيت، وقتل في هذه الزحف الامبريالي العميل الروداني لفرنسا القائد ميس حيدا ووزع رأسه بين القبائل، وقد أرغم هذا الاتحاد القوي الجيوش الفرنسية على وقف الزحف نحو مناطق نفوذ قبائل ايت باعمران ومنطقة نفوذ قبيلة صبويا. أمام اكتشاف نوايا التاجر كورطيس والعميل بشرايا بشاطئ اركسيس الممهدة للتوغل الاستعماري للمنطقة،وجدت قبائل صبويا نفسها مضطرة للمواجهة هذا المد الاستعماري القادم لا محالة، وهو الأمر الذي عجل بمجيء السلطان الحسن الأول إلى صبويا، وعين وقتها السيد البشير ولد عليات قائدا على هذه الأرض الميمونة ، وأوكلت له مهام تدبير شؤون القبيلة،وتقديم البيعة والولاء لسلاطين الدولة العلوية، وتصدي للاحتلال الأجنبي عبر البحر، لما عرف عن الصبياويين من مهارة واحترافية عالية في مجالي الصيد والقرصنة وشدة البأس، وغالبا ما تحدث اصطدامات ومواجهات عنيفة في عرض البحر ما بين قراصنة صبويا وقراصنة جزر كناريا. وانتصرت هذه القبيلة المجاهدة بعد اتحادها مرة أخرى مع قبائل ايت باعمران على الاحتلال الإسباني، وخاضت حروبا شتى مع هذا العدو ونذكر على سبيل المثال معارك سنة1947 و 1957 23 نونبر أو ما سمي حينها بانتفاضة منطقة ايت باعمران المجيدة،والتي سقط خلالها المئات من شهداء المقاومة وجيش التحرير بدون ثمن؟ وتوالت هذه الهجمات على اسبانيا إلى حدود سنة1969 والتي توجت باستقلال سيدي افني التي كانت تسمى لدى الإسبان ب "سانتا كروز دي ماربيكينيا"، علاوة على مساندتها في حروب ضارية ضد المستعمر الغاشم بالصحراء وهكذا التحقت سيدي افني بعد استرجاع مدينة طرفاية عام 1958 إلى ربوع المملكة المغربية. أمام هذه المعلومات السالفة الذكر، فإن قبيلة صبويا لم تكن يوما ما قبيلة بعمرانية كما يدعي البعض؟ و هو ما فندته كل الدراسات والبحوث التاريخية، والحقيقة هو أن المجال الجغرافي الذي تسيطر عليه صبويا حاليا هو مجال كان تابعا لنفوذ قبائل ايت باعمران في السابق، مثل منطقة لقصابي التي تم الاستيلاء عليها من قبل ايت لحسن،مع العلم أنها كانت في السابق مركز قبيلة الادارسة. بعد أن وضعت الحرب أوزارها، وإجلاء المعمر انتهى هذا الحلف العظيم بين قبائل صبويا وقبائل ايت باعمران، بينما ظل الاحتفاء بذكرى الانتفاضة الجليلة مشتركا، ونشير إلى علم القارئ أن اللغة المتداولة عند قبائل ايت باعمران هي اللغة الأمازيغية ذات أصول صنهاجية، أما بالنسبة لقبيلة صبويا فاللهجة المتداولة هي العربية الحسا نية، علاوة على اختلاف العادات والتقاليد ... وعلى أي فإن قبيلة صبويا مستقلة تماما عن قبائل ايت باعمران، كما هو الشأن بالنسبة للقبيلة ايت مسعود وأزوافيظ . ومن الأقدار قامت بعض اللوبيات و بعض المحسوبين على القبيلة والسلطات المحلية مؤخرا بتحريف اسم قبيلة صبويا إلى اسبويا، في سابقة من نوعها، وهو ماجعل الشباب الصبياوي يدق ناقوس الخطر الذي بات يهدد القبيلة بعد توالي غرباء على تسيير الجماعة القروية، ويتحدثون باسم القبيلة بما يخدم اجندة تحت الماء وهو ما استنكره العديد من الفاعلين،وحتم على شبابها ضرورة الذود عن المجال الجغرافي لقبيلة وتاريخها العظيم ودحر كل من سولت له نفسه العبث ولو بجزيئة رمل من أرضها الطاهرة. صبويا بين مطرقة الأمس وسندان الحاضر والمستقبل رغم هذه التضحيات الجسام لأبناء قبيلة صبويا في الدفاع عن الوحدة الترابية، ومبايعة الملوك العلويين، تنكر النظام المغربي بفعل السياسة الاوفقيرية والبصراوية العوراء فيما بعد؟