حراك الريف بين مفهومي دولة القانون ودولة الحق

حراك ريف المغرب الحديث بين مفهومي دولة القانون ودولة الحق

لاشك أن المجتمع المغربي عاش تطورات مختلفة منذ الاستقلال تميزت بالتناقضات في عدة مجالات خضع من خلالها لقانون التطور الليبرالي الفرداني التلقائي في مقابل مركزية الاهتمام، الشيء الذي كرس الاختلالات المجالية والتي كرست فوارق اجتماعية واقتصادية، ومعلوم أن هناك اسئلة تطرح عموما على الصعيد الوطني وهناك اسئلة تتعلق بحراك الريف ومن بينها مايلي:
إن أهم الاسئلة التي تطرحها جميع مكونات المجتمع المغربي هي من قبيل مسألة الثروة واقتصاد الثقافة ؟
مسار التفكير السياسي المغربي؟
حراك الريف بين الثابت والمتغير في الدولة؟
الاحتمالات المرتبطة بالحراك في ظل التغيرات الدولية والاقليمية ؟

هناك تلازم بين التطور الاقتصادي والديمقراطية برابط المواطنة أو ما يسمى بالتربية في المذهب الليبرالي، ذلك أنه بالعودة إلى تالكوت بارسونز نجد أن الديمقراطية هي افضل آلية لمعالجة تزايد الجماعات صاحبة المصالح المرتبطة بعملية التطور الصناعي كطبقة العمال وشرائح جديدة من العاملين، وليس بالضرورة ان تتوافق مصالح هؤلاء مع مصالح العاملين في الادارة العليا وموظفوا الدولة على المستوى الوطني والاقليمي والمحلي… بالاضافة الى المهاجرين الشرعيين وغير الشرعيين الذين يحاولون الاستفادة من انفتاح اسواق العمل في البلدان المتطورة. وحتى رجال الاعمال انفسهم تتميز مصالحهم عن بعضها لتبقى الديمقراطية أكثر وظيفية لتقييم معايير شاملة ومفتوحة للمشاركة في النظام السياسي، وتسمح للجماعات الجديدة ومصالح اجتماعية جديدة بالتعبير عن ذاتها وبالانضمام الى التوافق السياسي العام.
والديمقراطية أكثر وظيفية من الديكتاتورية علما ان الديكتاتوريات تستطيع ايضا التكيف مع التغيير بشكل تسلطي باسم الفعالية الاقتصادية، لكن بدون حسن النية لدى المتدخلين الاجتماعيين وبدون ثقة بالنظام لن يحدث تعاون يجعله يعمل بهدوء في مجمل وظائفه.
وللتربية على المواقف السياسية تأثير يخلق على الأقل الشروط المسبقة لقبول الديمقراطية، مع العلم ان الهدف المعلن للتربية على المواقف السياسية هو تحرير الناس من الأحكام المسبقة والأشكال التقليدية للسلطة، ويقال في هذا الصدد ان المثقفين لا يخضعون للسلطة خضوعا اعمى بل يفكرون من تلقاء انفسهم حتى ولو لم يكن تفكيرهم صحيحا، فالتربية تكسب الناس معنا معينا للكرامة يريدون احترامه من قبل المواطنين والدولة معا.

كما أن النخبة العلمية والتقنية المطلوبة لادارة الاقتصاد والسياسات الاجتماعية تتطلب درجة عالية من التحرر السياسي، لان البحث العلمي لا يمكن ان يتم الا في جو من الحرية والتبادل المفتوح بين الافكار الشيء الذي يبرر ظهور نخب تقنوقراطية تميل نوعا ما للاسواق والتحرر الاقتصادي وهو ما امتد الى المجال السياسي.

فالديمقراطية اصبحت قريبة من التسوية بين الفئات المتصارعة على السلطة ويخشى فقدان التوازن وظهور أخرى، كما ان الطبقة الوسطى اذا كانت قوية فهي تفضل بشكل طبيعي الحقوق الليبرالية والمشاركة السياسية بنسبة معينة.

