هل قامت القيامة ونحن غافلون؟!

تبدل وجه العالم في القرون الأخيرة وبدا لنا وكأنه قرية صغيرة. تجاوزنا حدود الطبيعة الظاهرة وسخرنا العلوم لكسر الحواجز القاهرة. ذهب زمن ابن بطوطة وماجلان وقد تشكك الأجيال القادمة في وجود هذا النوع من الإنسان. فإذا بدا لنا الأمر بديهيا لأننا اعتدنا هذا النمط من الحياة فهو لم يكن كذلك قبل قرنين من الزمن. بل مجرد تصوره والتفكير فيه كان يعد ضربا من الجنون وإبداعا من صنع الخيال. نذكر أنه يوم القيامة ستبدل الأرض غير الأرض، فهل قامت القيامة ونحن غافلون؟!
بدأت الحكاية باختراع نراه اليوم بسيطا، لكنه في الحقيقة كان بداية النهاية. فقد شكل اختراع "التلغراف" نهاية زمن التواصل المعروف منذ الأزل والمرتبط أساسا بقدرة الإنسان على التنقل وقطع المسافات، وبداية زمن التواصل الحديث الذي لا يعترف بالزمن ولا بحدود القارات. فكان ذلك إعلانا صريحا بانتقال الإنسانية إلى مرحلة جديدة من تاريخها المشترك.
اليوم نحن نطير في السماء العالية، ونرسل إلى الفضاء أقمارا تضاهي النجوم في ليلة صافية. نحمل في جيوبنا أجهزة صغيرة تصلنا بالعالم وتحمل إلينا أخباره في أقل من ثانية. تذكروا ما حكاه لنا أجدادنا عن المذياع حين اجتمعوا لينصتوا إليه وهم مندهشين، وعن التلفاز حين تحدثوا معه وكأنه أحد الحاضرين، وهؤلاء ليسوا من الغابرين. اليوم نحن نعرف متى يسقط المطر وما تحمل الأنثى، ونشغّل التلفاز بقدرة قادر متفوقين على سحرة فرعون وموسى. إنها بالفعل مرحلة جديدة بكل ما تحمله الكلمة من معنى تغيرت فيها قوانين "كتب" الحقيقة، فلا الشمس تجري من الشرق إلى الغرب ولا الأرض تحدها بحار عميقة.
هذا الانتقال السريع نتج عنه التقاء عالمين في عصر واحد. فقد امتزجت العلوم والمعارف الحديثة بالموروث القديم والثقافات السائدة. وأصبح بيننا علماء يخترعون ويكتشفون وينتجون هذا التقدم العلمي والتكنولوجي المنقطع النظير، في الوقت الذي نجد فيه "علماء" من نوع آخر يمثلون استمرار الجيل القديم ويرفضون تغيير الأسلوب والمفاهيم. وهكذا تعايشت فئتان معا: فئة منتجة لا تؤمن إلا بالعقل والبرهان ولا تُعير الغيب اهتمام، وفئة مستهلكة ولكن في نفس الوقت متمسكة بالعهد القديم، وتجدها مع كل اختراع تردد: سبحان الله العظيم.
فعلا، سبحان الله العظيم !! ...
فهل ما يحدث في هذا العالم من دمار وقتل وتهجير وانتهاك للحقوق والحريات سببه هذا الإنسان الهجين؟ هذا الإنسان المتحضر الذي يتباهى بعلمه وحداثته وتفوقه على كل الأزمنة والعصور، وهو لا زال يقتل ويغتصب ويُقْدِم على كبائر الأمور. فما الفرق بينه وبين أسلافه المتخلفين؟ ماذا تغير في العالمين وأكثر الحروب دمارا شهدها القرن العشرين؟ هل انتقلت الإنسانية إلى مرحلة بلوغها وبقيت النفوس والضمائر على حالها؟ أم أن ما يحدث هو صراع بين الجيل القديم والخلق الجديد، بين قوى الهدم وقوى البناء؟ وهل كما قيل "الدين أفيون الشعوب" أم أننا في أمس الحاجة إلى هداية السماء؟
في سن المراهقة يحتاج الشاب الناشئ إلى مرافقة حثيثة وتوجيه مستمر، غير أن الأسلوب يختلف تماما عما كان عليه في مرحلة الطفولة فلا مجال هنا لإعطاء الموعظة والتهديد بالعقاب. ما يحتاج إليه الشاب الناشئ هو مخاطبة الوجدان وإثارة الحس المرهف الكامن فيه لفعل الخير وإصلاح العالم. ما تحتاجه الإنسانية كذلك في هذه المرحلة هو تربية روحانية تهدف إلى تحقيق السلم والسلام والوحدة بين جميع البشر ليس طمعا في جنة ولا خوفا من نار، فنصبح جميعنا بهذا الهدف "مؤمنين" ولا يبقى بيننا "كفار".