، علاوة على قوة اللوبي المكشوف ،وتكالب المرتزقة من أعيان صبويا كان حاسما في تهميش القبيلة وتفقيرها، بل ووصفها بالثائرة والمتمردة ضد النظام . أمام هذه الدسائس المشبوهة التي أهانت التاريخ ودماء الشهداء العطرة وأمجاد المقاومين و المجاهدين الوطنيين، كرمت الدولة بالمقابل أزلام الاحتلال وأعوانه وأعطت الإكراميات لهم وإغداق ملايير الدراهم والعطايا لمن لا يستحق؟. وعليه فقد اضطر الأحرار من الصبياويين، بسبب هذه الممارسات اللامسؤولة إلى الهجرة ومغادرة المغرب بأعداد كبيرة في بدايات القرن الماضي في اتجاه أرويا بحثا عن العيش الكريم، وكان عامل الهجرة سببا مباشرا في إضعاف نفوذ القبيلة سياسيا، ويعد الصبياويين المهاجرين أول جالية بالصحراء، يليهم على سبيل المثال أبناء قبيلة ايت ياسين وأبناء قبائل ايت باعمران. توزيع سكان قبيلة صبويا يستقر الصبياويين بمدن الصحراء، وتسجل أعلى نسبة بمدينة كلميموالعيون، أما بشمال الأقاليم الجنوبية نجد اكبر نسبة تسجل بأكادير " أحد شوارع منطقة تلبرجت يحمل اسم صبويا " والدار البيضاء، أما على مستوى القارة الأوربية فتسجل أعلى نسبة بإسبانيا وخاصة بالجزر الكناري على سبيل المثال جزيرة "Fuerteventura و Lanzarote"وفرنسا وبلجيكا وألمانيا وهولندا،ثم نسبة مهمة بأمريكا الشمالية ، ودون أن نستثني الصبياويين الذين فضلوا العيش والاستقرار بمخيمات تينذوف، وأخرون استقروا بموريتانيا بشكل نهائي ويحملون جنسيتها منذ عقود خلت، علاوة على ذلك فإن غالبية الصبياويين المقيمين بالمهجر يحملون جنسيات البلدان المستضيفة بعدما رفض الأجداد قانون التجنيس الإسباني ابان الانتداب الغاشم أو ما سمي وقتها ببطاقة مغربي إسباني كناريا ،وعليه فإن المهتمين بشؤون القبيلة يركزون اليوم على الجيل الثاني والثالث ويتواصلون معهم بغية تحقيق الأهداف المنشودة ومن بينها : 1 تقديم الدعم وتحقيق التنمية المستدامة والارتباط بالقبيلة والدفاع عن أبنائها داخل المغرب وخارجه . 2 تأهيل الشباب الصبياوي والانخراط في الأوراش الكبرى. 3- تشجيع المشاريع السياحية بشاطئ اركسيس والنعالة. 4- الاستثمار في فاكهة الصبار وتصديرها نحو الخارج، ومساندة منتجي العسل بالمعدات والتقنيات المتطورة. ليس هذا فحسب بل يسعى الشباب الصبياوي إلى تشكيل مجلس يعنى بشأن القبيلة أو ما يسمى ب " الحركة التصحيحية "، بكل المدن السالفة الذكر،والعمل على تنظيم ملتقى سنوي من أجل صلة الرحم وتبادل الزيارات، وتحفيزالأطر ورجال الاعمال والكفاءات في مختلف الميادين والمجالات بالمغرب كما بأروبا، و تخصيص صندوق للتبرعات موجه للأعمال الخيرية ودعم الفئات المعوزة من أبناء القبيلة. ويسعى الصبياويين كذلك إلى تحقيق التنمية المستدامة بجهات الصحراء الثلاث وفك العزلة عن الأرياف والمداشر، وإرساء علاقات حسن الجوار والتعاون والحد من الصراعات المجانية بين القبائل الصحراوية. صبويا وعلاقتها بالجوار خلال أحداث سيدي افني الدموية سنة 2008 أو ما سمي ب "جحيم السبت الأسود "، بعدما أقدمت السلطات المغربية بقمع المتظاهرين بوحشية تقتضي الادانة والمساءلة القانونية ، في وقت لم يطالب فيه هؤلاء الصحراويين المنسيين إلا بالحقوق المشروعة والطبيعية للعيش الكريم، والمعلوم أن هذه المدينة " الجوهرة المنسية " لم تعرف اي تطور أو أي نهضة منذ عهد الاسبان ؟. بعد هذا التدخل الهمجي ،تجند الصبياويين مرة أخرى في الذود عن ساكنة سيدي افني