حركة إلى الأمام وكسر لجمود الداخل نحو مصالحة تاريخية مع الهوية الأمازيغية والدين

قراءة في أرضية اليسار الجديد المتجدد
بقلم: ذ. محمد أبوالغازي
عضو التنسيقية الوطنية لليسار الجديد المتجدد من داخل الحزب الاشتراكي الموحد
وفقا لطبيعة اليسار القائمة على النسبية والدينامية المستمرة ونضال الأضداد، ونتيجة للظروف التنظيمية والسياسية التي يعرفها الحزب الاشتراكي الموحد، والمطبوعة بالجمود والارتجالية والممارسات السلطوية، وتراجع الحضور السياسي والنضالي سواء على مستوى الحركات الاجتماعية أو على مستوى التفاعلات السياسية والاجتماعية التي يعرفها المغرب، تم الإعلان عن تأسيس "تيار اليسار الجديد المتجدد"، الذي شكّل فعلا ديناميا ومبادرة جريئة لإصلاح أعطاب الحزب والدفع به إلى الأمام، انطلاقا من أرضية علمية أكثر تماسكا وتكاملا، تتميز بالالتزام بالمنهج العلمي اليساري الاشتراكي، الذي يستمد قوته من الفكر الفلسفي الماركسي، ومن قراءة سياسية دقيقة للمتغيرات الوطنية والعالمية وطبيعة التحالفات الدولية.
كما شكل هذا التيار جوابا ثقافيا وسياسيا وتنظيميا على الإشكاليات السياسية والتنظيمية المشار إليها، إضافة إلى ما يعرفه الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي بالمغرب من تراجع وضرب للمكتسبات الديمقراطية والحقوقية، ومصادرة للحريات.
جاءت أرضية "اليسار الجديد المتجدد" لتحريك المياه الراكدة داخل الحزب، وكسر حالة السكون التي عرفها قبل وأثناء وبعد انعقاد المؤتمر الخامس في اكتور 2026 الذي عرف فشلا غير مسبوق، وذلك من خلال أفكار متقدمة ومنفتحة تشمل مختلف محاور الأرضية، ومن بينها القضية الأمازيغية، التي جعلت من الهوية الأمازيغية إحدى الأسس المرجعية التي يعتمد عليها اليسار، انطلاقا من الأصل الأمازيغي للمغرب الذي تتم محاولات ممنهجة لمحوه.
وتهدف هذه المقاربة إلى تحقيق تصالح اليسار المغربي مع هوية وتاريخ البلد الذي نشأ فيه، ووضع حد للاغتراب الهوياتي الذي وُضع فيه، انطلاقا من وعي مفاده أن أي تنظيم سياسي لا يمكنه التقدم ما لم يرتبط بالبيئة الاجتماعية والشعبية والثقافية التي نشأ فيها، وهو ما أغفله اليسار بشكل عام لفترة طويلة. كما تشكل هذه المقاربة نقلة نوعية تدعو مختلف مكونات اليسار إلى الالتحاق بها، خاصة فيما يتعلق بالورقة الأمازيغية وما تحمله من أبعاد فكرية وسياسية وثقافية.
تناول أرضية "تيار اليسار الجديد المتجدد" محور الدين والعلمانية بدراسة معمقة ونقاش موسع ومستفيض، حتى لا يبقى حبيس النظرة الأرثوذكسية التي تستأثر به التنظيمات الأصولية وتفسره وفق منهج تقليدي قروسطي. فباعتبار أن المغرب بلد مسلم، لا يمكن تجاوز الإسلام بجرة قلم أو الحسم في هذه المسألة والقول إن الدين مكانه المسجد وأنه كمسألة شخصية وكفى، وكأننا بذلك قد أنهينا النقاش، فنقيم سدا دغمائيا بين اليسار والإسلام ونعتقد أن هذا هو الحل النهائي. إذ لا بد من التركيز والدفاع على العلمانية.
انطلاقا من ذلك، أوضحت أرضية "اليسار الجديد المتجدد" أهمية اهتمام اليسار بموضوع الدين، ودراسته في ضوء العلوم الحديثة، مشيرة إلى أبعاده الروحية والأخلاقية، وواصفة إياه بمفهوم "يوتوبيا" باعتباره محركا روحيا ومعبئا للجماهير.
كما ركزت الأرضية على فكرة "السيكولارية المحلية" (Secularism) ، التي تقوم على فصل السلطة الدينية عن السلطة السياسية وعن المؤسسة الدينية، دون السعي إلى الحد من المظاهر الدينية في الفضاءات العمومية أو فرض قطيعة صارمة مع الدين، كما هو الحال في بعض نماذج العلمانية النضالية، على اعتبار أن جوهر هذا التصور يقوم على فصل المجال السياسي عن المجال الديني، مع الحفاظ على التوازن داخل المجتمع.
كما نجد هذا التقدم الفكري والسياسي مجسدا في الفقرات المتعلقة بالعلاقات بين الهيئات التقريرية الحزبية والهياكل التنظيمية الجهوية والوطنية، وذلك من خلال تبني مبدأ اللامركزية، والتعامل مع الفروع بمرونة أكبر، ومنحها هامشا أوسع في اتخاذ القرارات المحلية، مع تحفيز القيادات المحلية، وتشجيع النقاش السياسي، وتعزيز الديمقراطية الحزبية، ووضع قطيعة مع الممارسات القمعية والتحكمية.
وقد تميزت باقي محاور الأرضية بمضامين فكرية وفلسفية متقدمة ومجددة، من شأنها الارتقاء بالحزب إلى مراتب متقدمة فكريا وسياسيا وتنظيميا، غير أن ذلك يظل رهينا بتوفير دعم قوي من قبل مناضلات ومناضلي الحزب الاشتراكي الموحد ومن عموم الفعاليات والتيارات اليسارية التقدمية.
فهذا الحزب، الذي أسسته قامات فكرية وسياسية ونضالية، ضحت بالغالي والنفيس من أجل قضايا الشعب والدفاع عن مصالحه، يقتضي منا اليوم، حتى لا تذهب تلك التضحيات سدى، أن نتحلى جميعا بالروح الرفاقية، وأن نلتزم بمبادئ الديمقراطية الحزبية والأعراف اليسارية، بما تقتضيه من روح نضالية وتعاون وصدق وإخلاص.