Dans le cadre du mois sacré de Ramadan, nous poursuivons la publication du livre d'Alla Abdou-Rahman Al-Sheha, intitulé « Muhammad le Messager ». En voici la neuvième partie. En confirmant la personnalité du Prophète promis, l'autre prophétie attribuée à Moïse, dans tous les cas, aide beaucoup lorsque nous parlons de «la lumière resplendissante d'Allah venant de Parân» : il s'agit du désert de la Mecque. Ensuite, il est dit dans le Deutéronome 33 : 2 : «Le Seigneur est venu du Sinaï, pour eux il s'est levé à l'horizon du côté de Séïr, il a resplendi depuis le mont de Parân ; il est arrivé à Mériba de Qadesh ; de son midi vers les Pentes pour eux ». Dans ces mots, il y a une comparaison de la lumière du Seigneur à la lumière du soleil. Il vient du Sinaï et pour eux il s'est levé à l'horizon du côté de Séïr. Cependant il a resplendi avec la gloire depuis le mont Parân, étant donné qu'il a fallu qu'apparaissent avec lui dix mille saints et qu'Il porte dans sa main droite une législation pour eux. Aucun israélien y compris le Messie n'a eu un quelconque rapport avec Parân. En effet, Hajar avec son fils « Ismail » se sont promenés dans les labyrinthes du «puits d'Al Sab'» et ce sont eux qui ont par la suite habité le désert de Parân. Et sa mère lui fit épouser une femme du pays d'Egypte. De son premier fils, Qédar (Adnan) sont issus les petits-fils arabes qui ont habité depuis cette période le désert de Parân et l'ont adopté comme patrie. Si Muhammad, comme cela est connu de tous, est issu de la lignée d'Ismail et de son fils Qédar (Adnan), et qu'après un Prophète est apparu dans le désert de Parân ; si ce dernier est ensuite entré à la Mecque avec dix mille saints (croyants) et a apporté la législation ardente à son peuple, ne serait-ce pas la concrétisation textuelle de cette prophétie précédemment évoquée ? Ensuite, il convient de souligner et de prêter attention particulière à cette prophétie d'Habaquq, le Prophète : «Chantez pour le Seigneur un chant nouveau. Chantez sa louange depuis le mont Parân…. » Le mot louange ici est d'autant plus important que le nom Muhammad veut dire littéralement (celui qui est loué). En outre, les arabes, qui sont les habitants du désert de Parân avaient eu cette promesse : « Qu'élèvent la voix le désert et ses villes, les villages où habite Qédar ; que les habitants du roc poussent des acclamations, du sommet des montagnes qu'ils lancent des vivats ; qu'on rende gloire au Seigneur ; qu'on publie dans les îles Sa louange ! Le Seigneur, tel un héros, va sortir, tel un homme de guerre, il réveille sa jalousie, il pousse un cri d'alarme, un grondement et contre ses ennemis se comporte en héros». Il convient également de souligner deux autres prophéties autour de ce sujet. En effet, allusion est faite au nom de Qédar (Adnan) dans Esaïe 60 : « Mets-toi debout et deviens lumière, car elle arrive, ta lumière : la gloire du Seigneur sur toi s'est levée… Un afflux de chameaux te couvrira, de tout jeunes chameaux de Madiân et d'Eifa ; tous les gens de Saba viendront… Tout le petit bétail de Qédar sera rassemblé pour toi, les béliers de Nebayoth seront pour tes offices ; ils monteront sur mon autel, ils y seront en faveur ; oui, je rendrai splendide la Maison de ma splendeur… » De même, l'autre prophétie est venue dans Esaïe 21 : 13-17 : « Proclamation sur l'Arabie. Vous allez passer la nuit dans la forêt en Arabie, caravanes de Dedân. Allez à la rencontre de l'assoiffé, apportez de l'eau, habitants du pays de Téma ; allez au-devant du fugitif avec son pain, car ils s'enfuient devant les épées, devant l'épée déchaînée, devant l'arc tendu, sous le poids du combat. Ainsi m'a parlé le Seigneur : Encore un an –année de mercenaire- et toute la gloire de Qédar sera anéantie, et il en restera bien peu parmi les arcs des guerriers de Qédar ». Lis ces prophéties dans Esaïe de même que cela est venu dans un livre de la Thora qui parle de (la venue de la lumière de Dieu de Parân). Si Ismail a habité le désert de Parân où est né son fils Qédar (Adnan) qui est lui même l'ancêtre des arabes ; s'il a été écrit que la révélation d'Allah viendra parmi les enfants de Qédar (Adnan) ; s'il incombe aux ouailles de Qédar de manifester leur acceptation du sacrifice saint pour