"الهيب هوب" فن شبابي استطاع تحدي المجتمع

شباب و فتيان من مختلف الأعمار يجوبون شوارع المملكة بملابس "خارجة عن المألوف"، هكذا بدأ المجتمع المغربي يتعرف على "الهيب هوب" على أنه مجرد "صعلكة" شباب طائش، قبل أن يؤمن به كفن شبابي نبيل مع مرور الوقت...
أول ظهور له كان بالثمانينات و اليوم صار الفن الشبابي الأول بالمملكة
أصبح من المألوف جدا مشاهدة شباب و فتيان من مختلف الأعمار يجوبون شوارع المملكة بملابس "خارجة عن المألوف"، ملتزمين بآخر صيحات الموضة في عوالم "الهيب هوب" و "الإلكتروا" و ما جورهما من أنماط موسيقية شبابية مائة بالمائة، و ملتزمين أيضا بآخر التقليعات في قصات الشعر، كما أن جلهم يضعون أقراطا في آذانهم، دون اكتراث بالمجتمع المغربي المحافظ، و الذي تقبل الأمر في نهاية المطاف، بعدما كان من أشد الرافضين لهذا الفن النبيل.
"لقد سبق لي أن اطلعت على صور والدي، يقول سامي 18 سنة، حينما كان في سننا تقريبا، كان يبدو فيها بتقليعة "الهيبي"، و سروال "البالما"، و كانت تلك هي صيحة شباب التسعينات و الثمانينات، جيل والدي"، و يضيف سامي الذي يعشق فن" الهيب هوب" حد الجنون، "كذلك لا يمكنه، بل ليس له الحق في الحديث معي حول معي حول ما يراه مناسب لي، فلماذا لم يرتدي هو الآخر جلبابا كما كان يفعل جدي حينها، كما أنه ليس لدي أي مشكل مع العائلة من هذه الناحية، و للإشارة ف"الهيب هوب" ماشي "حرام" و لا "حشومة" بل هو فن نبيل رفضه المجتمع بدون تقديم أي مبرر على ذلك سوى أنه "تبرهيش"، يقول سامي.
الشارع المغربي بدوره تقبل "الهيب هوب" كما أراد له محبوه أن يكون "كان لا بد و أن يتقبل الشارع المغربي ذلك ف"الهيب هوب" هو أسلوب جد حضاري لتفريغ همومنا المكبوتة كشباب"، يقول عادل 20 سنة، أحد الموسقيين الشباب في صنف الراب.
أولى بدايات هذا الفن الشبابي بالمملكة كانت في نهاية الثمانينات من القرن الماضي، حيث شهدت غالبية المدن الكبرى بالمملكة، ظهورا محتشما لثقافة جديدة إسمها "الهيب هوب"، لكن مع مرور الوقت بدأت تنتشر بالتدريج حتى بداية التسعينات.
ف"الهيب هوب" قبل أن يصبح عاديا و فن مقبول بالإذاعات و القنوات التلفزية، كان يعتبر آنذاك "موسيقى غريبة"، لا علاقة لها بنا، و كان ينظر إلى محبي هذا الجنس من الفنون أنهم يمارسون "تقليد أعمى" للغرب، و هذا ما كان يزيد هؤلاء عزيمة و قوة حتى صار المغرب يتوفر على أجود الفرق و محترفي "الهيب هوب"، على الصعيدين العربي و العالمي، "خصوصا حينما نتحدث عن "الراب"، كجنس من أجناس "الهيب هوب"، يقول أحد المهتمين بالمجال، في حديثه ل»مرايا بريس”
هذا و تعتبر سنة 1994، هي الانطلاقة الحقيقية لهذا الفن و خروجه إلي العلن بظهور أولى المجموعات و كذا تسجيل أول أسطوانة لمجموعة "دوبل آي" السلاوية، سنة 1996، قبل أن تظهر بالتدريج عدد من المجموعات بكل من مكناس "راب تو طوب"، و العاصمة الاقتصادية للمملكة الدار البيضاء "تينغ كَانكَ" و "مافيا سي".
