الطريقة القادرية البودشيشيةوتناقضات المشهدالديني بالمغرب: من اللاتسيس الىالماسسة-ج1 كنت قد كتبت مؤخرا قراءة لمؤلف صدر مؤخرا عن سلسلة الشروق المغربية كتاب نحن و التصوف الطريقة البودشيشية نموذجا...الذي يتناول في مقاربة رصينة واقع الممارسة الصوفية للخطاب الديني ممارسة وتطبيقا بالمغرب:متمثلة في الطريقة البودشيشية القادرية للباحث المغربي منتصر حمادة; احد المتخصصين و المتتبعين لقضايا الشأن الديني في الساحة المغربيةعامة لقضايا و ملفات الحركات الاسلامية خاصة... وقد . حاول من خلال هذاالكتاب الاجابة عن عدة اسئلة تتعلق باحدى الطرق الصوفية في المشهد الديني المغربي رغم قلة الدراسات المتعلقة بهذا المجال. فضلا عن جدة مباحثه ..وقد وفق باختياره لهذا الموضوع الراهن خصوصا وان مجال البحث في الشان الديني و التاريخ المعاصر للحركات الدينية المعاصرة لايناله من ابحاث ودراسات علميةسوسيولوجية وانتربولوجية الاالنزرالقليل ....ليطرح عدة أسئلة ويعقب عليها بأجوبة شافية تقارب هذه الظاهرة الدينية المتنامية في المجتمع فيما اصطلح عليه بالاسلام الطرقي.. ورغم ان عمله ليس عملا اكاديميا صرفا او صحفيا بحثا الا انه سار وفق منهجية علمية واضحة وموضوعية دون الوقوع في مازق المتابعات الصحفية والاعلامية السطحية المؤيدة او المتحاملة... وفي هدا المقالاواصلستعينا بالمعطيات وطريقةبحث التي انتهجها االباحث منتصر حمادة مقاربة رؤية هده الطريقة الصوفية للعمل لسياسي... . . الطريقة القادرية البودشيشية من اللاتسيس الىالعمل المؤسسي: تشتغل الطريقة القادريةالبودششية وفق منهجية منظمة شبه تراتبية باطريركية... الشيخ/ المريد/الفقيرالزاوية المؤسسة الدينية... فشيخ الطريقة القادرية البودشيشية سيدي حمزة بن العباس الوريث الطبيعي لتسيير شوون الزاوية بعد وفاة والده وصراعه المعروف مع الشيخ عبد السلا م ياسين حول ادارتها واسبقية الشريعة ام الحقيقةفي التصوف..حيث .قام بتوسيع نشاطات ونفوذ الطريقة القادرية البودشيشية لتنتشر بشكل سريع في ربوع المملكة وخارج الوطن.. مستفيدا من التجربة الروحية الصوفية كرمز لتصوف الديني الاسلامي السني وقدرتهم العلمية والتنظيمية لاتباعه.و من ميل المغاربةالى التصوف وتمسكهم بالمذهب المالكي ... وقد جاء تعيين احمد التوفيق كوزير للاوقاف والشوون الاسلامية ومحاولة هيكلة الحقل الديني بالمغرب...في اطار الاهتمام الرسمي خصوصا لهد ه الوازرة بالتصوف والأولياء والصالحين.. غير ان ما يهمنا هنا هومضمون السوال الذي افتتح الباحث منتصر حمادة كسؤال مركزي هل تتحولالبودشيشية الى حزب سياسي...أم ماذا..ص *31 وهو سؤال يبحث في إمكانية دخول الطريقة المعترك السياسي ككيان مستقل في السياسة خاصة واننا مقبلون على الاستعداد لانتخابات البرلمانية والخوض في غمارها سنة 2012.... بروز الطريق القادرية البودشيشية كظاهرة سياسية مؤسسة في الواقع و منظمة بشكل قانوني لها مواقف رسمية و اديولوجية معلنة وهياكل تنظيمية كباقي الاحزاب والحركات الاسلاميةغير مستبعد رغم التصريحات المتناقضة لبعض المنتمين اليها بخصوص التعاطي مع الواقع السياسي المغربي ...