شذرية في حق ابن سينا

نجيب طلال
قِف:
عُذرا لمن سيتأمل شذرية هاته الحروف والكلمات، التي انقذفت من تلقاء نفسها؟ ربما لتصفية حسابات شخصية مع ذاتها، أو بوح خارج إرادة البوح المعلن ؟ مهما يكن ، ومهْما كنت قارئا مفترضا أو معلوما أو شبحا؛ عليك أن تقِفْ ، إنه فعل أمر. جاءنا معَلبا ! هكذا نستهلك ما أنتجه النحاة في الكهوف (ربما ) في كهوف البصرة أو الكوفة، على ما أعتقد، وتبناها قانون السير !! فَفي الوقوف بركة و امتثالا لأوامر العلامة ! فلا تتعجل من أمرك. فالعجلة من الشيطان. هكذا علمونا منذ الصغر ! فلا تتعجل حتى لا تهيم في مفترق الطرق ويسيح ذهنك، ويقع ما لا يكون متوقعا إنها مشيئة عَدم الانتباه ، في زمن تفاقمت فيه نسبة عَدم الإنتباه أو اللامبالاة : أنجع من عدم الانتباه ؛ ربما ؟ ولكن الإنتباه مما ذا ؟ لا يهم الجواب ،لأننا نعلم مسبقا لا أحد سيسأل أو سيتساءل؟ لأن الأغلب الأعم لا يقرأ ما يُنشر(:) ولو كان ضده. مادام لن يزيده درهما من (مال) – المسلمين -على "الدرهم " ذاك المستجْلبُ من تحت (الكواليس) المفتوحة لشراء الذمم (:) حتى أمسى {القلم }قطيعا ! {الفكر} قطيعا ! {الموقف} قطيعا !{العلائق} قطيعا !إنه زمن {القطيع} قطيعا ! مشاهد "البؤس" فنحن أمامها ! فالله الأمر من قبل ومن بعْد؛ ونطقت بشكر نواله شفاه الأنوار القدسية.
إذن فلا يهم الجواب .الأهَم بأن هاته الشذرية من وحي اليقظة، من وعي الذات بذاتها !وليست أضغات كلام ! إنها مصوَّبة نحو ابن سينا ( ليس) ذاك الطبيب العربي، إنني لا أعرفه شخصيا؛ لأننا لم نكن في زمانه ، ولكن اطلعنا على منجزاته ، رغم أنه فارسي/ همداني. ولم نطلع على خفايا "ابن سينا "الذي أعْرفه ذاك الذي كان رئيس [الجامعة الوطنية لمسرح الهواة ] ببلادنا. لقد نسَته ُالبلاد والعباد ! إنه طبْع جملة من النماذج البشرية ! على رقعة هَذا البلد. !
وقيل لي في جلسة "رباطية" وليست "فاسية " أنه طريح الفراش منذ مدة. بماذا ؟ لا أحَد يعرف؟ ربما لم يعُد أحَد يزوره أو يجالسه؟ إنه طبْع الانتهازيين الوصوليين أكيد لو كان العكس، لأطلعنا على بعض اللقاءات والحوارات مكتوبة أو مصورة معه باستثناء مقالة وحيدة / يتيمة ورائعة حوله أنجزها. ناقد سينمائي وابن بلدته (1) رغم أنه حظي بالعَديد من التقديرات والتكريمات وطنيا / عربيا / دوليا.. ولكن ما أقسى النسيان ونكران الجميل؟
تساءلت ونحْن نتابع فقرات تكريم (عَشر فنانين ) مغاربة في المهرجان العَربي (الدورة-13 /2023) بالدارالبيضاء. لماذا لم يتم اختيار المسرحي "عبد الحكيم بن سينا "من ضمن المكرمين؟ هل لأنه ليس مسرحي؟ ربما !هل المشرف عن الاختيار و التنظيم ، لا يعرف نموذجا بشريا اسمه " ابن سينا عبدالحكيم" ذاك الذي أعطى للمسرح المغربي الشيء الكثير من زاوية حضوره وحركيته؟ مستبعَد الجواب عن السؤال؟ باختصار: إنه يعرفه جيدا ! قبل أن ينسحب من الهيئة العَربية للمسرح. لأسباب لا يعرفها إلا (هو) خارج ما تم التصريح به ؟ لا يهمنا » الموضوع « في حقبة (التخربيق /التخرميز) ليس بمصطلح الفن « التشكيلي » ولا "الفلسفي" ولا "الغْرافيزمي" بل بمفاهيمنا المحلية / المغربية. ولا نَدري ماهي الظروف : التقنية واللغوية التي أعاقت البروفيسور أحمد لخضر غزال توظيف المصطلحين في معجم الرصيد اللغَوي ؟
ولكن مهما اختلفنا، ويما اختلفنا ! أو بقي الخلاف قائما، مع الأستاذ : عبد الحكيم بن سينا ؟ يبقى بالنسبة لي ولتموقفاتي. نموذجا ( ثمَّ ) نموذجا : بصم بصماته في النسيج المسرحي المغربي، ولا أحْد يمكن أن ينكر ذلك ، ولا يمكن أن ننساه من الذاكرة الفردية والجمعية على السواء؛ لكن مصيبتنا، أننا نتنكر، ونلبس أقنعة النسيان واللامبالاة ، لابأس ! هي ثقافة تعودنا عليها ، وذلك من باب التَّنبيه. ولكن بحكمة الله الباهِرة وصفاته الأزلية والأبدية . إنها تتطور بتطور التحَولات التقنية والتكنولوجية .
