للنظام المغربي أيادي متعددة، أيادي معروفة وأخرى مجهولة، أيادي حريرية وأخرى خشنة، وذلك حسب الأدوار الموكولة إليها. ومن بين الأيادي الخشنة المعروفة نجد حميدو العنيكري وحسني بن سليمان...، أما الأيادي الحريرية المعروفة فيكفي أن نذكر اليد الحريرية الأولى (الآن على الأقل)، وأقصد فؤاد علي الهمة. والسؤال الذي يطرح نفسه عند الحديث عن الهمة هو: هل يحق له من موقعه كصديق للملك أن يشتغل في الحقل السياسي من الموقع الذي دشنه مؤخرا، أي تأسيس "حركة لكل الديمقراطيين" سواء كجمعية أو نواة/مشروع حزب سياسي؟ إن الموقع الطبيعي للهمة يوجد في هرم السلطة أو أجهزة الدولة، وهو الموقع الذي غادره في ظروف غير مفهومة حتى الآن،إلا إذا كان ذلك من أجل وظيفة خلط الأوراق السياسية وترتيبها من جديد وفق معطيات ومستجدات المرحلة. ومن حقه إذاك، أي من موقعه الطبيعي، أن يكون صديق الملك وأن يكون أيضا منفذ تعليماته وبرامجه، ولا يمكن أ ن يصنف في هذه الحال إلا ضمن نادي الأيادي الخشنة. لان استغلال صفة "صديق الملك" أو "الوجه الآخر للملك" يقوض المنطق الديمقراطي للعبة السياسية ويكرس هيمنة المؤسسة الملكية والأحزاب السياسية المحسوبة عليها، خارج ′′الشرعية′′ الديمقراطية. فهل كان الهمة سيفوز بكامل مقاعد الرحامنة لو لم تسبقه صفته كزميل الدراسة للملك أو صديق الملك أو وزير منتدب في الداخلية (سابق)؟ أما المال والجاه وأشياء أخرى لتنشيط اللعبة السياسية فهناك من يفوق الهمة بالرحامنة وخارجها... إن تجربة الهمة رغم ذلك هي صيغة أخرى لتجربة الأحزاب الإدارية (عصمان وحزب الأحرار، القادري والحزب الوطني الديمقراطي، المعطي بوعبيد وحزب الاتحاد الدستوري، عرشان والحركة الديمقراطية الاجتماعية...)، والتي هي الأخرى صيغة معدلة لتجربة "الفديك" (جبهة الدفاع عن المؤسسات الدستورية لرضى كديرة سنة 1963، إلا أن الجديد الآن هو خصوصية ظاهرة الهمة، من حيث الظرفية السياسية ثم الأقطاب المنخرطة فيها. فالظرفية السياسية تتميز بنقطتين مهمتين ومترابطتين. من جهة ضعف الاحزاب السياسية وخاصة المحسوبة على المعارضة، نتيجة سياسة الإضعاف وصنع الاصطفافات، وليس تفجير الاتحاد الاشتراكي من الداخل و′′فبركة′′ قيادة العدالة والتنمية إلا فقرات من مهام الهمة بخصوص صنع حلفائه ومعارضيه أيضا كصديق للملك وليس كسياسي محنك. ومن جهة أخرى تصاعد وتيرة المبادرات والمعارك النضالية أمام تردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، حيث العجز عن تطويقها إلا بالحديد والنار، وهو منطق الماضي المستمر وببشاعة في الحاضر. وهذه النقطة الأخيرة تبرر وجود ′′ظاهرة الهمة′′. أما الأقطاب المنخرطة في المناورة فبالإضافة الى أسماء عالم المال والاعمال توجد أسماء من التجربة المنبثقة عن اليسار أو التي تتغذى من رصيد اليسار وتراكماته، وهو ما لم يكن متاحا بالنسبة لتجربة أو نسخة / جبهة سنة 1963. لنعد الى السؤال: هل يحق للهمة من موقعه كصديق للملك أن يشتغل في الحقل السياسي من الموقع الذي دشنه مؤخرا، أي تأسيس "حركة لكل الديمقراطيين" سواء كجمعية أو نواة/مشروع حزب سياسي؟ أقول، لا. على الأقل لأن هناك إجماع، رسمي وغير رسمي، على عدم إعمال أو توظيف ′′المقدس′′ في السياسة. فهناك من لجأ الى الدين، يوظف الدين حسب تصوره وغاياته، والهمة لجأ الى الملك، على الأقل كما يفهم ذلك العموم، وهو ما لن يمحى بالكلام أو الإدعاء. وإذا كان من حق الهمة توظيف علاقته بالملك في مبادراته وتدخلاته السياسية، لماذا يمنع تأسيس أحزاب على أساس ديني؟ وأعتقد أن المعني بالتصدي للهمة ولمشروع الهمة المبني على توظيف ′′المقدس′′ من ألفه الى يائه هو الأحزاب السياسية، على الأقل كما تصدت أو رفضت تأسيس الأحزاب على أساس ديني. والسكوت عن هذا المسخ يعتبر تواطؤا سواء كان نابعا من العجز عن المواجهة أو منسجما مع أهداف المتواطئين. وهو في جميع الأحوال عنوان آخر لتخلي الهيئات السياسية أو بعضها عن أدوارها في تطوير الممارسة السياسية في تجاه إخصاب شروط التغيير. وتبقى الخلاصة هي أن يستمر النضال دون أوهام التحالفات، إلا إذا كانت محكومة بالهم النضالي. فللنظام مناوراته وأياديه. وحتى الأيادي الحريرية هي في العمق أيادي خشنة، أيادي ملطخة بدماء العديد من أبناء الشعب المغربي، لأن الأصل في أيادي النظام هو القمع والبطش. ""
