الثقافة من الرهان إلى الارتهان

مر المغرب على مر تاريخه العريق المديد بفترات عصيبة، ولعل أحلك مرحلة مر بها في تاريخه المعاصر على الإطلاق هي تلك المرحلة التي ينعتها البعض بسنوات الجمر، والبعض الآخر بسنوات الرصاص، وما إلى ذلك من التوصيفات الدالة على منتهى العنف وذروة القهر؛ لما شهدته من تجليات الاستبداد السياسي، ومظاهر التنكيل بكل من سولت له نفسه مناوءة النظام السائد؛ بيد أن هذه الفترة يعتبرها البعض فترة حراك ثقافي لافت، ولذلك يجوز لنا أن نصفها، من زاوية معينة، بمرحلة الرهان الثقافي.
لقد وعى جزء هام من النخبة المثقفة آنئذ الدور المؤثر والفعال الذي يمكن أن يضطلع به الفعل الثقافي في التغيير؛ وتنامى لديها هذا الوعي وترسخ حتى صارت تطمئن كل الاطمئنان إلى أن الثقافة هي رهانها المكسب الرابح، ففتحت الواجهة الثقافية على مصراعيها للفعل والصراع.
ومن المؤكد أن الذين عايشوا هذه المرحلة يتذكرون، ربما بكثير من الشوق والحنين والحسرة أيضا، كيف كانت أنشطة بعض الجمعيات الثقافية الوازنة تحظى بإقبال جماهيري منقطع النظير، إقبال كانت تعتبره السلطة مريبا يحرك المخاوف، ويقتضي الرصد والتتبع، ويبعث على اليقظة والحذر، وكيف فطنت بعض الأحزاب، ومنها المعارضة بخاصة إلى قدرة التنشيط الثقافي الفائقة على الاستقطاب، فأولت لهذه الأنشطة عناية لا تقل عن عنايتها بالجانب السياسي المحض، وكيف كانت أقلام ذائعة الصيت تنبري بلا وجل للقضايا العميقة، وتتصدى للأسئلة الحارقة التي تثير سجالات محتدمة، ونقاشات لا تنتهي، وكيف كانت القاعات أثناء عروض مسرح الهواة تعج جنباتها بالمشاهدين المتفاعلين مع ما تطرحه الفرجات المسرحية المقدمة من موضوعات فوارة طافحة بالإديولوجيا ترميزا حينا، وتقريرا مباشرا إلى درجة التحريض حينا آخر، وكيف كانت أصوات في الأمسيات الشعرية والغنائية تلهب حماس الحاضرين الذين يطالبون بالمزيد، وكيف... وكيف...
وإزاء تغلغل هذا الحراك الثقافي نبهت السلطة إلى لعبة السياسي المتقنع بقناع المعرفة، والمتسربل بزي الثقافة، وعمدت إلى مواجهته بمختلف الأشكال: بالتشويش، والتضييق، والحجب، والمنع، والمصادرة، والقمع تارة، وبالاحتواء والتدجين تارة أخرى، ثم عمدت بعد ذلك إلى مقارعته بسلاحه الثقافي؛ حيث حفزت على تأسيس جمعيات ثقافية تابعة أغدقت عليها بسخاء لتكون لها ألسنة وأبواقا، وشجعت كل نشاط ثقافي ينزع إلى المهادنة، ويعمل على تكريس الواقع القائم.
إن ملامح هذا المشهد الثقافي تغيرت طبعا، وكان هذا التغيير نتيجة للتحولات السياسية التي طرأت بفعل النقلة الديمقراطية، وما أعقبها من إجراءات لطي صفحة الماضي، وتحقيق الإنصاف والمصالحة، ومحاولات ليمضي قطار الديمقراطية قدما في سكته؛ إذ أن المتتبع لواقعنا الثقافي اليوم يعرف أن التنظيمات الثقافية من جمعيات وأندية ومراكز ومقاه أدبية تناسلت وتكاثرت كالفطر، فصارت تعد بالمئات إن لم نقل بالآلاف، والتظاهرات الثقافية في مختلف مجالات الإنتاج الثقافي تغطي ربوع التراب الوطني طولا وعرضا: ملتقيات ومهرجانات وندوات وورشات ومسابقات وغيرها من أشكال التنشيط الثقافي التي ترفع لها شعارات رنانة، ونسبة الإصدارات تزايدت، ناهيك عن المنشورات الإلكترونية، لكن المفارقة هي أن نشهد في ظل هذا الزخم من الممارسة الثقافية عزوفا رهيبا عن القراءة، وإعراضا عن تتبع الفعاليات الثقافية الهادفة والجادة، وحضورا باهتا في وسائل الإعلام السمعي البصري، ولامبالاة من قبل الأحزاب السياسية بالشأن الثقافي، وهذا ما حمل اتحاد كتاب المغرب على توجيه ملتمسه لها بإيلائها ما تستحقه من الاهتمام في برامجها الانتخابية، فهل هي فاعلة؟
يبدو أن الرهان الثقافي بالصورة التي تقدمت لم يعد خيارا استراتيجيا للتغيير لدى الطبقة المثقفة، هذه الطبقة التي يتهمها البعض بالاستقالة؛ بل أكثر من ذلك بالخيانة؛ لأنها تخلت، في نظرهم، عن دورها الطليعي، وآثرت الارتداد إلى الصفوف الخلفية مكتفية بالتفرج غير مكترثة لما يقع ويجري، أو اختارت الانخراط في ممارسات ثقافية مرتهنة، ونعني بها تلك الممارسات المقيدة بمجموعة من المظاهر السلبية كغلبة الأنانية، وطغيان النزعة الفردية، واللهاث وراء تحصيل الامتيازات، وجني المغانم ، والمقايضة على الريع، وتبرير الضحالة والرداءة والسطحية، وفسح المجال لأشباه المثقفين وأنصاف المبدعين، وما إلى ذلك من المظاهر المشينة التي ابتلي بها المشهد الثقافي، كل ذلك على حساب دورها في التنوير والتغيير.
وهكذا يمكن القول بأن الفعل الثقافي انتقل من الرهان إلى الارتهان؛ وعليه فإن السؤال الذي يبقى مطروحا هنا هو ما العمل لتخليص الفعل الثقافي مما علق به من الشوائب التي ألمحنا إلى بعضها حتى تتبوأ الثقافة الحقيقية لا الزائفة مكانتها اللائقة، ويقوم المثقف بالدور المنوط به؟