في نهاية القرن العشرين، ستعرف موسيقى "الهيب الهوب" تطورا ملحوظا، و كذا اشتداد المنافسة بين الفرق المسيطرة على الساحة، و الفرق الجديدة، خصوصا مع توسع القاعدة الجماهيرية لهذا الفن الشبابي بامتياز، و من هنا كانت الانطلاقة الحقيقة "للهيب هوب" بظهور حفلات خاصة بهم، خصوصا مهرجان "شارع الموسيقيين الشباب" (البولفار)، و الذي ساهم بشكل كبير في الكشف و التعريف ب"الهيب هوب"، إلى جانب مهرجان "موازين" الذي خصص مسابقة على هامش المعرجان للموسيقيين الشباب، لأجل إبراز مواهبهم، و إعطائهم فرصة للاحتراف.
هذا و يمكننا أن نشير إلى أن الفضل في ما وصل إليه "الهيب هوب" في المغرب يعود في الأساس إلى عدد من مغنيي" الراب" الذين حققوا نجاحا باهرا و نجحوا في إيصال رسالتهم إلى الشباب، انطلاقا من مجموعة "كازا كرو" البيضاوية، و التي تظم كل من "الشحت مان"، "كابريس"، "ماستا فلو"، و "جوك"، و التي اعتمدت القرب من المواطن من خلال أغانيها، وصولا إلى مجموعة "الفناير" المراكشية التي تختلف عن الكل بنمطها الخاص "تقليدي راب" و هو نمط يجمع بين كل ما هو تقليدي و ثراتي، و بين ما هو عصري و حداثي، و تحاول التركيز علي ما هو إيجابي في مواضيع أغانيها، و هي المجموعة المتكونة من ثلاث أعضاء محسن، أشرف، و خليفة، مرورا بمجموعة "آش كاين" المكناسية، التي اختار أعضاءها الأربعة عثمان، حاتم، عز الدين، و عادل، أن يعالجوا مواضيع شائكة تتعلق معظمها بالشباب بطريقة ساخرة.
فيما يعتبر محمد المزوري "مسلم"، من المحافظين علي مفهوم "الراب" الكلاسيكي، و طابع مواضيعه ذات الصبغة الثورية، و يعتب "مسلم" كذلك من أشد المنافسين لعملاق "الرابر" المغاربة، توفيق حازب "دون بيك"، و الذي يظل الأكثر شهرة بين هؤلاء، خصوصا و أن ألبومه الفردي "مغاربة تال الموت"، عرف من خلاله جل المغاربة ما معني "الهيب هوب" و "الراب"، ليصير "دون بيك" رمزا ل"لهيب هوب" المغربي، و ملكا لهذا الفن على الصعيد العربي، مزيحا "دوبل كانو" الجزائري عن العرش، و هذا بشهادة غالبية "الرابر" العرب.
"مسلم" رابر متمرد على السلطة و المجتمع
"المتمردون، حرب الحوام، التشرد، بلابلا، تزريفة، و القمع المؤبد"، هذه ما هي إلا عناوين قطع موسيقية من بين عشرين قطعة المكونة للألبوم الأخير للرابر المغربي "مسلم"، الألبوم الذي انتظره الكثيرون بفارغ الصبر، و الذي حقق أرقاما خيالية في نسب تحميله من خلال المواقع الخاصة "بالهيب هوب" بالمغرب، مند ساعات قليلة بعد نزوله، كما أنه ذات الألبوم الذي اختار له من بين الأسماء "التمرد" و حول ذلك يعلق سمحمد "مسلم" قائلا، "الهيب هوب" و "الراب" كجنس من أجناس هذا الفن الشبابي، هو ثورة حقيقية ليس مزاحا و لعبا، و حتى إذ كان هناك بعض الناس فهموه فهما خاطئا فمن واجبنا تصحيح ذلك من خلال ما سننتجه، فهدفنا هو التغيير".
