"أُطِلُّ" مع محمود درويش والغرباوي

عندما قطعت الكهرباء عن خان يونس، تناولت ديوان شعر محمود درويش "لماذا تركت الحصان وحيداً" الصادر سنة 1995، وقرأت:
أُطلُّ كشرفةِ بيتٍ، على ما أريدْ
أُطلُّ على أصدقائي وهم يحملون بريدَ
المساء، وبعض الروايات والاسطوانات
أُطلُّ على نورسٍ، وعلى شاحنات جنودْ
تُغيّيرُ أشجار هذا المكان
الإطلالة على الشيء لا تعني النظر الدائم إليه، والتدقيق فيه، وإنما تعكس رغبة في النفس لرؤيته، لذا فإن تكرار لفظة "أُطِلُّ" في القصيدة يحمل سراً، لا يقوى عليه إلا فلسطيني يشتاق، ويحن، ويعاني الهجر، والبعد، والمنفى عن المكان الذي يحاول أن يطل عليه.
هذا الكلام الشعري سمعته قبل ذلك بسنوات في سجن نفحة الصحرواي، حين حاول السجين محمود الغرباوي أن يطلَّ من كوة الزنزانة، ليرى أرض فلسطين، فقال:
مرج بن عامر والأحبة والغد
يحتلني، فأذوب والليل المدجج خلف نافذةٍ
أُطلُّ ولا أراكِ
أُطلُّ، كم سأُطلُّ كي ألقاكِ
والقضبان كم سأُطلُّ والصحراء
أُطلُّ، كم سأطل كي ألقاكِ
زاهية كما الشهداء، يانعة كأحلامي.
كرر الشاعر فعل المضارع "أُطلّ" في القطعة السابقة ست مرات. لقد جاء التكرار وجدانياً خالصاً، فالشاعر أسير لمدة طويلة لم ير خلالها الأرض الفلسطينية، إنه يتشوق للأحبة وينظر إلى المستقبل الغامض، يتمنى أن يرى أي مظهر حياة خارج السجن، حتى ولو رفرفة جناح طائر، أو تمايل زهرة. هذا أولاً، وثانياً: الشاعر سجينٌ ينظر إلى كوة الزنزانة المرتفعة عن قامته، فيحاول أن يصل إليها، ويلقى عبرها إطلالة صغيرة على معالم الحياة خلف الأسوار، ولكنه لا ينجح في تدقيق النظر، يُعاود المحاولة ثانية وثالثة، وما بين كل محاولة وأخرى يسقط على أرض الغرفة، إنه يقفز كي يُطلُّ، ولكنه يسقط ، فيعاود المحاولة، وهكذا، فجاء التكرار منسجماً مع الموقف النفسي الجائع للرؤية، ومنسجماً مع المكان، وما يُؤكد هذا التحليل لفظة "يحتلني" التي أوردها الشاعر. والذي يحتل السجين ثلاثة كما قال: مرج بن عامر والأحبة والغد. فإذا كان "مرج بن عامر" رمزاً للأرض. فإن "الأحبة" رمز للإنسانية، ليرمز للمستقبل بلفظه "الغد". ما سبق يظل في صراع مع "الجدران" الذي يرمز للاحتلال، ومع "القضبان" رمز للسجن، ومع "الصحراء" رمز للضعف العربي. فجاءت القطعة صراعاً بين الحرية والقيد، بين المحتلين والشعب، بين البقاء والانقراض، مستعيناً بالفعل المضارع الذي يختزن حركة الخيال في مقابل سكون السجن.
بنكهة مغايرة كانت إطلالة محمود درويش في القصيدة، وهي تحمل معاني كراهية المنفي، ومن يدقق في النص سيكشف دلالات أخرى، يدركها المتذوق والباحث، وهو يقول:
أُطلُّ كشرفة بيتٍ، على ما أريدْ
أُطلُّ على صورتي وهي تهرب من نفسها
على السُلّم الحجري، وتحمل منديل أمي
وتخفق في الريح: ماذا سيحدث لو عدتُ
طفلاً؟ وعدتُ إليكِ ... وعدتِ إليَّ
أُطلُّ على جذع زيتونة خبأتْ زكريا.