والتعليم ايضا يجب ان يكون شرطا مسبقا وضروريا لابد منه فهو على الاقل مساعد للديمقراطية التي لا يمكنها ان تعمل بشكل صحيح في مجتمع اغلبيته أمية، والتعليم يؤدي الى الايمان بالديمقراطية حسب ما وصلت اليه الكثير من الدول كما ان التربية تقود طبيعيا الى القيم الديمقراطية حيث تعكس اعتدادا في تفكير المهتمين بدليل ان الطلبة الذين يدرسون في الغرب يعودون وهم مؤمنين بتفوق الديمقراطية الليبرالية على باقي اشكال الحكم الاخرى.

وتجدر الإشارة الى انه اذا اتجه النظام السياسي نحو التاريخ فانه سيلجأ الى البيروقراطية التسلطية كما لا يمكنه تحقيق مستقبل ليبرالي جيد اذا لم يفهم الازمة الراهنة والثورة الديمقراطية والتحولات العالمية المتسارعة وتحدياتها المختلفة.

هذا وبدون فهم كافي للانسان ويحدد و يراعي خصائصه الأساسية يصبح مستحيل معه معرفة ما اذا كان السلم الاجتماعي الظاهر يمثل الرضى الحقيقي للرغبات الانسانية او انه بالاحرى يرضي عمل الجهاز الامني الفعال او انه يبقى مجرد هدوء يسبق بعض التيارات وردود الافعال، كما حدث في كثير من دول التي كانت واثقة من انظمتها الاجتماعية التي سرعان ما انقلبت 360 درجة. كما ان هناك من مؤيدين معاصرين لحقوق المرأة بحكم ان التاريخ حافل بالنزاعات بين المجتمعات الابوية، بينما المجتمعات الامومية مثل السويد فهي اكثر توافقا واكثر اعدادا والاكثر ميلا نحو السلام بوعي شكل بديلا معقولا للتقليل من النزاعات التي تاخذ طابعا مخيفا لأنها أبوية .
مواضيع حراك الريف بين الثابت السياسي الوطني والمتغير التنموي الترابي.
ان النقاش داخل الدولة مسألة صحية ويتحدد في ثلاث مستويات:
المستوى الاول: مستوى النظام السياسي ويختص بالنقاش من هم اهل له من منظرين ومفكرين وعلماء وفقهاء في مجالات الدولة ونظام الحكم….
المستوى الثاني: مستوى التنظيم الدستوري ويختص بالنقاش فيه قانونيين وسياسيين وأكاديميين وممارسين حكوميين وبرلمانيين ومختصين…
المستوى الثالث: مستوى التنظيم الترابي ويختص بالنقاش فيه النخب المحلية والمجالس المنتخبة والمهنيين والهيئات والمواطنين وهيئات المجتمع المدني…
ومواضيع الحراك لا تعدو أن تكون مواضيع مرتبطة بالتنظيم وهي محصورة في دائرة اهتمام المؤسسات الجهوية والمحلية ماعدا تلك التي لاتقدر على تنزيلها هذا المؤسسات مما يتطلب الامر تدخل مؤسسات وطنية في اطار التنظيم الدستوري وبالضبط الحكومة والبرلمان، هذا اذا ما عملنا على تفادي التاويل والاسقاط فيما يتداوله الراي العام على اختلاف مستويات تفكيره.
أسس الحركات الاجتماعية في الريف:

