مُسْتقبَل الأديَان

شهدَت الأديان السماوية، خاصة فِي بدَايَة الألفية الحالية، تجديدًا عَميقًا، سَوَاءً على مستوى قرَاءَة النصُوص المُقدسَّة أو على مستوى تأويل التُّرَاث الدِّيني وإسقاطِه بفهم جَديدٍ عَلى وَاقع السِّياق التَّاريخِي المُعَاصر ذِي الطَّبيعَة المُتغَيِّرَة والمُتحركة؛ وبالتَّالي فالفترَة الرَّاهنَة تعَدُّ أشَدّ مَرحَلةٍ تمرّ منهَا سَواءً الأديَان التوحِيديّة (اليَهودية، المَسيحيّة، الإسلام) أو الأديَان الآسيوية (الهندُوسيّة البوذية، الطّاوية، السّيخية)، وغيرهَا مِن الأديَان الرّوحَانية الجَديدة والتيَّارَات الفلسفية ذات الطَّابع الدِّيني، لأنها سَتكونُ فِي مُوَاجهَة تامة مع المعطيَات العِلميّة والمُستجدّات العَولمِيّة والتحَدِّيَات السياسيّة والإنسَانيّة والحَضَاريّة.
لا شكَ أنّ تصادم العَقل الديني عند المُجَددين مَع مُعطيَات الوَاقع الآني خلق لدَى الزعمَاء الرُوحيين فضَاء تقارُبٍ وانسجام وتوَادُد، وهذا مَا كانت تفتقدُهُ الإنسَانيّة فِي العُصُور الأخرَى، فصِرنَا نسمَعُ بالدبلومَاسيّة الدينية أو الرّوحية، حَيثُ يجلسُ مُمثلُو الأديان إلى طاولةٍ واحِدة ويتبادلُون زياَرَة أمَاكِن الصلاة، ويتنَاولُونَ موقف الدين مِن مَسألة كذا وكذا...
يحسبُ للحداثة أن أزَالت تلكَ الهَوَاجس الأيديُولوجية التِي كانت حَجَرة عَثرة أمَام التسَاكن الرُّوحي والتعايش الديني وحِوَار الأديان.
المُلفت للنظر هُوَ أنهُ فِي الآونة الأخيرة تناسقت أرَاء كثير مِن مُمثلِي الأديَان في مَا يَتعَلقُ بمسَائل كثيرَة مِن بينهَا: "العلمَانيّة، الحُرُوب والنزَاعَات الإقليميّة والدّوليّة، الإرهَاب، الطائفيّة، تغيير الدّين، قضيّة المَوت الرَّحِيم، العَولمَة الرَّقميَّة، الإجهَاض، المِثلية الجنسيّة، الاندماج في الدّول الأوروبية، التجميل وزرع الأعضَاء البشريَّة، زرع الخَلايا الجذعيّة...إلخ".
المُلاحَظ أنَّ مُمثلِي الأديَان لم يَعُودُوا يتعَاملونَ مَع مثل هَذه القضَايَا بنظرة الأمس، وإنمَا بنظرة وَقتية تجديديّة، لأنَّ الدِّينَ كمَا قال الفيلسُوف الفرنسِي ديدرو "يندثرُ إذا لمْ يتجَدّد وفق سيَاق المتغيرَات".
الحَداثة والعَولمة شَكلتَا مُحَرك دفع بالنسبة للاهُوتِيّين والمُفكّرين الدِّينيّين والمُصْلحين لتبنِي مَوَاقف لا تزيغُ عمّا يُؤمنُ بهِ العَقل الفلسفي المُعاصِر الحداثي. فإذا كانت الأزمنة السّالفة أزمنة ''الأديان الغيبيّة'' فإن الزمَن الحَالي هُو زمنُ ''الأديَان العَقليّة".
عِلم مُقارنَة الأديَان يؤكد هَذه الفرضية بمَا لا يدع مَجَالا للشك، غير أن الأمر الذِي أودُّ أن أشير إليه هو أن الأديان رَغم الحُرُوب والنزاعات السياسية الإقليميَّة والدولية شهدَت تلاحُمًا قويًا، وبالتالِي بَرز تيَارٌ يدعُو إلى التعايش والتسَامُح بيْنَ مُختلفِ الأديَان.
الدراسات الحديثة أثبتت أنّ الأديان تنصَّلت مِن عقد التاريخ، حيثُ كانت الحَطب الذِي يُذكِي نيرَان الحُروب، ومنهُ لا أستبعِدُ فِي العُقود القادمة _ إذا ما تحَرَّرَت المُؤسَّسات الدينية من السُّلطة السياسية ومن التبعية للمؤسسات المالية الكبرى بشكل نهائي _ أن تلعب أدوارًا هَامة في إخمَاد نيرَان الحُرُوب، بعدَ كلّ هَذا التقارب؛ فعَلى سَبيل المثال ندَّدَ البَابَا فرنسيس بالمَسْح العِرقي الذِي تتعَرَّض لهُ جماعة الرُّوهِينغيَا، كمَا دَعا الدلايلاما رئيسة بورما أون سان سو كيي إلى وَضع حَدٍّ لهَذِه الجَريمَة ضِدّ الإنسانية، وندَّد اتحاد المُنظمات البُوذية بأوربَا إلى جانب كنائس مسيحية كاثوليكية وبروتيسنانتية بذلك..
انتشار الأديان لن يَمنع مِن بُرُوز تيَّارَات دِينية ورُوحَانية أخرى. ومن المتوقع أن تنتقل المجتمعات مِن التدَيّن التقليدِي الشَّعَائري الفولكلوري إلى التدَيّن المَعْنوي، القَلبي والرُّوحي...ولعَل إقبَال النَّاس عَلى الحَرَكات الصُّوفية فِي العَالم الإسلامي، وعلى التيَّارَات الرُّوحَانية الشَّرقية فِي العَالم الغربي، دَليلٌ قويٌّ عَلى هذا الأمر...
يتبع
[email protected]