نحن حقا نحتاج إلى الإيمان بالوحدة والسلام في هذا العالم لكي يتصالح المسلم والمسيحي واليهودي والهندوسي والمجوسي والبوذي، ويتصالح الشرق مع الغرب والجنوب مع الشمال، ويتصالح السود مع البيض والنساء مع الرجال. نحن نحتاج لهذا الإيمان لنحقق الصلح الأعظم. ففي عالم مترابط يتجاور سكانه ويتعاونون في جميع المجالات، لم تعد الهويات الفرعية ذات أهمية ولا شيء يعلو على الهوية الإنسانية. وشئنا أم أبينا فقد اتحدنا: شركات ومصانع متعددة الجنسيات، بحوث يقوم بها خبراء من كل القارات، مواثيق وعهود دولية، منظمات وجمعيات أممية.
لكن، ما يؤرقنا ويشغل بالنا جميعا هو استمرار الصراعات الحزبية والنزاعات الطائفية بالرغم من هذا التقدم المادي الذي تحظى به الإنسانية. فصور الموت والدمار في منطقة الشرق الأوسط ومحيطها وانتشار المجاعة والأمراض في دول إفريقيا العميقة، مشاهد ألفناها في السنوات الأخيرة وكأنها أمور عادية. فكيف يرضى ضميرنا بأن نقف متفرجين؟ كيف نشاهد هذه المآسي ونحن نتناول وجبة الطعام، أو نتبادل أطراف الحديث دون أن نولي الأمر اهتمام؟
الاهتمام بالتربية الروحانية وترسيخ قيم التعايش والعالمية في المقررات الدراسية والقوانين والتشريعات لجميع الدول والمجتمعات، أصبح مطلبا ضروريا لمحو التعصبات القائمة وإخماد فتيل النار المشتعلة. وهذا ليس عمل السلطات والحكومات فقط، فكلنا مسؤولون وبإمكاننا تغيير هذه الأوضاع المأساوية.
بإمكاننا أن نقدم دروساً في الأخلاق لأطفالنا وأطفال حينا، وبإمكاننا كذلك مرافقة شبابنا الناشئ ببرامج تعنى بإظهار القدرات الكامنة فيهم وتحثهم على الاهتمام بإصلاح حيهم ومجتمعهم لكيلا نتركهم وحيدين في مواجهة آلة دعائية خطيرة تجرهم إما إلى الاستهلاك العشوائي والانجراف نحو الحياة المادية البحتة أو إلى التطرف والإرهاب ونبذ المساعي السلمية. وقبل ذلك كله علينا نحن البالغين أن نغير من أساليبنا التربوية وأن نبدأ بتغيير نظرتنا لماهية الإنسان والهدف من وجوده، فننظر إلى الطفل بمثابة معدن يحوي أحجارا كريمة تخرج بالتربية جواهره إلى عرصة الشهود وليس وعاء فارغا علينا ملؤه بالعظات وكثير الوعود.
وفي هذه المرحلة الانتقالية من الخلق القديم إلى الخلق الجديد، علينا أن نتذكر كذلك، أو بالأحرى أن نؤمن، بأن عمليتا الهدم والبناء كانتا منذ الأزل متلازمتين وكأنهما جزء من قانون الوجود وسنة من سنن الحياة الدنيا. فليس علينا أن نحزن ونقف عاجزين، لأن المستقبل مشرق ما دمنا على البناء قادرين. لقد قامت قيامة الزمن القديم ودقت ساعة الجد ليصبح البشر متحدين.
[email protected]
htttps://www.facebook.com/mansouriblog