دَوْلَة ُالبَعْض يُسْقِطُهَا البَعْض

(دَولةُ الكلِّ يَحْميها الكُلُّ، ودولةُ البَعْض، يُسْقِطُها البَعْض). فاروق النبهان.
تأملات في الثورات..
ثَوْرَةُ الجَائعِ والمظلومِ مُخيفةٌ ومُُقلقةٌ، ثورة الجائعِ والمظلومِ والمقموعِ ثورةٌ مشروعةٌ بل واجبةٌ ، الساكتُ عن الظّلمِ والجوعِ لا يستحِقُّ الحياة..
حَقّ الجائعِ أن يَبْحث عن اللقمة، وحقُّ المقموعِ أن يرفع القمْعَ عنه، و حقِّ المظلومِ أن يَنْشُدَ العدالة.. الكرامةُ كُلٌّ لا يَتَبَعَّضُ، من ساوَمَ فيها ظَلَمَ نَفْسَهُ..
استفزازُ غَضَبِ الشّعوبِ بالقمع يُذْكي الهِمَمَ ويَشْحَذُ العَزائِمَ، المظلومُ والجَوْعانُ قد يَرْدَعُهُمَا القَمْعُ لكنّهما يَظَلاَّنِ يَتَرَبَّصانِ إلى حينٍ...
الأنظمةُ الاستبداديةُ تُحاوِلُ ما أُمْكَنَ طَمْسَ الحقائق عن الشّعْبِ وتَضْليلهِ بالأوهامِ، الشُّعوبُ لا تستطيعُ العيشَ على الأوهامِ مُدَّةً طويلَةً..
دولةُ الحقِّ والقانونِ تَسْقُطُ بالتَّقادُمِ وتنتهي صَلاحِيَتُها عند غِيابِ الحَقِّ والقانونِ، إذا ارْتَفَعَ الحَقُّ والقانونُ من دولةً مّا، سَقَطَ الاحْتِجاجُ بهِ ولَمْ يَعُدْ مَرْجِعاً..
حَقُّ الحَياةِ والحُرّيةِ والكَرامَةِ حَقٌّ ثابِثٌ لِكُلِّ البشرِ، الموتُ دونَ هاتهِ المَعَاني حَيَاةٌ..
الدّولةُ دَولةٌ لأنها مُتَداولَةٌ للكُلِّ، الفردُ، والفقيرُ، والعاملُ، و المعطّلُ، والأمّيُّ، والمتعلّمُ، والجاهلُ، والعالمُ، والمريضُ، والصحيحُ، والصغيرُ، والكبيرُ، والعجوزُ، والشّابُ، والمرأةُ، والرّجلُ.. من حَقّهم أن يَسْتَظِلُّوا بدولةِ الكُلِّ، لأنّهُم حُماةٌ لها، دَوْلَةُ الكُلِّ يَحْميها الكُلًّ، ودَوْلَةُ البَعْضِ يُسْقِطُها الْبَعْض..
البَعْضُ الشّائِبُ الكادِحُ أَكْثَرَ قُوَّةً مِنَ البَعْضِ المُتْرَفِ، البَعْضُ المُتْرَفُ غرائزُهُ لا فَرْمَلَة لَها، هِمََتُهُ بَطْنُهُ وبَيْنَ قَدَمَيْهِ، البعضُ الكادحُ في تَرَقًّبٍ وتَرَبُّصٍ دائمينِ، إنَّهُ أَسَدٌ ضامِرٌ خامِصٌ...
لا حاجةَ لنا بأمنٍ لا تُحْتَرمُ فيه كرامةُ الضُّعَفاءِ..
لا حاجةَ لنا باقْتِصادٍ بقدرِ ما تَزْدادُ فيهِ سَعادةُ الغَنِيِّ تزدادُ فيه حَسْرَةُ الفَقيرِ..
لا حاجةَ لنا بزعامةٍ تَسْتَمِدُّ قُوَّتَها من السُّلطةِ والمال ِ..
حُكمُ السُّلطةِ يَزولُ بزَوالِها، وحُكْمُ المال يزول بانقِضائِهِ، وحُكْمُ التَّضْحِيَةِ يَسْتَمِدُّ قُوَّتَهُ من المُضَحَّى مِن أجْلِهِ، كُلَّما كانت التَّضْحيةُ أَكْبَرَ، كُلَّما كان صاحِبُها أَكْثَرَ احْتِراماً وقُرْباً وأُنْساً واطْمِئْناناً..