وَذكّر:
المصادفة العجيبة أن باب {وَذكر} يرتبط بعنوان لمسرحية من تأليف [ادريس معرو ف] وإخراج [ع الواحد الشرايبي] شاركت بها جمعية النهضة المسرحية بمدينة الجديدة ، في المهرجان الوطني لمسرح الهواة في (دورته 15 / 1974) والمقام بالجديدة / البريجة. ومن بيان نصه، كان رئيس جمعية النهضة ( هو)" عبد الحكيم بن سينا " آنذاك . فبما أننا ذكرنا " ابن سينا" ذاك الفيلسوف والطبيب…فلابأس أن نأخذ من قوله بأن" القياسات الخطابية تكون مُؤلفة من مقدمات مقبولة أو مظنونة أو مشهورة فى أول ما يسمع عبر حقيقية (2) فيا أيها القارئ الذي لديك قريحة القراءة كمتعة واستفادة وفَوائد ، لك القياسات، وأهم قياس ما هو مشهور، وتأسيسا على ذلك؛ فالأستاذ" عبد الحكيم بن سينا" تمظهر في الساحة بالفعل وليس بالقوة ولا بحركة قسرية، وبالتالي: إذ الجسم لا يتحرك بذاته، وذلك السبب إن كان محركا على جهة واحْدة على سبيل التسخير فيسمى طبيعة، وإن كان محركا حركات شتى بإرادة أو غير إرادة، أو محركا حركة واحدة بإرادة فيسمى نفسا(3) وبدهي أن النفس هي الفاعلة في الحركة، لكن صاحب من عليه الشذرية ، كصيغة مخالفة للمقالة والقريبة من المقولات، كانت "نفسه" مضاعفة الحركة في الساحة المسرحية؛ ربما كتحقيق " وجود" بعْدما شارك في مسرحية{وَذكر} لكنه اكتشف بأنه لا يتوفر على موهبة التشخيص، رحم الله من عَرف قدره وحدوده . مما انتهج أسلوب التسيير والتدبير، فحبذا لو كان بعض رؤساء الجمعيات المسرحية والثقافية. التي تحولت بقدرة ( الدعْم المسرحي) إلى وكالات/ تعاونيات/ مقاولات/…/ بدون سجل تجاري …مؤسف جدا؟ أن يفلحوا في التسيير والتدبير[ ك ] عبد الحكيم بن سينا، بحيث أدار وكان يُديربكل إتقان وفنية إدارية" الجامعة الوطنية لمسرح الهواة" ومكتب الحياة المدرسية التي كان رئيسها في زمان بمندوبية التربية والتكوين- الجديدة- والإشكالية هاهنا فموضوع "الجامعة الوطنية لمسرح" شائك جدا، وحيوي جدا، ولم ينفتح ملفه بعد؟ فرئيس الجامعة لم يتطاول على المنصب؛ بل في بداية التأسيس تقلد ( أمين المال) لكن المرحوم "كريم بناني"( مراكش) لم يستطع تفعيل الجامعة كرئيس؟ مما أعيد التأسيس؛ فكان ماكان ! بحيث حاول " ابن سينا " تفعيل الجامعة والدفاع عن مسرح الهواة ، أمام الوزارة الوصية وغيرها من المؤسسات، ولنعُد للوراء ونتمعن ماذا قال:.. كنا نطالب نحن كجامعة باسم الاتحادات والجمعيات بالإكثار من التداريب التي تنظمها وزارة الشبيبة والرياضة وكانت لا تجِد صدى كبيرا…. ولكنه في أمس الحاجة إلى تطعيم قوي. والجامعة ترى أن مستوى التأليف المسرحي لايزال في الترعرع والنشوء ؛وبجانبه الإخراج المسرحي. وفي هذا المجال طالبنا الوزير أثناء افتتاح المهرجان الوطني19 بفاس; بإقامة معهد لتكوين الأطر في ميدان المسرح(4) لنتأمل في هذا القول، علما أن "ابن سينا" لم يكن مُسيسا ولا منتميا حزبيا، إلا بعْد تمظهر الأحزاب الليبرالية …هذا موضوع يحمل بيان نصه ؛ خارج الشذرة ( الآن) ولكنه انوجد تلقائيا في معممان الصراع السياسي و الإيديولوجي بين اليمين واليسار "المسرحي" بلغة ذاك الوقت. وصراعه مع القطاع الوصي، لتطبيق أيديولوجيته على المسرحيين ! لكنه كان بمثابة طبيب معالج ، هكذا لاحظنا تصرفاته وسلوكه، إذ كان يحاول أن يبثر الجراح ويهَدئ الأوضاع ؛ ويرضي الخواطر. من أجل بناء مسيرة مسرحية مشرقة ، تلك هي الحقيقة التي كانت . والخفي، أي :نعَم كنا نتصارع معه ك"يسار" ضد الهيمنة، والحيف الذي ينطلي على العَديد من الجمعيات المسرحية؟ ولكن هناك يسار ويسار، فبعض منا كان يدافع بنوايا صادقة، من أجل اللذة "السيزيفية" لكن كانت هنالك شرذمة مكعبة الأطراف !من « المسرحيين » ! تناوره عبر صراعها الظاهر معه (:) باعتباره رئيس الجامعة الوطنية لمسرح الهواة. ليتم استغلاله ماديا ومعنويا في الخفاء، ولأمور شخصية وكان رهْن الإشارة، خدوما منقذا: فتجده أحيانا يوفر تغذية أو إقامة لأكثر من فَرد سواء بمنزله … حتى ولو لم يكن النشاط نشاطه وإنما لزميل أو صديق استغاث به حين تخلى عنه مدعم أو وقع في ورطة عجز ميزانية.. وأحيانا وفي زمن قياسي يقتنص دعما ولو رمزيا من مجلس بلدي أو محسن كريم، أو من هيأة لا علاقة لها بالفن والثقافة (5) وشهد شاهد من أهله. فهذا الإحسان أو اتخاذ المبادرة ، ربما لطيبوبته ؟ أو لطباعه أم لحلاوة المنصب الرئاسي؛ الذي يعطيه قوة وجود؟ من هنا فمن الصعب فتح ملفات ( الجامعة/ لأن هناك صناديق سوداء، لا علاقة للمؤسسات بها بل بين المسرحيين، طبعا لنا أخطاؤنا ونقط ضعفنا، مما لا يمكن أن ننزهه عن الأخطاء والسلبيات، ففي لحظات، وفي مواقف ( ما ) يكون مناورا، داهية ، هادئ الأعصاب، تغلب عليه ( تلك ) الابتسامة ! فالغريب هي "ابتسامة" ليست بماكرة ولا تتحمل ضغينة أو عنفا رمزيا، مما يجعلك أن تهدأ بدورك، وتلتمس له الأعذار. لكن المفارقة ، فالمحسوبين عن "اليمين" فكان جزاؤهم الأوفى، والحظوة الكبرى في ظِلّ ممْدودٍ من الاستفادة فكانوا يستفيدون من التداريب الدولية والحضور للمهرجانات العربية وغيرها، ولنا قول شاهِد من أهلها : حيث دفع بعَدد منهم إلى الاستفادة من تداريب وتكوينات مسرحية وفنية مختلفة وطنية ودولية.. وأنا شخصيا كنت أول مسرحي جديدي يوفده سنة 1983 إلى مهرجان "أفنيون" المسرحي بفرنسا، حيث تلقيت هناك تكوينا في بعض الشُّعَب المسرحية (6) تلك هي الحقيقة المندرجة في قياسات خطابية ، وبالتالي نأمل أن ينفتح ملف ( الجامعة الوطنية لمسرح الهواة ) التي أقبِرت ( الآن) فهل كان المسير الكفء، بدون منازع " ح عبد الحكيم بن سينا " له اليد الطولي في: إعْدام {الرابطة الوطنية لمسرح الهواة}أواسط السبعينيات من ( ق، م) وفي اغتيال {فيدرالية مسرح الهواة} أواسط الثمانينيات من ( ق، م) وإفشال خطوات {الشبكة الوطنية للمسرح التجريبي}؟ في بداية التسعينيات من ( ق، م)؟ أم هنالك أطراف خارج £ – الجامعة الوطنية – £
استئناس:
1) عبد الحكيم بن سينا ، مهما اختلفت معه ، لا يمكنك إلا أن تحبه : بقلم خالد الخضري في صحيفة الجديدة
سكوب/ بتاريخ 06/10/2019 ومنشور في جداريته ( فايس بوك)
2) عيون الحكمة : لابن سينا تقديم وتحقيق ع الرحمان البدوي- ص35- ط 2/ الناشر: وكالة المطبوعات/
الكويت- دار القلم / بيروت- 1980
3) نفسه – ص40 –
4) المسرح ماهو إلا صورة تعكس أوضاع المجتمعات: حوار مع عبد الحكيم بن سينا – ص113- مجلة الفنون ع 1
س6 في نونبر /1979- الثمن (درهمان) ؟؟؟
5) عبد الحكيم بن سينا ، مهما اختلفت معه ، لا يمكنك إلا أن تحبه : بقلم خالد الخضري في صحيفة " آش واقع "
بتاريخ – 06/10/2019 –