تقوم الحركات الاجتماعية على ثلاث أسس:
الأول : النعرات التاريحية وتحمع في المحطة التاريخية للمستعمر الاسباني ومقاومة الريف بزعامة البطل محمد بن عبد الكريم الذي بقي رمزا للريف وللمغاربة، وهناك من يتبنى مشروعه رغم انه تخلى عنه مقابل سكان الريف انفسهم، وعليه يتم رفع علم غير قانوني لأن ذلك يرتبط بنقاش ليس له أسس ولا مشروعية أمام النظام السياسي القائم.
الثاني: الحصار الذي فرض على الاقتصاد الأسود لاسيما المرتبط بالمخدرات والتهريب والهجرة ومختلف أنواع الانشطة الخارجة عن القانون التي ميزت منطقة الريف طيلة فترة الخمسين سنة الماضية مما رسخ نوع من حرية الابتزاز للدولة والقانون، خصوصا مع تحكم الدولة في تطويق ظاهرة الارهاب وتجارة المخذرات بحرا وبرا وهو ما يفسر ان الدولة انهت الفوضى والجريمة وليس العكس مما ضيق الخناق على الذين انتهت مداخيلهم غير القانونية.
الثالث: الوضعية الاجتماعية التي عليها اجماع وطني لانها تمس شعور كل المواطنين وصميم المنطق والقانون، والتي بدأت مع قضية محسن فكري، وما يضفي الشرعية على هذه المطالب كون المنطقة تعاطت عموما وطيلة عقود من الزمن الى الاقتصاد غير المهيكل ومع المجهودات الكبيرة التي بذلتها الدولة في مجال محاربة المخذرات وعلاقتها بالارهاب كما هو معروف دوليا، بل وظهور مواجهات مسلحة بين اباطرة المخذرات والاجهزة الحكومية في كثير من الدول … بالاضافة الى الحد من مختلف الجرائم العابرة للحدود وتقدم الدولة في المجال الامني ومراقبة الحدود البحرية والسيارات المسروقة والمزورة … الخ، كل هذا ادى الى اختناق الاقتصاد الاسود وانخفض بذلك مستوى العيش وهو ما اعطى ايضا ردود افعال رافضة لفرض مبدأ دولة القانون في مقابل رفع شعار مبدأ دولة الحق والمطالبة بمحاسبة المسؤولين بصفة عامة وفتح نقاش حول موضوع الثروة.
حراك الريف وبعض الأخطاء في التعاطي

سببت برودة تفاعل الحراك في البداية بشعار السلمية حتى تفهم في سياق الحقوق والحريات الدستورية غير القابلة للانتهاك، لكن سرعان ماتم تاويلها انطلاقا من القناعة الذاتية والاندفاع والحماس الزائد في رفض الوضعية الاجتماعية حتى وصل الامر الى الضرب في الدولة والمؤسسات والقانون ورفع أعلام انفصالية.
وحتى الدولة ارتكبت اخطاء والسبب هو غياب شخصيات كبرى من ابناء الريف في التفاوض مع الحكومة وغيرها من جهة وتماطل الحكومة في التعامل مع المشاريع المختلفة لاسيما التي اعطى انطلاقها جلالة الملك منذ 2005 . وهو ما يبرر رفع شعار المحاسبة.
وتبقى التعبيرات رغم ذلك مؤطرة بالقانون وضمن الدولة ومواطن الخلل واضحة للعقلاء و الدستور يعطي لجميع المواطنين الحق في التنقل والاستقرار في جميع انحاء المملكة، واليوم وعلاقة المسؤولين المنحذرين من الريف بعلالاتهم وهم في مختلف المجالات بناء على ما اعطاه الريف للدولة من رجال ونساء في المسؤوليات الحكومية والسياسية والمدنية والقضائية و الجامعية والطبية … والقطاع الخاص يطرح مسألة التأثير في المحيط الاسري لاسيما حينما يخرج التعبير عن معقوليته وظهور زعامات خارج القانون والمؤسسات الدستورية لاسيما خارج الاحزاب السياسية والنقابات والمنظمات الحقوقية التي عليها تطويق الفساد بالصفة وفقا للنصوص والمساطر القانونية.


ان التركيبة الاجتماعية معقدة حيث ان الاعلام والادارة والمؤسسات التربوية والتعليمية والانظمة الصحية والاجتماعية والضريبية والقضائية .. كلها مشوبة بعيوب و بالاخص الجوانب الاجتماعية مما يفرض على الدولة التدخل فيها ووضع نظام لمحاربة الفساد وتصحيح علاقة الادارة بالمواطنين …بالموازاة مع التدابير التي اتخذتها الدولة في مواجهة التحديات الكبرى وفي مقدمتها ملف الارهاب الشيء الذي يجر معه المخذرات والجريمة الدولية التي يعتبر المال هو الدافع او الهدف منها.