glorifier « ma grandeur » étant donné que les ténèbres couvraient la terre pendant de nombreux siècles ; s'il incombait à cette partie de la terre d'accueillir la lumière de la part du Seigneur ; si toute cette gloire s'est accomplie pour Qédar et ce nombre d'archer de même que toutes les gloires des héros parmi les fils de Qédar ; si tout ceci doit s'anéantir au cours d'une seule année après la fuite devant l'épée déchaînée, devant l'arc tendu, cette parole viserait-elle quelqu'un d'autre de Parân si ce n'est Muhammad ?! Muhammad est en effet de la lignée de Qédar (Adnan) fils d'Ismail. Qédar s'était établi dans le désert de Parân. Muhammad est le seul Prophète par la voie duquel les arabes ont reçu la révélation divine lorsque les ténèbres couvraient la terre. A travers lui la lumière divine a rayonné à Parân, or la Mecque est la seule ville dans laquelle on glorifie le nom du Seigneur dans sa maison. De même, les ouailles de Qédar sont venues recevoir la révélation sur l'autel (la maison d'Allah). Voici Muhammad qui est persécuté par son peuple et contraint d'émigrer (de la Mecque). Il est saisi par la soif pendant qu'il fuit les épées déchaînées et les arcs tendus. Une seule année après de sa fuite, les descendants de Qédar l'ont rencontré à Badr. C'est l'endroit où il y a eu la première bataille entre les gens de la Mecque et le Prophète r. Après cela, les descendants de Qédar (les archers) ont été mis en déroute, puis toutes les gloires de Qédar s'en sont allées. Si les Prophètes saints ne sont pas ceux qui ont accepté la révélation et réalisé toutes ces prophéties, cela veut dire que ces prophéties ne se sont pas encore réalisées. De même, la maison du Seigneur dans laquelle son nom est glorifié et à laquelle il est fait allusion dans le chapitre 60, verset 7 est la maison sacrée d'Allah à la Mecque et non l'église du Messie comme le pensaient les exégètes chrétiens. Tel qu'il est mentionné dans le chapitre 7, les ouailles de Qédar n'ont jamais rejoint l'église du Messie. En réalité, les habitants des villages qui dépendent de Qédar sont les seules personnes dans ce monde qui jusque là n'ont pas été influencées par quelque enseignement de l'église du Messie. De même, l'évocation de dix milles saints tel que mentionné dans le Deutéronome est très significatif (chapitre trente trois). « Dieu, sa lumière a resplendi depuis le mont de Parân et sont venus avec la lumière dix milles saints ». En lisant toute l'histoire en rapport avec Parân, nous ne rencontrerons aucun autre événement en dehors de celui-ci : lorsque le Prophète fit la conquête de la Mecque, il y entra à la tête de dix milles croyants parmi ses adeptes de Médine. Il rentra à (la maison d'Allah) avec dans sa main droite la législation islamique qui a transformé toutes les autres législations en cendre. Et «le Paraclet», c'est-à-dire «l'Esprit de vérité» dont le Messie a fait la bonne annonce n'était personne d'autre que Muhammad lui-même. Il n'est pas possible que nous considérions qu'il s'agit du Saint esprit comme le prétendent les théories théologiques car le Messie dit : « C'est votre avantage que je m'en aille ; en effet, si je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas à vous : si, au contraire, je pars, je vous l'enverrai ». Ces mots signifient clairement que le Paraclet devait obligatoirement venir après le Messie et qu'il n'était pas avec lui lorsqu'il les a prononcés. Or, pouvons-nous admettre que « le Messie » n'était pas porteur du Saint Esprit si la venue du Saint Esprit est conditionnée par le départ du Messie ? En plus, la manière dont le Messie l'a décrit fait de lui une personne et non un esprit : « Car il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce qu'il entendra » [Jean 16 : 13]. Devons-nous supposer que Dieu et le Saint Esprit étaient « des entités distinctes » et que le Saint Esprit parle de son propre chef et de ce qu'il entend de Dieu ? Les mots du Messie indiquent clairement une partie de ce qu'Allah a révélé. Ils les appellent esprit de vérité. De même, le Qur'an parle de Muhammad exactement avec cet attribut : (Il est plutôt venu avec la vérité et il a confirmé les messagers (précédents). *E-mail : Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir. . (A suivre)