ومؤازرة قبائل ايت باعمران، وقد نظموا مسيرات واحتجاجات عارمة بأروبا وأمريكا ،للضغط على الحكومة المغربية من أجل الكف عن سياسة القمع والرصاص والاستجابة الفورية للمطالب المعلنة من قبل المتظاهرين،وعلى إثر ذلك تم اعتقال العديد من أبناء قبيلة صبويا في هذه الاحداث الدامية،إضافة إلى مساندة أبناء القبائل الأخرى وعلى سبيل الذكر وفود قبائل ايت توسى ، وماهي إلا رسالة عميقة مفادها أن قبائل الصحراء موحدة في الشدائد والمحن. التقاليد والعادات يمكننا القول أن تقاليد قبيلة صبويا هي كباقي تقاليد وعادات القبائل العربية بالصحراء وهذا ما نشهده في الأعراس والمناسبات، وما أثار انتباهنا هو أن شباب قبيلة صبويا يختارون الارتباط والمصاهرة مع أبناء عمومتهم من مختلف قبائل الصحراء والعكس كذلك، أما ما يتعلق بالموسيقى فنجذ رقصة لكدرة والكيثار والعواد، إلا أن هذا النوع الأخير من العزف ليست له قواعد ويغنى بالعربية وهو نتاج المحاكاة والتقليد،على خلاف ما نجده عند قبائل ايت باعمران، فهذا النوع من العزف الموسيقي له قواعد وضوابط ويغنى باللغة الأمازيغية. ولاستلهام أمجاد وبطولات الاجداد ،حافظ شباب القبيلة على رياضة الفروسية أو ما يعرف محليا ب "التبوريدة"، باعتباره موروث شعبي وإنساني، وهدا النوع من الرياضة على مستوى وادنون،يمثله أربع فرق : شباب صبويا وشباب قبيلة ايت لحسن وشباب قرية تلوين التابعة إداريا لجماعة اساكا وشباب إحدى القبائل البعمرانية. أما على المستوى الإداري فإن قبيلة صبويا تنقسم إلى قسمين : جزء منها تابع لعمالة كلميم والجزء الثاني تابع لعمالة سيدي افني، ومن باب التذكير فقد عرض على أعيان وشيوخ القبيلة في الثمانينات من القرن الماضي الانضمام إلى كلميم إداريا من قبل السلطات المحلية بدعوى أن غالبية الصبياويين يستقرون بمدينة كلميم ... وفي سنة 2007 زار العاهل المغربي محمد السادس المنطقة في إطار المصالحة الوطنية وتأهيل العالم القروي،وقد قام من خلالها بتفقد المكان التي تمت فيه مبايعة جده السلطان الحسن الأول بسوق ثلاثاء الأسبوعي، ولازال هذا المكان يحتفظ بدار المخزن الإسباني كآثار تاريخي يرمز إلى الحقبة الاستعمارية، وفي الجهة المقابلة للسوق أو ما يسمى بهضبة فسينا العليا نجد قبري شهداء الكفاح المسلح والاستقلال وهما الشهيدين "الحبيب بيهيش"و"لعروصي امريزيك" اللذان استشهدا يوم 23 نونبر سنة 1957. ولتذكير فقط فإن هضبة فسينا شيد عليها الإسبان أنداك مركز إداري في عهد المقيم " كويبا " وبعد الاستقلال تم تدمير وإتلاف هذه الاطلال التاريخية،وبالرغم من ذلك ،فإن منطقة نفوذ قبيلة صبويا مازالت تفتقر إلى البنيات التحتية الأساسية وتغرق في أوحال الفقر والهشاشة والنسيان من قبل الدولة المغربية. المحور الثاني: قبائل الصحراء ونشير إلى علم القارئ ان قبائل الصحراء الأساسية تنقسم إلى ثلاث أقسام: القبائل المحاربة:الركيبات، أولاد دليم، لعروسيين، قبائل ايت باعمران، ايت توسى، يكوت، صبويا، قبائل ثكنة والتي تضم لفين: لف ايت عثمان ولف ايت جمل. قبائل الزوايا: توبالت، فيلالة، كنتة، اهل بارك اللا، تجكانت، ايت ايعزاويدا، اهل الشيخ ماء العينين، اولاد تيدرارين، واولاد بالسبع وتركز. قبائل الزناكة: لميار، الشناكلة، لفيكات، مجاط، اولاد بوعيطة،... وهذه القبائل تمتهن الحرف والصيد والتجارة ،ثم تأتي فيما بعد فئة تسمى "إيكاون" وهي فئة العازفين والموسيقيين. ومن حيث النسب هناك قبائل صحراوية