مرتكزات التغيير في سباق مع تنامي مظاهر التعبير

مرتكز الثروة:
تنقسم الثروة الى قسمين كبيرين قسم يتعلق بالثروة المادية وتتعلق بأموال الدولة ومدخراتها الجغرافية وما ينتج عنها من استغلال وما ترتبه من عائدات والتي توظف في تمويل السياسات العمومية وحاجيات الدولة المختلفة. والقسم الثاني ويتعلق بالثروة البشرية او الرأسمال اللامادي وهي الثروة التي تضفي التطور الفكري والسياسي والاقتصادي والثقافي على المجتمع والدولة، والعلاقة التي تربط الثروتين برباط القانون هي التنمية، والحاجة الى اعادة انتاج هذه العلاقة بات امرا ملحا في ظل التحولات السياسية والمجتمعية والدستورية التي يشهدها المغرب منذ مطلع القرن الواحد والعشرين، حيث بات ضروريا هندسة صناعة جديدة للسياسات العمومية التي تروم الرأسمال البشري والاقتصاد الثقافي في ارتباط واضح بالثروة المادية والثقافة الاقتصادية، ذلك ان سؤال التحول والغاية من الانفتاح السياسي وتوالي الاصلاحات الدستورية يقف اليوم عند الشق المغيب والمتعلق بعلاقات الثروة بشقيها السالفي الذكر بالسياسات العمومية.

ان رصد التسييس غير المقنع للسياسات العمومية مع استحضار امكانية تخطي الطابع التقنوقراطي في التعاطي لهذه السياسات العمومية واغناء فضاءات النقاش العمومي حولها، وتغيير منهجية التعاطي معها حكوميا وبرلمانيا ومدنيا وأكاديميا… يتطلب تقوية التمثيل السياسي والتشاركي الجاد وربطه بالسياسات العمومية والخروج من التدبير التقنوقراطي كاحد الادوات الكلاسيكية للنظام السياسي والاداري الذي ينتج عنه تدافع مجتمعي يطرح الجواب عن المشاكل العمومية وربطها بالسياسات العمومية، وذلك بفتح النقاش في موضوع الثروة بشقيها والبحث عن وسائل الربط بينهما .
ان مشاركة الجهاز الاداري له دور في صياغة السياسات مما يعكس طبيعة النظام السياسي بحيث يختلف من دولة لاخرى و يبين مدى تقدم دولة عن اخرى وتميز مستويات التفكير والتخطيط العمومي بين المجتمعات.

والتحول العالمي يفرض على الدولة تخطي التركيز على الادارة والتقنية كرهان للسلطة وتحليل السياسات العمومية، فالاكتفاء بالربط الجامد بين الاداري بالسياسي لم يعد يحمل النجاعة ولا يضمن التنمية والاستقرار، كما ان البيروقراطية وعقلانية الدولة والتقنوقراطية اصبحت من المواضيع الكلاسيكية ضمن اهتمام علم الاجتماع السياسي. ومن جهة اخرى فان الدولة الحديثة تتميز بوجهين: الاول اداري عام كجهاز للدولة (بيروقراطي)، والثاني سياسي اي جهاز الحكومة وهو جزء تابع للادارة العامة، مما يربك العلاقة مع عولمة الاسواق وهيمنة الجوانب المالية على الاقتصاديات والتأثير بذلك على القرار السياسي، من خلال تحكم الخبراء الاقتصاديين والماليين والتأثير في صناعة السياسات العمومية، لذا اصبحت السياسات العامة موضوع صراع بين الاداري والسياسي وتم بذلك نزع صفة السياسي عن التسيير تحت تأثير قوة وحكم الاقتصاد، وتداخل الفاعلين دون اخراج السياسات العمومية من اطارها الاداري الشيء الذي لا يستجيب لحاجيات المواطنين وينتج عنه احتجاجات يؤطرها ممثلين مدنيين والخطر هو ان تكون خارجة عن التاطير…
ان الدوائر الاربعة لصناعة السياسات العمومية حسب p. Muller هي :
– دائرة هرم الدولة وتتمثل في قيادة الدولة السياسية والتنفيذية.
– دائرة الادارات القطاعية المتدخلة في مجالات اختصاصاتها.
– دائرة الفاعلين خارج الدولة وتضم النقابات والهيئات المهنية ورجال الاعمال.
– دائرة الهيئات السياسية وتضم المجالس المنتخبة والقضاء المالي والاداري.