تفاعل الجمهور و ألبوم "الرابر الشمالي" "التمرد"، يوضح أن رسالة "مسلم" وصلت إلى الفئة المستهدفة الأولى، و هنا يؤكد مسلم على أن تفاعل الجمهور ناجم على أن كل قطع الألبوم هي تمثيل للواقع، و إذ كانت كلها "سوداوية"، فلأن الواقع "سوداوي"، كما أنه و رغم تزامن صدور ألبومه الجديد و صدور ألبوم عملاق "الهيب هوب" بالمغرب توفيق حازب "دون بيك" و الذي يعتبر العدو اللدود ل"مسلم"، و ذلك كذلك لم يؤثر في نسبة شعبية مسلم بل زادت شيئا ما خصوصا مع النجاح الذي حققته القطعة المشتركة له إلى جانب "الشحت مان"، عضو مجموعة "كازا كرو" "فين حقنا"، و لا يغفل مسلم على التأكيد في كل مرة على أنه يمثل الواقع و لا شيء آخر غير الواقع.
و كلما تحدث ابن حي مرشان الطنجاوي، عن أعماله إلا و أكد على أنه يمارس فن "الهيب هوب" الملتزم الذي يعبر بطريقة "شرسة" عن الواقع المعاش، بدون إضافة أية "روتوشات"، و في نفس الوقت هو مفتوح لجميع فئات المجتمع من غير الشباب.
بدايات "مسلم" الذي رأى النور سنة ،1981 كانت سنة 1996، حينما بلغ من العمر الخامسة عشر، إلا أن ذلك كان مجرد "تست" و ورقرقة "ديال لوسخ"، حسب "مسلم"، تعلم فيها أصول الراب و قواعد أصعب أجناس "الهيب هوب"، ليصدر سنة 2001 ألبومه الأول "طانجاوة دابا"، و الذي يعتبره "مسلم" خطوته الأولى في حياته الفنية الاحترافية.
و حول المواضيع التي يتناولها "مسلم" في أغانيه يؤكد على أنه يعتمد على المشاكل التي يتخبط فيها الشباب، كما يحاول رصد جميع الأضرار المحيطة بهم كالمخدرات مثلا، فمهمته "كرابر" تنجلي حسبه في توعية هؤلاء الشباب و حينما يتحدث عن ذلك فإنه يتحدثعن "معايير" يجب على كل محترفي الهيب هو الإلتزام بها، لأجل نجاه مهمتهم النبيلة، و هو الأمر الذي يؤكد مسلم على أنه يتقنه و متمكن منه، و هذا ما يؤكد تطوره في اتجاه الهيب هوب الملتزم كجنس موسيقي شبابي بامتياز.
"مسلم" نجح في الوصول إلى اللقمة و خلق لنفسه مكانة متميزة، بين محترفي "الهيب هوب" بالمملكة، و هذا راجع حسب مقربين منه إلى رغبته في إعطاء منتوج يلامس الشباب، مهما اختلفت مشاربهم، و هو الأمر التي يتضح من خلال مطلع أول أغنية له في الألبوم "مسلم واحد من الشعب، راب ديالي ثورة ماشي غير لعب".
الرابر المحافض الأول بالمملكة هو من مؤسسي مجموعة "قشلة" الطانجاوية، و التي أعطت لنفسها صبغة خاصة بين باقي المجموعات المغربية، و في هذا الصدد يعتبر "مسلم" أن قشلة هي منبعه و هي المدرسة التي صقل بها مواهبه و طور بها أسلوبه.
يشار إلى أن "مسلم" كان قد انقطع عن الغناء سنة 2006، ليعاود الرجوع سنة 2007 بألبومين جديدين، بعدما كان قد أصدر خمس ألبومات، وقد سبق له أن أكد في أحد حواراته السابقة على أن عودته" للراب" بعد ألبومه الأخير هي عودة نهائية... برافوا "مسلم".