الشَّعبُ الغَضُوبُ لا يُقهَرُ، نعم قد يُقمعُ، نعم قد يخرسُ، يتلاشى مُمكنٌ، يذبلُ تماماً، بيد أنَّه ُلا يَفْنَى..
لا شَيء يُؤَرّقُ مَضْجَعَ الأَنظمَةِ الاسْتِبْدادِيَةِ مثل صَوْتِ الشَّعْبِ الغاضِبِ، كم هُو مُفْزِعٌ ذلك الشَّعْبُ،
اسألوا بنعلي ومبارك ومعمر، اسألوا من سيلحقهم أيضا ...
التّاريخُ علّمَنا أنّ لِكُلِّ فِعْلٍ رَدٌّ يُساويهِ، وأَفْهَمَنا أَيْضاً أَنَّهُ كان دوماً حليفَ المَظْلومِ والمَقْهورِ..
الكرامة ُوالحريّة ُ والعدالة ُ شعورٌ فطريٌّ تٌنَمّيهِ الحاجةُ وتُعَمِّقُهُ التَّربيةُ، ويُرَسِّخُهُ الدِّينُ..
أيُّما دينٍ يُهادِنُ الظّالِمَ ويُقِرُّهُ على ظُلْمِهِ ليْسَ ديناً، ماذا قلت أستغفر الله.. نعم ليس دينا أكرّر..
الأنظِمةُ الاستبداديةُ تُنَمِّطُ الدّينَ على مَقاسِها، مقاسُ العُبوديّةِ والولاءِ المُطلَقِ لها..
أيها الظَّاهِرِيُّونَ الجُدد، لا تقرؤوا نُصوصَ التَّحذيرِ من الفِتنةِ وحْدَها، ضُمُّوا لها نُصوصَ الأخْذ ِعلى الحاكمِ الظّالمِ، الجَمعُ أولى من التّرجيح ِكما تعلَمون..
الدّينُ الحَقُّ هو الذي يُحَرِّرُ الإنسانَ من قَََبْضَةِ العُبُوديّةِ والمَهَانَةِ، لقد أخْرَجَ أولائِكَ الماضُونَ العبادَ مِن عِبادةِ العِبادِ إلى عِبادة ربِّ العبادِ...
الفردُ الذي يُصَفِّقُ لطاغِيَةٍ لا يَسْتَحِقُّ العَيْشَ، هو مَيِّتٌ وإن كان حيّا.ً.
الطّغاةُ في بداياتِهم يُجَرّبون طُغيانَهم، لَحْظَة أَن يرى الرُّؤوسَ قد حَنِيَت والأدبارَ وُلِّيَتْ، يَتَمَادى دون ِرجْعَةٍ...
ولاءُ الخوفِ وولاءُ المصلحةِ وولاءُ الإيمانِ، الأوّلُ ينقَلِبُ إلى عداءٍ بزوالهِ، والثّاني يَتَوقَّفُ بتَوَقُّفِهِ، والثّالثُ ولاءٌ مُطْلَقٌ لا حَصْرَ لهُ..
لا حدّ للإنسانِ في الدّفاعِ عن حَياتِهِ وحُرّيتهِ وكرامتهِ، معنى الحَياة كُلٌّ لا يَتَجَزّؤ..
هناك ظُلْمٌ وهناك ظالمٌ، والحاكِمُ أداة لرفع التّظالُمِ، تَحالفُ الحاكمِ مع الظّالمِ مُؤذِنٌ بخَرابِهِ..
الأَصلُ أنّ القويَّ ضعيفٌ حتى يُأخَذَ الحَقُّ مِنه، والضَّعيف قويٌّ حتى يُأخَذً الحَقُّ له..
الشّعبُ لا يَثورُ لأجلِ الثّورةِ، الثورةُ وسيلةٌ لا غايةٌ، غايتُها الحُريّةُ والكرامَةُ والعدالةُ...
لن يكونَ هُناكَ سَلامٌ في مُجتمعٍ غالبيّتُهُ جَوعى وهَلْكى ومَرْضى، لا أمْنَ ما لم تُحْترمْ إنسانيةُ الضُّعفاءِ..
دولةُ الكلِّ يحميها الكُلُّ، ودولَةُ البَعْضِ يُسْقطُها البَعض الآخر..
(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الألْبابِ ما كانَ حَديثاً يُفْتَرَى)