وعليه فان تضارب الادوار وغموضها فرض نظام الشبكات والاعتماد على وكالات وخبراء ومجموعة مصالح في مقابل محدودية دور السياسيين المطوق بالصمت الديمقراطي حول السياسات العمومية لتجنب طرح سؤال الثروة المادية وعلاقتها بالثروة اللامادية كموضوع ومسؤولية الدولة، فبقيت بذلك الانتخابات ذات مشاكل سياسية ذاتية بعيدة عن سياسة المشاكل الوطنية والمحلية التي لا تناقش ضمن البرامج والمنطق الانتخابيين .
واليوم يطرح سؤال الثروة المادية في اطار تفعيل المحاسبة والمساءلة بشكل جدي في مواجهة الراسمال اللامادي وضرورة ان تجيب الاولى عن مطالب الثانية بما يعزز المشروعية السياسية وشفافية التدبير والخروج من الخطابات الحزبية الصدامية – الهجومية بخلفية او الصدامية – الدفاعية بخلفية امام ضخامة الاكراهات المجتمعية الشيء الذي يجمع حول أزمة الدولة في التعاطي للسياسات العمومية.
إن إشكالية الموارد الحقيقية للدولة والممتلكات العامة اصبحت تطفو على النقاش العمومي لاسيما مع تراجع دور الدولة الاجتماعي التنموي كالتعليم والصحة والتشغيل… وبسبب خضوع الدولة للمعايير الدولية في التصنيف يتبين وصول مرحلة الفشل، حيث ان اللامساواة الاقتصادية نتج عنها الاعتراف غير المتكافئ وعليه فان الاعتراض السياسي اليميني يهدف الى تحقيقى المساواة في الاعتراف بينما النقد اليساري فقد اصبح يركز على حقوق العمال كمشكلة اللامساواة الاقتصادية ومنها اللامساواة الاجتماعية وتنضاف الى ذلك اللامساواة في الاعراف الانسانية واللامساواة في الطبيعة البشرية الشيء الذي خلق عقبات تشريعية في تحقيق المساواة فيهما.

كما أن أهم مشكل تعانيه الدولة ويحول دون تحقيق التنمية يكمن في كون المجتمع استطاع ان يحقق ويتعطى ويحافظ على أخلاقيات العبادات مقابل التخلي عن أخلاقيات العلم والعمل في حين دولة اليابان مثلا فقد حققت اخلاقيات وروحانيات العلم والعمل مقابل ضعف روحانيات العبادة والسبب هو القومية الاقتصادية عموما ليس التعبير الشعبي عن المطالب مكمن الخوف ولا بطء محاربة الفساد و المحاسبة ولا حتى التنظيم الترابي في بعده المتمثل في الحكم الذاتي ولا ولا … بل المشكل في أن يسمح للتآمر على البلاد أو أن يسمح للتدخل في شؤون المغرب او ان يؤدي الجميع ضريبة الوحدة لاسيما مع المخاطر الدولية المتربصة … فالضمير الوطني المشترك ينبغي ان يتغلب على كل الازمات مادام الحق والحرية مضمونان دستوريا وقانونيا وايضا كل اشكال التعبير في ظل السيادة ككل لا يجزء ولا يساوم وان السلطة العليا واعية بالخبايا والاسرار بكل الاحتمالات بسبب المجهودات التي بذلت لحفظ المملكة المغربية من خطر الارهاب اضافة الى النقلة النوعية التي ميزت المغرب.


المحلل الإستراتيجي، د. أحمد الدرداري