حيث تنظرجهات عديدة داخل الادارة بحذر شديد لصعود هذه الطريقة ونفوذها الروحي مع مواقفها في الساحة السياسية المغربية..و اشعاعها وتاثيرها في المجتمع المغربي ... ومع قرب فصل الصيف تتجدد الاستعدادات عند عموم منتسبي هده الطريقة لزيارة شيخها سيدي حمزة بن العباس القادري البودشيشي ليتبركوا بزيارة مداغ في اقاصي شمال المغرب مقر هذه الطريقة...فهم مختلفو المشارب والمهن اكادميون ,باحثون ,موظفون, حرفيون, مواطنون عاديون من دول عربية افريقية اسيوية وحتى امريكا و اوروبا...بحثوا عن الاسلام فوجدوا انفسهم اتباع الطريقة القادرية البودشيشية..ف الزاوية البودشيشية تتفاعل مع الشان السياسي بطريقتها الخاصة *ص39 باستقطابها لوجوه سياسية في الداخل والخارج...... وهل تتحول مع كل هذا النفوذ الى جمعية دعوية ذات امتدادات سياسية وثقافية...مثل حركة التوحيد والاصلاح وغيرها من الجمعيات الاخرى....ان الكتابات التي تهتم قضايا الشأن الديني من امثال الباحث د. محمد ضريف ومحمد همام – فريد الانصاري -منتصر حمادة..غالبيتها ركزت على تبيان الطبيعة الصراعية بين الفكر السلفي الآتي من المشرق مع مظاهر الفكر الصوفي المغربي وتناقضه معه في مواجهة مفتوحة مشيرة الىالتحولات التنظيمية والادارية التي تعرفها الطريقةما يشرعلى حدوث مث هداالتحول داخل الطريقة الى مؤسسة دعوية دات منحى صوفي و حضور سياسي معلن ..... وقد حاول الباحث منتصر حمادة لفت النظر الى كون بعض منتقدي الوزير احمد التوفيق يلصقون به تهمة ماسسة التصوف او بالاحرى زيادة الدعم الرسمي للطريقة القادرية البودشيشية وتبنيها كبديل عن الحركات الاسلاميةالاصلاحية في الحقل الدينيالمغربي ...رغم مواقف الطريقة التي دعت الى كونها ليست مسؤولة عن أي مبادرة او مشروع سياسي مؤسساتي لا ينبع من مبادئها وقيمها مع بعض التحفظات على اراءاحمدالتوفيق نفسه المثاة من بعض المنتسبينلهده الطريقةداتها... مرد هدا كما يطرح الباحث منتصر حمادة الى الموقف الرسمي المساند للتصوف المغربي الدي يفرغه من اي دور على الصعيد السياسي الواقعي في تناقض مع مشروع الطريقة داخل المشهد السياسي المغربي... كما ان مواقف صناع ا لقرار الديني المهتمين بتدبير الشان الديني بالمغرب مع تعدد انماط التدين بالمغرب وتنوع اشكاله..من اسلام رسمي إلى سلفي وهابي جهادي فشيعي; صوفي شعبي ورسمي....وما يثار من تقاطبات وتناقضات بين مختلف هذه الانماط في المشهد الديني المغربي..... يبقى مفتوحا على التاويل واتفسير المتضارب... .. فهل تتحول الطرقة الودشيشية القادرية الى حزب سياسي معلن .....الجواب يبقى مرده الى ما ستفزره الايام القادمة من اجوبة علىارض الواقع... مهتم بقضايا النشر والكتاب [email protected] mailto:[email protected] المراجع والهوامش: 1. نحن والتصوف:الطريقة القادرية البودشيشية نموذجا ذ منتصر حمادة طوب بريس الرباط2009 1. مقالنا المنشور في جريدة القدس العربي6428- 08 فبراير2010 2. مقالنا الطريقة البودشيشية وتناقضات الوضع الديني بالمغرب –مقاربة اولية. موقع مرايا بريس مارس2010 3. التصوف الفرنكوامريكي الجديد بالمغرب جدور وحقيقة نوفل بن ابراهيم موقع الراصد .نت