عربية وأخرى أمازيغية: فالأمازيغ الصحراويون هم : ايت احماد ، قبائل ايت باعمران، ايت بوهو، ايت زكري، اولاد بوعشرة، ايت ابراهيم وبعض قبائل ايت توسى، وما تبقى من القبائل السالفة الدكر، فهي عربية صحراوية. اما على مستوى الترتيب و النفوذ القبلي السياسي والمالي اليوم، نجد في المراتب الأولى: قبائل الركبيات وأولاد دليم وايت باعمران وازركيين.... أما على مستوى المجال الجغرافي، نجد أربع قبائل تسيطر على مساحات شاسعة من الأراضي وهي: الركيبات "الساقيةالحمراء " وأولاد دليم " الداخلة و وادي الذهب " وايت توسى "من اسا إلى جديرية" ويكوت "من طانطان إلى النعيلة" وايت باعمران "من شمال سيدي افني إلى أباينو واكيسل "... أما على مستوى الكثافة السكانية: نجد ايت توسى في المرتبة الأولى من حيث عدد السكان. جهات الصحراء قبائل جهة واد نون ومراكز نفوذها : ازركيين، ايت توسى "أسا"، ايت باعمران "سيدي افني"،ازوافيظ "اسرير"، ايت ياسين "واعرون" ،يكوت "طانطان" ، صبويا" صبويا " ،ايت موسى وعلي"لبيار "، ايت براهيم "تغجيجت "، تركز" عوينة تركز" ،ايت لحسن" رأس ومليل"، ايت مسعود " ايت مسعود"، ايت بوهو "تكليت "، ايت زكري"البرج"، ايت حماد"فاصك "، اولاد بوعشرة "تيدالت"، اولاد بوعيطة "لفيجة "، اولاد ادريس "اسندي"...، وهذه القبائل لها مراكز أخرى تابعة لها. واهم ما أثار انتباهنا هو أن بعض قبائل واد نون تبتدئ ب "ايت " ويروى ان هذه القبائل أصولها امازيغية ،وقد نجد ايضا بعض الاماكن تحمل اسم امازيغي ،على سبيل المثال نذكر " كلميم ، تغمرت ،... قبائل جهة الساقية الحمراء بوجدور : الركيبات أهل الشيخ ماء العينين لعروسيين تيدرارين وقبائل أخرى، وتسمى هذه الجهة بسلطنة الركيبات ، أما بخصوص قبيلة تجكانت فمركز نفوذها هو تيندوف سابقا . قبائل جهة الذهب لكويرة : أولاد دليم كنتة أهل بارك اللا " لكويرة "وبعض القبائل الصغرى . وكل هذه القبائل السالفة الذكر تستقر بهذه الجهات الثلاث، يجمعها الدم والقرابة والنسب، وهذا التجمع القبلي ينفرد بالتعايش والتضامن والوحدة، عرب وأمازيغ تحت اسم جامع هو الإنسان الصحراوي أو"ابن العم"،ويمثل هذه القبائل شيوخ تحديد الهوية، وأعضاء في المجلس الاستشاري الملكي أو ما يسمى ب " الكوركاس " والمحدث سنة 2006، وفي السابق كان مجلس ايت ربعين هو الذي يبث في قضايا الصحراويين عامة، قبل انبثاق مفهوم الدولة ومؤسساتها التشريعية والقانونية. والقبلية بالجنوب لازالت حاضرة بقوة ولا سيما في الاستحقاقات الانتخابية، حيث تتنافس القبائل من أجل الظفر بتسيير وتدبير الشأن المحلي بالأقاليم الجنوبية وهي: العيونالسمارة الدخلة اوسرد بوجدور طرفاية طانطانكلميم سيدي افني اسا الزاك ، اما الاقاليم المتنازع عليها بين المغرب وجبهة البوليساريو هي: العيونوالسمارةوالداخلة وبوجدور واوسرد،أو ما يسمى بجهة الساقية الحمراء وجهة وادي الذهب لكويرة. ولازالت بعض المدن مثل السمارة وطرفاية وسيدي افني مدن بدون هوية تتخبط في أوحال الهشاشة على مستوى كافة الأصعدة. وقبل الختام لا يفوتني أن نذكر أن هناك قبائل عربية صحراوية بالجنوب الشرقي خاصة و بالصحراء الشرقية عامة على سبيل المثال: قبيلة ذوي منيع وقبيلة ادو بلال واعرييب زاكورة ومحاميد الغزلان وأولاد جرير وبني كيل... *ناشط حقوقي وفاعل جمعوي. المراجع: قبائل ثكنة: للباحث مصطفى ناعمي. بحوث جامعية وروايات شفهية. حياة وكفاح شهداء الاستقلال الجزء الأول
